科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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前言：古代鑄錢永遠(yuǎn)都是一件比較頭疼的事情，因為錢幣的分量必須要拿捏好，成色也顯得很重要。漢武帝之前的錢幣，幾乎是一團(tuán)糟狀態(tài)。尤其是吳王劉濞掌握了鑄錢的技巧以后，開始大量鑄造劣質(zhì)錢幣，在市場流通以后，將良好的錢幣轉(zhuǎn)回到自己手里，再用好錢幣鑄造
前言：
古代鑄錢永遠(yuǎn)都是一件比較頭疼的事情，因為錢幣的分量必須要拿捏好，成色也顯得很重要。漢武帝之前的錢幣，幾乎是一團(tuán)糟狀態(tài)。
尤其是吳王劉濞掌握了鑄錢的技巧以后，開始大量鑄造劣質(zhì)錢幣，在市場流通以后，將良好的錢幣轉(zhuǎn)回到自己手里，再用好錢幣鑄造更多的劣質(zhì)錢幣。
比如說我們一個劣質(zhì)的錢幣，只需要4錢銅，而一個良好的錢幣需要8錢銅。用劣幣充斥市場以后，劉濞就可以回收良幣，用一個良幣的成本，就能鑄造出兩個劣幣。往復(fù)循環(huán)下去，老百姓的口袋里，看似錢沒有少，可吳王劉濞卻成了大贏家，口袋里塞滿了錢。
而此刻這些錢的購買力，其實已經(jīng)下降了一半。不是財富減少了，而是財富流失到了劉濞的口袋里。
漢武帝立志改良貨幣，所以他發(fā)明了著名的五銖錢。這種錢就是五銖重量，絕對沒有半點摻假的情況。良好地改善了貨幣環(huán)境，五銖錢也一直沿用到了東漢末年。
01東漢末年，五銖錢貶值嚴(yán)重，百姓們買東西很不方便。
到了東漢末年，百姓們手里的錢幣，已經(jīng)嚴(yán)重不值錢。尤其是在黃巾起義以后，戰(zhàn)亂紛飛，在田里勞作的人少了，災(zāi)年也出現(xiàn)了，糧食嚴(yán)重減產(chǎn)。
而東漢是一個農(nóng)業(yè)大國，耕種的糧食嚴(yán)重減產(chǎn)，就會造成很多人吃不上飯。吃不上飯就會去當(dāng)兵，當(dāng)兵的多了種地的就少了。第二年就會有更多人吃不上飯而去當(dāng)兵。
如此往復(fù)循環(huán)以后，壓根就沒剩下多少人在家老老實實地種田。所以東漢末年什么最貴？糧食才是最貴的東西。
不是貨幣本身的品質(zhì)下降了，五銖錢還是重達(dá)五銖，材質(zhì)還是過去那個材質(zhì)。但是這個時候的五銖錢，就是買不了過去那么多東西了。
悉椎破銅人鐘虡，及壞五外線，更鑄為小錢，大五分，無文章，肉好無輪廓，不磨鑢，于是貨輕而物貴，谷一斛至數(shù)十萬，自是后錢貨不行。---《三國志，董卓傳》
那是什么原因呢？因為商品短缺，所以相對來說貴了。后來市面上這些錢基本都不怎么流通了，因為太麻煩，所以直接可以以物換物，大家再次回到了原始社會。
02劉備的犍為五銖，在解決問題的同時，也成了剝削的工具。
這個時候，我們比較仁義的君主劉備就出場了。他出場的方式比較特別，一出場就給老百姓們帶來了一種新的錢幣，叫做犍為五銖。
什么是犍為五銖呢？這是比較有意思的，因為這種錢幣是在一個叫犍為的地方鑄造的，所以稱之為犍為五銖。
這簡直就有些太瘋狂了，因為劉備掌握了鑄錢技術(shù)以后，他可以將無數(shù)五銖錢收回來重新打造成面值一百的犍為五銖，再投放到市場上。
而一個新鑄成的犍為五銖又可以換一百個五銖錢回來繼續(xù)鑄造成犍為五銖錢。這以一博百的能力，逐漸成為了劉備撈錢的好工具。
初攻劉璋，備與士眾約，若事定，府庫百物，孤無預(yù)焉。及拔成都，士眾皆舍干戈赴諸藏，競?cè)毼?，軍用不足，備甚憂之。巴曰：“易耳，但當(dāng)鑄直百錢，平諸物價，令更為官市。”備從之，數(shù)月之間，府庫充實。---《三國志，劉巴傳，裴松之注》
當(dāng)然了劉備集團(tuán)可以告訴百姓們，這些錢是用在了抗擊曹賊的事業(yè)上。畢竟劉備集團(tuán)的百姓，一個個心向大漢，自己被剝削得再嚴(yán)重，也沒有關(guān)系。關(guān)鍵是大漢王朝要恢復(fù)。
03孫權(quán)的大泉五百那就更加可惡了，好的不學(xué)學(xué)壞的。
孫權(quán)也是一個非常有野心的人，他發(fā)現(xiàn)蜀漢的劉備居然用這一招吸取了那么多的民間資本。為什么他不能這么干呢？
他也想將國內(nèi)的資本都掌握在自己的手里，百姓們有口吃的就行了，沒必要過得多富有。畢竟飽暖思淫欲嘛，能勉強(qiáng)吃個半飽就行了。
所以本著這種思想，孫權(quán)發(fā)明了一種錢叫大泉五百，這個錢就太過分了，因為同樣的原理，劉備的錢只能以一當(dāng)百用，而孫權(quán)的錢卻能夠以一當(dāng)五百用。
