科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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坦率地說，《瘋狂動物城》的譯名不怎么樣。
不知道譯者為什么要增加“瘋狂”這個定語？給觀眾的第一印象似乎就是混亂與無序，但影片力圖展現(xiàn)的動物城卻是一座繁榮、喧鬧又井井有條的“法治社會”。而“動物城”這個主語的翻譯，則抹殺了“Zootopia”中重要的隱含信息。在英文名中，“zoo”是動物園的意思，“topia”是希臘文中“地方”的詞根。這個希臘詞根經(jīng)常出現(xiàn)在一個英文詞中：utopia，即“烏托邦”。電影更準(zhǔn)確的譯名似乎更應(yīng)該是“動物烏托邦”。
在今日中國被有著貼標(biāo)簽惡習(xí)的知道分子主導(dǎo)的語境中，“烏托邦”是一個“壞詞”，其包含的諷刺意味不言自明，但在西方，卻并非如此。“烏托邦”帶有“完美之城”的含義，理想與夢想兼?zhèn)洹?/p>
在影片中，動物城顯然正是這樣一座“完美之城”。兔子朱迪從兔窩鎮(zhèn)出發(fā)，乘火車前往動物城尋夢的那一段鏡頭，簡直可以說是“動物烏托邦”的宣傳片——大小動物各得其所、各美其美、各行其道，熱帶、溫帶、寒帶動物各有各的適宜家園，火車、電梯、住房和街道的設(shè)計考慮了各種體型與偏好的動物的不同需要，在火車站前廣場上，甚至還有專門為長頸鹿設(shè)計的飲料機……
從兔子朱迪在火車觀光車廂的玻璃罩后面看出去，動物城是一座不折不扣的“山巔之城”——這正是美國精英對美利堅的自詡，也讓他們長期有一種領(lǐng)導(dǎo)全世界的沖動。顯然，這座“完美之城”指的正是美國，或者更準(zhǔn)確地說是紐約：動物城的地鐵是紐約地鐵風(fēng)格，警徽也是紐約警察局的式樣。在影片快要結(jié)束的時候，兔子朱迪和狐貍尼克闖入了一座自然博物館，其許多展柜的布展方式明顯和位于紐約的美國自然史博物館一致，印象當(dāng)中，《博物館奇妙夜》的故事也發(fā)生在這里。
《瘋狂動物城》故事梗概很像喬納森·戴米上個世紀(jì)九十年代拍攝的驚悚樣式的電影《沉默的羔羊》，都是講一個初入職的年輕女警察，通過各種驚險勵志橋段后，破獲大案，不僅驅(qū)散了城市上空的陰云，自己也在這一過程中成熟起來，成為城市之光。
耐人尋味的是，在《沉默的羔羊》中，兇手是一個心理變態(tài)，一心想當(dāng)女人的男人；而在《瘋狂動物城》中，主犯“綿羊副市長”犯罪動機則是源于不同族群——動物城中的食肉類動物和食草類動物——之間的沖突與不信任。這無疑是一種暗示：美國社會已經(jīng)沒有冉阿讓式的階級矛盾了，需要解決的僅僅是心理與文化問題。
要理解《瘋狂動物城》中的各種政治隱喻，就必須理解美國社會的隱憂。
北美大陸原來只有印第安人，“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，盎格魯-撒克遜新教白人對印第安人采取了趕盡殺絕的政策，然后從非洲販進黑奴，從此種下種族沖突的種子。美國立國兩百多年來，除了新教白人和黑人，還有猶太人、穆斯林、華人……等來自不同國家、不同民族、不同文化背景的移民族群，近幾十年來，來自拉丁美洲，尤其是墨西哥的信仰天主教的拉丁裔又成為移民的主流，目前美國的拉丁裔人口已近6000萬人。
美國雖然是移民國家，但多年來，正如美國的憂國之士亨廷頓所言，新教文化一直是構(gòu)成“美國國家特性”或“美國人之為美國人”最基本的內(nèi)核，美國所以號稱“民族熔爐”、“文明熔爐”，概由于無論哪里來的移民，都要接受美國文化。
但上個世紀(jì)六十年代以來出現(xiàn)的新趨勢是，美國這座“熔爐”太小了，溫度也不夠了，熔化不了這么多文化了，文化多元主義也開始興起，比如希拉里就認為，美國不必是文明熔爐，而應(yīng)該成為文明馬賽克——各種不同的文化拼在一起即可。更要命的是，與這一進程同時發(fā)生的是美國低收入低教育白人階層的經(jīng)濟地位每況愈下，失業(yè)率越來越高，也越來越難以擠進中產(chǎn)階層。
