當(dāng)我寫作這篇文字的時候，正值永定河生態(tài)補水季，滔滔河水自官廳水庫奔流而下，使這條古老的北方大河再度呈現(xiàn)波濤洶涌的壯觀景象。被稱為“北京的母親河”的永定河，在北京地區(qū)自西北向東南蜿蜒170公里，成為北京的第一大河。如果說永定河、拒馬河、潮白河

當(dāng)我寫作這篇文字的時候，正值永定河生態(tài)補水季，滔滔河水自官廳水庫奔流而下，使這條古老的北方大河再度呈現(xiàn)波濤洶涌的壯觀景象。

被稱為“北京的母親河”的永定河，在北京地區(qū)自西北向東南蜿蜒170公里，成為北京的第一大河。如果說永定河、拒馬河、潮白河、溫榆河、泃河共同沖積形成了北京的平原，那么，猶如大樹年輪一樣層層鋪就的平原地質(zhì)層可以作證，在這個移山填海的過程中，河道最長、流域最廣的永定河起到了至關(guān)重要的作用。

歷史上桀驁不馴、屢屢泛濫成災(zāi)的永定河，由于連年干旱、污水直排、攔河蓄水及沿岸植被破壞，自上世紀(jì)七十年代以來，水量逐年減少，終致斷流。河水?dāng)嗔骱螅拥郎郴Н彴倏?，到處堆積著生活垃圾和建筑垃圾?！坝蓝ê?，出西山，碧水環(huán)繞北京灣”，這首數(shù)十年前在北京地區(qū)廣為流傳的歌謠，成為人們企盼永定河畔旖旎風(fēng)光的一種愿望。

▌水面寬闊的龍泉灣是永定河的出山口。 攝影：岳強

“永定河”曾被稱為“無定河”

古老的永定河從黃土高原和內(nèi)蒙古高原奔流而來，在流經(jīng)北京地區(qū)時，孕育了燦爛的永定河文化，而多種文化元素相融合的永定河文化，在北京城市發(fā)展史上具有哺育性母體文化的地位。唯其如此，永定河不愧為北京的母親河。

毫無疑問，永定河是一條充滿傳奇色彩的大河，它在不同的歷史時期擁有不同的名字。在中國所有河流中，沒有哪一條河比永定河的名字更多。

先秦時期，它叫浴水；

西漢時，它叫治水；

東漢時，它叫漯水；

三國時期，它叫高梁河；

南北朝時期，它叫清泉河；

隋唐時期，它叫桑干河；

宋、遼、金時期，它叫盧溝河；

元朝時，它叫小黃河；

明朝時，它叫渾河；

清朝時，它叫無定河；

清康熙三十七年（公元1698年），康熙皇帝下令大規(guī)模治理永定河，疏浚河道，加固河堤，并賜名“永定”。

從此，永定河這個名字沿用至今。這條北方大河的傳奇，從繁多的名字中可見一斑。

那么，永定河為什么會有如此眾多的名字呢？一是因為它的桀驁不馴。歷史上的永定河頻繁改道，尤其在下游，汪洋恣肆，搖擺不定，猶如一匹脫韁的野馬。向南與拒馬河交匯，向東與溫榆河、潮河、白河會合，奔騰咆哮，變幻莫測。反復(fù)無常的性情，使它贏得了各種各樣的名稱?？梢哉f，永定河是海河水系中洪災(zāi)最厲害的一條河。從金代到新中國成立前的800多年間，永定河就有81次決口，9次改道。清代在下游修建堤防以后的250多年中，決口、漫溢總計達78次，平均不到4年就發(fā)生一次洪災(zāi)。二是流域內(nèi)文化的多樣性。在漫長的歷史沿革中，永定河承載了太多的風(fēng)云變幻，朝代更迭。中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族以及東胡、山戎、烏桓、匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古等北方民族自身在永定河流域的相互沖撞與融合，均可在永定河眾多的名稱中找到蛛絲馬跡。三是河水的變化。從桑干河、清泉河到盧溝河、小黃河，再到渾河、無定河，河名的變化真實地反映了永定河水由清到黃，再到黑與渾的變化過程，這也是永定河由利到害的真實寫照。

奔騰咆哮，從無定到永定

永定河的發(fā)源地正如它的誕生年代一樣，眾說紛紜。它不僅是北京地區(qū)最長的河流，也是海河流域最長的河流，流域廣闊，支流眾多。永定河上游有兩大支流，北支洋河發(fā)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)興和縣，南支桑干河發(fā)源于山西省寧武縣。兩支會流于河北省懷來縣，然后東流至官廳，納入來自延慶的媯水，奔流于官廳山峽，到三家店出山，進入北京平原，穿京畿，抵天津，流入海河，注入渤海。全長700多公里，流域面積5萬多平方公里。

