三 誦讀下列句子，體會(huì)加點(diǎn)詞所表達(dá)的語(yǔ)氣。

1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

2、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。

3、大兄何見(jiàn)事之晚乎！

語(yǔ)氣，指人物說(shuō)話時(shí)的口氣，即說(shuō)話人對(duì)所說(shuō)的事表現(xiàn)的態(tài)度、情緒。“邪、耳、乎”都是文言句末語(yǔ)氣助詞，除此，還有“耶、也、矣、已、夫、哉、焉、為、與（歟）&34;等。同一個(gè)語(yǔ)氣詞可以表示不同的語(yǔ)氣，文言句末語(yǔ)氣詞所表達(dá)的語(yǔ)氣，同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，也有如下四種：

一、表示陳述語(yǔ)氣：“也、矣、焉、耳、爾”等，可譯為“了、啦”或不譯。

1、表示確定，肯定語(yǔ)氣

⑴夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。（《誡子書(shū)》）

譯文：學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干是需要不斷學(xué)習(xí)的。

⑵博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（《論語(yǔ)·子張）

譯文：博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，并且堅(jiān)定志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。

（3）湮于沙上，漸沉漸深耳。（《河中石獸》）

譯文：（石獸）埋沒(méi)于沙中越沉越深罷了。

2、表示判斷語(yǔ)氣

（1）蓮，花之君子也。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

譯文：蓮，是花中的君子。

（2）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，（《桃花源記》）

譯文：南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士。

（3）此亡秦之續(xù)耳。（《鴻門(mén)宴》）

譯文：這是已經(jīng)滅亡的秦朝的后續(xù)罷了。（耳：表判斷）

3、表示限制語(yǔ)氣

文言中的“耳、爾”是“而已”的合音，主要表限止語(yǔ)氣。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“罷了”；文言文中的限止語(yǔ)氣表示事實(shí)止于這種情況。一般可譯為“了”或“啦”。

（1）地，積塊耳。（《杞人憂天》）

譯文：地，不過(guò)是聚集的土塊罷了。

（2）無(wú)他，但手熟爾。/我亦無(wú)他，惟手熟爾。（《賣(mài)油翁》）

譯文：沒(méi)有別的（奧妙），只是手法技藝熟練罷了。/我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)手熟罷了。（熟：熟練。爾：同“耳”，罷了。但、惟：只，不過(guò)。）

（3）但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。（《孫權(quán)勸學(xué)》）

譯文：只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。

（4）子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》》）、

譯文：孔子說(shuō)：“同學(xué)們！言偃的話是對(duì)的。我剛才的話不過(guò)是和他開(kāi)玩笑罷了。

注：言偃（前506-前443），字子游，吳郡常熟（今江蘇省常熟虞山鎮(zhèn)）人。春秋時(shí)期思想家，“孔子七十二賢”中唯一的南方弟子，人稱“南方夫子”】

二、表疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣：“乎、與（歟）、邪（耶）、焉、也、為等，可譯為“嗎、呢、吧”等。例如：

1、表示疑問(wèn)語(yǔ)氣

（1）與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

譯文：和朋友交往是否講誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？

（2）其真無(wú)馬邪？（《馬說(shuō)》）

譯文：真的沒(méi)有千里馬嗎？

（3）如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門(mén)宴》）

譯文：現(xiàn)在人家正是刀和砧板，我們就是魚(yú)和肉，還告辭什么呢？

（4）趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）

譯文：趙王哪里會(huì)因?yàn)橐粔K璧玉的緣故而欺騙秦國(guó)呢？

2、表示反問(wèn)語(yǔ)氣

⑴人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

譯文：別人不了解我，我卻不生氣，不也是有才德的人嗎？（表示委婉的反問(wèn)）

（2）沿河求之，不亦顛乎？（《河中石獸》）

譯文：順流而下尋找石獸，不是顛倒了嗎？

（3）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?。ā秾O權(quán)勸學(xué)》）

譯文：我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎？（邪，yé,同“耶”）

（4）大兄何見(jiàn)事之晚乎！（《孫權(quán)勸學(xué)》）

譯文：長(zhǎng)兄怎么知曉事情這么晚啊!

（5）沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？（《鴻門(mén)宴》）

譯文：沛公不先攻破關(guān)中，您怎么能輕易入關(guān)呢？

三、表祈使的語(yǔ)氣詞：“矣、乎、與、邪（耶）”等，可譯為“吧”或不譯。

（1）吾其還也?。ā稜T之武退秦師》）

譯文：我們還是回去吧！

（2）愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門(mén)宴》）

譯文：希望您（向項(xiàng)王）詳細(xì)說(shuō)明我是不敢背棄他的恩德的。（倍，同“背”，背棄）

4、表感嘆語(yǔ)氣：“哉、也、夫、矣、焉”等，可譯為“啊、呀”或不譯。

⑴非人哉！與人期行，相委而去。（《陳太丘與友期行》）

譯文：不是人??！和人家約定同行，卻丟下我走了。

⑵賢哉，回也?。ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）

譯文：顏回多么有賢德啊！

⑶逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語(yǔ)·子罕》）

譯文：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。

（4）萬(wàn)鐘于我何加焉?。ā遏~(yú)我所欲也》）

譯文；高官厚祿對(duì)我有什么好處呢！

（5）師道之不傳也久矣?。ā稁熣f(shuō)》）

譯文：從師求學(xué)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！

另外，古漢語(yǔ)中的句末語(yǔ)氣詞可以連用。語(yǔ)氣詞連用，他們各自表達(dá)特定的語(yǔ)氣，給句子組合成一種復(fù)雜的語(yǔ)氣，但語(yǔ)氣的重心一般都落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上。例如：

（1）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”（《燭之武退秦師》）

譯文：（燭之武）推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如一般人；現(xiàn)在老了，不能做什么啦。”（已，同“矣”）

（2）寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。（《寡人之于國(guó)也》）

譯文；我對(duì)于國(guó)家，（算是）盡了心啦。

例（1）兩個(gè)語(yǔ)氣詞連用，其中“也”表陳述語(yǔ)氣，“已”表限止語(yǔ)氣。語(yǔ)氣重點(diǎn)在“已”，可譯為“了或啦”。例（2）是三個(gè)陳述語(yǔ)氣詞連用，加重肯定語(yǔ)氣，語(yǔ)氣重點(diǎn)在“矣”，可譯為“了或啦”。

練習(xí)

誦讀下列句子，體會(huì)加點(diǎn)詞所表示的語(yǔ)氣。

（1）狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。（《狼》）

（2）牡丹，花之富貴者也。

（3）牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

（4）求之地中，不更顛乎？（《河中石獸》）答案

七年級(jí)（下）《孫權(quán)勸學(xué)》作業(yè) （第23頁(yè)）答案：

1、邪：表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”。

2、耳：表限制語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。

3、乎：表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”。

練習(xí)答案：

（1）矣：表示陳述語(yǔ)氣，可譯為“了”；

哉：表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為，可譯為“啊”；

耳：表示限止語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。

（2）也：陳述語(yǔ)氣，不譯。

（3）矣：表陳述語(yǔ)氣，可譯為“了”。

（4）乎：反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”