國學(xué)新知識

公元1年，中國處在哪個朝代？

其實回答這個問題，首先需要明確兩個基本點，一個是公歷的起源問題；再一個就是中國歷史所處的時序問題。

說到公歷起源，其實這就是一個舶來品，是來自西洋的新鮮事物，公歷最開始的時候是在西方基督教世界流行。

在此之前，包括西方在內(nèi)的整個世界范圍和地區(qū)，都有自己的一套紀(jì)年和歷法，比如說中國的干支紀(jì)年和年號紀(jì)年。

公元五、六十世紀(jì)，基督教大流行，為了統(tǒng)治人們的精神世界，基督教試圖將一切世俗事物往基督教上面靠。

包括紀(jì)年方式方法。

公歷紀(jì)年的流行與它在紀(jì)年上的便利性有關(guān)，即使于它的發(fā)生，也可以看作是同樣的原因。

當(dāng)時有一個好事的基督徒，閑來沒事推算自己所處時序下七年后的“復(fù)活節(jié)”是哪一天。

但是根據(jù)不同的紀(jì)年方法卻得出了不同的結(jié)論，這個基督徒似乎發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣向教皇報告他的發(fā)現(xiàn)。

指出當(dāng)下紀(jì)年方法混亂的問題，已經(jīng)影響到了正常宗教活動開展的情況。

很顯然他是有自己的想法的，接著就提出既然耶穌是出生在古羅馬狄奧克列顛紀(jì)年之前的二八四年。

那么就應(yīng)該將這一年作為公元元年，所謂的公元自然是放之天下而皆準(zhǔn)的意思。

發(fā)現(xiàn)問題并提出了看似不錯的解決方法，這一提議就獲得了教會的大力支持。

于是古羅馬狄奧克列顛之前的284年，也就成為了公元元年，也就是公元一年。

這里要強(qiáng)調(diào)的是公元元年就是公元一年，而不是公元零年，因為不管是公元前還是公元后，都不存在公元零年的存在。

后來基督教成為了整個西方世界的精神支柱，公歷紀(jì)年法也就在西方世界率先流行開來。

接下來就是大航海時代，西方人一手拿著火器，一手拿著圣經(jīng)，不但向全世界傾銷商品掠奪原料。

同樣還灌輸自己的價值觀和生活方式。

公元紀(jì)年簡直直觀，很容易查詢歷史時序，作為最容易被傳播，又最容易被接受的事物，開始在全世界開枝散葉。

我國接受公元紀(jì)年法大概是從1911年前后，當(dāng)時出現(xiàn)了西化熱潮，公元紀(jì)年由于可以直觀的反映歷史時序，逐漸被國人接受。

新中國成立后，正式規(guī)定了以公元紀(jì)年，但是我們原來的紀(jì)年方法并不是被放棄了。

而是兩套紀(jì)年方法并存，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，包括春節(jié)在內(nèi)等都是以農(nóng)歷紀(jì)年為準(zhǔn)的。

說了這么多，那么公元一年在我國的歷史時序上，到底是哪一年或者哪個朝代呢？

公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國，秦朝存在的時間很短，緊接著就到了漢朝，也就是漢（公元前202年至公元220年）。

漢分西漢和東漢，西漢歷14帝，西漢末年是公元八年。

也就是說西漢末年正好處在了公元前和公元紀(jì)年的轉(zhuǎn)換時期。

那么公元一年是西漢哪一年呢？

公元前一年，西漢發(fā)生了一件大事，西漢哀帝于八月十五日病死。

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十月十七日，中山孝王劉興之子，九歲的劉衎承繼皇位，是為漢平帝，次年改元元始。

也就是說元始元年就是公元一年，這里面也可以看出來沒有公元零年的說法。

還可以多說一句，之所以輪到九歲的劉衎當(dāng)皇帝，就是因為當(dāng)時掌實權(quán)的太皇太后王政君覺得好控制。

當(dāng)時的大司馬（相當(dāng)于攝政王）不是別人，就是后來以實行新政著稱的王莽，王政君的外甥。

公元一年，在王莽的主持下，漢平帝還進(jìn)行了幾項改革措施，不妨看一下，加深對公元一年的理解。

元始元年（公元1年）正月，詔令各諸侯王、公、列侯、關(guān)內(nèi)侯，有孫無子或者是旁系兄弟有子孫的，都可繼承爵位。

劉氏族譜內(nèi)被開除族籍的，得恢復(fù)族籍，犯罪的需請示朝廷處理。

元始元年（公元1年）二月，設(shè)置主管陰陽時序的羲和官，俸祿為二千石；設(shè)置外史、閭師，俸祿為六百石。

元始元年（公元1年）六月，設(shè)置少府海丞、果丞各一人；大司農(nóng)郡丞十三人，每人負(fù)責(zé)一個州，勸勉發(fā)展農(nóng)桑。

元始元年（公元1年）六月，封周公的后人公孫相如為褒魯侯，孔子的后人孔均為褒成侯，奉周公與孔子的祭祀。

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