美國社會這樣的變化不可能不影響美國的政治?！按笞臁碧乩势照窃谶@樣的背景下脫穎而出的，他在共和黨內(nèi)預(yù)選中之所以大出風(fēng)頭，勢不可擋，正是由于他敢于突破各種“政治正確”，說出許多處于美國社會下層的新教白人想說而不敢說的“真話”。
比如他在演說中稱墨西哥人都是毒販子、強奸犯，犯下各種罪行。而他要在美國墨西哥邊境建一座超級長城，將墨西哥人阻隔在外。他還聲稱“有必要關(guān)閉美國的清真寺，并增強對穆斯林的監(jiān)視”等等；在美國，這些原本都是驚世駭俗，大逆不道的言論。
《瘋狂動物城》表面上看起來是一部“反特朗普”的電影，因為影片正是以綿羊副市長的陰謀被兔子朱迪揭露來證明各種“政治正確”是不能突破的。不過，仔細思考一下，就會發(fā)現(xiàn)事實并非如此，《瘋狂動物城》其實是一部“挺特朗普”電影。
影片中，大反派綿羊副市長是一個食草類動物，也是一個不折不扣的陰謀家。是她，從一種名為“午夜嚎叫”的毒花中提煉出毒品，并暗中用麻醉槍注射給事先選好的食肉類動物，使他們“恢復(fù)野性”；是她，借成功破案的兔子朱迪之口將“恢復(fù)野性”歸咎為食肉類動物的DNA，并借機在食草類動物中掀起反食肉類動物的歇斯底里，推翻了獅子市長，實現(xiàn)了統(tǒng)治動物城的夢想。
但是，美國兩百多年的歷史中，如果一定要做個比喻的話，哪個族群是食肉類動物呢？黑人、印第安人都不可能是，只能是新教白人，或者說是歐洲白人，其他族群則更像是食草類動物。如果說，特朗普是把穆斯林、墨西哥人等非新教白人的族群說成是“罪犯”，需要加以排斥與防范的話，那么《瘋狂動物城》恰恰是在證明，特朗普的指控是有道理的——難道不是食草類動物在策劃控制動物城的陰謀嗎？在獅子市長下臺的那段時間里，難道不是食草類動物在迫害食肉類動物嗎？難道不是一頭豬在沖著一只獵豹喊“滾回叢林去”嗎？這簡直是可忍孰不可忍！
所以，食肉類動物/新教白人才是純潔無辜的。是食草類動物而不是食肉類動物犯下了種族歧視的罪行，難道美國不應(yīng)該像特朗普所主張的那樣對他們嚴(yán)加防范嗎？
更重要的是，對新教白人犯下的滅絕印第安人、販賣黑奴、實行種族隔離政策、排華翻案等歷史原罪都是不能追究的，否則就會犯下和兔子朱迪把犯罪的根源歸結(jié)為DNA完全相同的錯誤。不是嗎？
好萊塢電影的過人之處還在于，常常會用看似不經(jīng)意的一句話，來傳遞重要的政治暗示，可謂一種高妙的“意識形態(tài)腹語術(shù)”，比如在《鬼鎮(zhèn)》中，主角平克斯出了車禍，站在旁邊的鬼魂弗蘭克嘀咕了一句：“紐約交管局又罷工了，司機都瘋了”，就不動聲色地把車禍的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給了罷工者。
《瘋狂動物城》表面上沒有觸及到階級問題，但邪惡的綿羊副市長卻聲稱“我們代表了90%！”——聽起來好生耳熟，嗯！想起來了，“占領(lǐng)華爾街”運動的口號正是“我們是99%，他們是1%！”
即便受到壓迫，也不能像綿羊副市長這樣通過“制造階級對立”來反抗，否則就是犯罪，結(jié)局一定是鋃鐺入獄；像兔子朱迪和狐貍尼克那樣最終獲得體制的認可，融入主流社會才是人間正道——誰說《瘋狂動物城》里沒有政治？
順便說一句，動物城警察局的野牛局長也明顯是個黑人形象，他其實也是好萊塢電影里黑人官員的刻板套路：官僚主義，閉目塞聽，往往在下屬進展順利時無端干擾，需要支持和幫助時又無能為力，最后又總是在兇徒被制服后才抵達案發(fā)現(xiàn)場。
影片的最后，在平息了食草類動物的叛亂，再次確認了食肉類動物不可質(zhì)疑之后，動物城舉行了一場演唱會。超級巨星羚羊唱了一首“嘗試一切”(Try Everything)，這首歌的主題正是電影主題：每種動物都有缺陷，但這不應(yīng)是物種間的鴻溝。想要跨越物種差異，唯一的辦法是努力嘗試，不放棄交流。伴隨著音樂，不同動物在舞臺下攜手起舞，影片用迪斯尼標(biāo)志性的歡樂嘉年華氣氛把這種“政治正確”灌輸給了每個觀眾。
唱的真好！隨著獅子市長的復(fù)辟，動物城的問題解決了。但特朗普當(dāng)選或者不當(dāng)選，美國的問題能解決嗎？
我看很懸。
2016年3月14日星期一
陳夕