▌奔走于京西山峽的永定河。 攝影：岳強

歷史上，對永定河的治理從未停止過，規(guī)模最大、成效最顯著的一次治理，發(fā)生在清代康熙年間?？滴趸实叟啥辔淮蟪伎疾焖畡?，并多次親自巡視河道。在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，他委派直隸巡撫于成龍實施治河工程，并擬定了三大治河方略。一是“浚河筑堤，束水一流”。即筑高堤壩，疏浚河道，使橫流不羈的渾河水受到前所未有的約束，自盧溝橋以下向南，至固安縣城北十里鋪（今大興區(qū)十里鋪）轉(zhuǎn)而向東，終歸大海。二是“借水攻沙”。即筑堤束水，加快河水流速，以水流沖沙治淤。三是“借清刷渾”。即將良鄉(xiāng)縣城以南的蟒牛河堵塞，在蟒牛河與永定河之間開挖一條引河，將清澈的蟒牛河水引入永定河?？滴醯闹魏硬呗垣@得巨大成功，此后40年，沒有發(fā)生過重大水災(zāi)。望著眼前被馴服的河流，康熙皇帝欣然賜名“永定”。從此，無定河改稱永定河。

新中國成立后，按照《永定河流域治理規(guī)劃草案提綱》要求，上游植樹種草，保持水土﹔中游攔洪蓄水，修建水庫﹔下游治理河道，加固堤防。其中，至關(guān)重要的治河工程是修建官廳水庫。1954年5月5日，官廳水庫竣工。此后，上游多次暴發(fā)洪水，均被攔蓄庫中，徹底根治了永定河水患。

底蘊深厚，永定河文化璀璨奪目

永定河京西山峽長約102公里，這條奔流于崇山峻嶺間的古老大河，在創(chuàng)造豐富自然資源的同時，也孕育了燦爛的永定河文化。在位于門頭溝區(qū)門頭溝路8號河灘三角地的永定河文化博物館，我被璀璨奪目的永定河文化深深吸引。

京西的煤炭早在遼代就被開采利用，而用石灰?guī)r燒制石灰作為建筑材料的歷史也相當(dāng)久遠，一黑一白，均在千年以上。石廠村出產(chǎn)的石料為明朝宮廷建筑的御用材料，龍泉務(wù)的遼瓷為遼代官窯瓷器的代表，琉璃渠的琉璃制品為清代皇家專用。此外，金代皇宮后妃們所喜愛的化妝品齋堂畫眉石，與端硯歙硯齊名的潭柘紫石硯更是京西所獨有的國寶。

獨特的地理環(huán)境和地方小氣候，也為京西永定河流域的果木生長提供了得天獨厚的自然條件。靈水的核桃、柏峪的甜杏仁、龍泉務(wù)的香白杏、隴駕莊的大蓋柿、東山的京白梨、澗溝村的玫瑰花遐爾聞名，都曾是進獻皇宮的貢品。

蘋果花盛開時節(jié)，我曾游走享有“京西蘋果第一村”美譽的雁翅鎮(zhèn)太子墓村。一位正在果園勞作的果農(nóng)對我說，永定河畔的碳酸鹽褐土，非常適合蘋果樹生長。另外，山高氣爽，晝夜溫差大，有利于果實積聚糖分。所以太子蘋果不僅個兒大均勻，而且脆甜可口。上世紀(jì)九十年代初引進日本富士、美國蛇果等國際著名品種后，品質(zhì)進一步優(yōu)化，太子蘋果曾被指定為國宴專用產(chǎn)品。每到收獲季節(jié)，二百萬斤蘋果很快被訂購一空，盡管價格是城區(qū)市場的兩三倍，仍然供不應(yīng)求。

▌太子墓村與太子蘋果種植園之間的永定河瀑布。攝影：岳強

關(guān)于太子蘋果的來歷，那位果農(nóng)告訴我，明朝永樂年間，太子巡游西山，沿京西古道翻山越嶺，經(jīng)過一個村莊時，吃到一種沙果，奇香無比，只是果實太小。于是，他命人將沙果樹與蘋果樹嫁接。嫁接后的果樹結(jié)出的果實，香甜如沙果，碩大如蘋果。村民們感念太子的恩德，便將嫁接后的果樹稱為太子木，把太子木上的果實稱為太子蘋果。太子死后葬于此地，人們?yōu)榱思o(jì)念他，遂將村名改為太子墓。這當(dāng)然只是一個美麗的傳說，太子蘋果的出類拔萃離不開永定河水的滋養(yǎng)。