看來孫權(quán)是很差錢的一個主，他一直在想著如何在最短的時間里，把錢給弄到手。所以后來以一當(dāng)五百已經(jīng)不能滿足孫權(quán)了，他又陸續(xù)推出了自己的新產(chǎn)品：大泉當(dāng)千、大泉二千甚至達(dá)到了大泉五千。
孫權(quán)嘉禾五年，鑄大錢一當(dāng)五百。赤烏元年，又鑄當(dāng)千錢。故呂蒙定荊州，孫權(quán)賜錢一億。錢既太貴，但有空名，人間患之。權(quán)聞百姓不以為便，省息之，鑄為器物，官勿復(fù)出也。私家有者，并以輸藏，平卑其直，勿有所枉。---《晉書，食貨志》
這就好比津巴布韋的朋友們，一掏出來就是幾百個億的貨幣一樣，東吳集團(tuán)當(dāng)時的百姓們手里全都是大錢，已經(jīng)很少看到五銖錢的影子了。
五銖錢都跑哪兒去了？全都跑到孫權(quán)的口袋里去了。東吳的百姓可不都是順民，他們起來反抗，嚴(yán)重抗議這種大錢行為。
孫權(quán)一看自己好像玩脫了，所以連忙停止了鑄造大錢，并且在一定程度上，按照一定比例的約束，讓百姓們用手里的大錢，來換回五銖錢。
當(dāng)然了，你想要的用大泉五百換五百個五銖錢就別想了，能夠按照一定比例給你兌換，那就算是孫權(quán)大發(fā)善心了。
04五銖錢不值錢是事實，但這不應(yīng)該是鑄大錢的理由。
伴隨著天災(zāi)人禍，五銖錢的價格不斷貶值。當(dāng)時的剛需產(chǎn)品不是房產(chǎn)，而是糧食。能夠吃飽飯，成了每個百姓最基礎(chǔ)的心愿。
魏文帝黃初二年罷五銖錢，使民以谷帛為市。至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧偽漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市，雖處以嚴(yán)刑而不能禁也。司馬芝等舉朝大議，以為用錢非徒豐國，亦所以省刑。今若更鑄五銖錢，則國豐刑省，於事為便。魏明帝乃更立五銖錢，至?xí)x用之，不聞有所改創(chuàng)。---《晉書，食貨志》
而今天需要十個錢買一袋米，明天就有可能需要二十個錢。而且每天所能購買米的數(shù)量，還是有限的，也就是說老百姓家里存不住糧食，每天都要面對物價上漲的災(zāi)難。
以至于到了后來，大家都是背著麻袋出去買東西。劉備和孫權(quán)看到這種狀況，心里靈機(jī)一動，自然就想到了鑄造大錢的事情。
甚至可以說，犍為五銖和大泉五百之間，本身就沒有兌換的可能。這么一來百姓手里的大錢越來越多，劉備孫權(quán)兜里揣滿了實實在在的五銖錢。
他們將百姓手里的五銖錢逐漸奪走，卻留給了百姓們一堆沒什么購買力的大錢。大錢的確有利于攜帶，卻不利于流通，這豈不是適得其反？
05曹丕對五銖錢情有獨鐘，所以他的江山最穩(wěn)固。
諸葛亮千方百計想要滅了曹魏的江山，為什么總是有種杯水車薪的感覺呢？其實這很正常，因為曹魏的百姓安居樂業(yè)，曹魏的經(jīng)濟(jì)異常發(fā)達(dá)，這是蜀漢這種偏安一隅的政權(quán)，所不能比擬的。
那么是什么造就了這一切呢？那就是曹丕。此前董卓鑄造大錢的事情，已經(jīng)導(dǎo)致北方集團(tuán)出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，任何錢幣似乎都不能在北方流通，唯獨五銖錢還稍微有點影響力。
曹丕登基以后，在了解過去的國情后，并沒有廢除五銖錢，而是繼續(xù)沿用這種錢幣，在一定時間內(nèi)，保證了百姓的穩(wěn)定。
可是曹魏同樣面臨糧食減產(chǎn)的問題，遇到這種問題的時候，曹丕有沒有突破底線去鑄造大錢呢？很欣慰的是，他沒有。
一旦對你的貨幣失去了信心，那么你覺得你這個朝廷政權(quán)還能長久嗎？當(dāng)然不能。在這種情況下，蜀漢和東吳都相繼吃了大虧，只有曹魏是堅挺了下來。
總結(jié)：貨幣決定三國的走向，曹魏必然一統(tǒng)天下。
雖然最后統(tǒng)一天下的是司馬家族，可是司馬家族是完全繼承了曹家的所有產(chǎn)業(yè)，包括曹丕的貨幣制度。所以當(dāng)時的曹魏是最強(qiáng)大的。
由此我們會發(fā)現(xiàn)，誰掌握了合理的貨幣政策，誰在戰(zhàn)場上就能夠掌握戰(zhàn)爭輸贏的主動權(quán)。顯然蜀漢是最不會把握這一點的政權(quán)。
參考資料：
?《三國志，劉巴傳，裴松之注》
《晉書，食貨志》
?《三國志，董卓傳》
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丁楠華