在109國道旁邊，“太子墓村”四個大字分別刻在四根原木的年輪上，而原木西端那個巨大的蘋果造型上，寫著“紅蘋果水岸休閑走廊”幾個黃色的楷體字。以109國道為界，路北是村舍，路南是永定河，而著名的太子蘋果就出產(chǎn)于河灘及山坡上的蘋果種植園。據(jù)說，太子墓村正在利用太子蘋果的品牌效應(yīng)及依山傍水的優(yōu)越自然條件，整合旅游資源，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，這無疑是具有長遠眼光的。

一方水土養(yǎng)一方人，也養(yǎng)一方文化。歷史上，京西永定河流域先后形成四大宗教信仰中心——北京最古老、規(guī)模最大的佛寺潭柘寺曾是禪宗臨濟宗中心，建有中國最大佛教戒壇的戒臺寺為律宗中心，金元時期最大的皇家寺院仰山棲隱為禪宗曹洞宗中心，妙峰山娘娘廟為主供民間神靈、佛道儒三教合一的民間宗教信仰中心。此外，京西永定河流域的大小寺廟多達百余座。

重要的地理位置使京西永定河流域文物古跡眾多，形成了獨特的人文景觀。軍事要塞沿河城、齋堂城、古長城、敵樓、古道、關(guān)城至今猶存。三家店古商街、八景集萃的靈水村、清代民居爨底下等古代文化名村基本保存完好。新石器時期的東胡林人遺址、遼代壁畫墓、明代定國公墓、清代數(shù)座王爺墳、民國名人周自齊墓、京劇泰斗譚鑫培墓等是京西墓葬文化的典型代表。尤其難能可貴的是，這里還保存著一些北京地區(qū)極為罕見的文化遺產(chǎn)——王平地區(qū)河北村的東魏武定石刻是僅存在了17年的東魏王朝所遺留下來的唯一遺跡，也是北京地區(qū)現(xiàn)存最古老的摩崖刻字﹔戒臺寺的后山洞群是北京地區(qū)規(guī)模最大的石窟寺群﹔石佛村的摩崖造像群是北京地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的摩崖造像群﹔潭柘塔林是北京地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的墓塔群。此外，這里還有十余座北京地區(qū)幾乎絕跡的過街樓，而過街塔、過水塔更是碩果僅存。

淳樸的山鄉(xiāng)風(fēng)情與特色鮮明的民間藝術(shù)，為永定河文化平添一抹亮色。曲調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)的山梆子戲、北派皮影戲、保存了傳統(tǒng)曲目和演奏風(fēng)格的文場道經(jīng)會、傳承古老民俗的中幡會以及太平鼓、石鎖會、大鼓會、五虎少林會、高蹺會、秧歌會等為山民們喜聞樂見，代代相傳。

在千軍臺村村委會，一位工作人員告訴我，這里的古幡樂與兩千多年前春秋時期的雅樂一脈相承，已被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

大寒嶺南麓的千軍臺和莊戶是兩個相鄰的小山村，如今同屬于一個社區(qū)——千軍臺社區(qū)。這里有一個約定俗成的規(guī)矩，出嫁的女兒和在外謀生的人，春節(jié)可以不回家過年，但正月十五、十六兩天，一定要回到家鄉(xiāng)參加幡會活動。當(dāng)年的國營煤礦也非常尊重這一風(fēng)俗，每年幡會期間，都要為來自千軍臺和莊戶的礦工放假。兩個小山村的300多戶人家，家家戶戶都參與幡會活動，以此表達對祖先的追思和對故土的眷戀。

千軍臺和莊戶村共有19面幡旗，每面幡旗代表一位神佛。幡旗色彩艷麗，又不失莊重，各種顏色搭配在一起，古樸而和諧，體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)的審美觀念。作為中國古老的道教文化的產(chǎn)物，幡會活動既保留了初創(chuàng)時的原始狀態(tài)，又隨著歷史進程不斷豐富和發(fā)展。譬如，窯神幡的出現(xiàn)就是京西采煤業(yè)的歷史見證。相傳清朝時，莊戶村一戶人家開煤窯發(fā)了財，為感恩大地山川，出資為幡會添置了窯神幡旗，并每年從煤業(yè)收入中提取一定款項資助幡會活動。窯神幡加入幡旗隊列后，腳踩祥云、頭戴金盔、手持開山斧的窯神，成為礦工們的精神支柱。

打擊樂和吹奏樂組成的幡會音樂，既有幡會專屬曲目，也有婚喪嫁娶時經(jīng)常演奏的曲目。幡會的歷史有多悠久，聽一聽那些樂曲就知道了。作為京西地區(qū)民俗文化的結(jié)晶，幡會體現(xiàn)了京西人對生活的熱愛以及不屈不撓的生存智慧。

古老的幡旗在永定河畔傳了一代又一代，幡旗下的蒼生，生生不息。

來源：北京晚報·五色土 | 作者 岳強

編輯：楊昌平 周文麗

流程編輯：郭丹