秦始皇是我國封建王朝第一個“皇帝”，他的形象和事跡經(jīng)常出現(xiàn)在小說和影視劇中，被后人津津樂道，而正是這樣一個“千古一帝”，他身上有很多神秘的事情，值得人們?nèi)ヌ骄堪l(fā)掘，比如他統(tǒng)治時期，吞并六國，一統(tǒng)天下壯志；車同軌、書同文的改革措施；以及晚年沉迷于長生不老的傳說，渴望自己打下的江山可以萬代永續(xù)，并樂此不疲。

嚴格來說，秦始皇統(tǒng)一天下，自詡自己的功績可以和三皇五帝相提并論，便從“三皇五帝”中提取“皇帝”二字，由此自稱為皇帝，開創(chuàng)了封建時代“皇帝”的先河。秦始皇為后來的王朝描繪了一個美好的藍圖，一直是很多人心中獨一的“始皇帝”，他希望自己打下的江山可以萬代永續(xù)，卻不料亡于二世，讓人唏噓。

說到秦二世，就不得提起秦始皇的兩個兒子，扶蘇和胡亥。很多人都不明白，秦始皇的名字叫作嬴政，為什么他的兩個兒子，卻叫扶蘇和胡亥呢？其實，這其中隱藏很多問題。

姓氏起源問題，姓和氏代表不同

想要明白為什么秦始皇兩個兒子取名和他不同這個問題，說簡單也簡單，說復(fù)雜也很復(fù)雜。說它簡單，是因為扶蘇、胡亥和秦始皇一樣都姓嬴，扶蘇和胡亥只是他們的名字；說它復(fù)雜，是因為這個問題必須要放到秦漢之前的環(huán)境下分析，才能更好地解釋通。

和現(xiàn)代社會不同，秦漢以前，中國人的姓名不是隨“姓”流傳，而是隨著“名”來排列，這個習(xí)慣自然也影響了秦朝，當(dāng)時的史書將秦始皇的兩個兒子直接取其名，也就解釋通了。

從秦始皇兩個兒子名字的叫法，可以映射出一個問題，那就是中國早期的姓氏起源。關(guān)于中國的姓氏起源，可以追溯到三皇五帝時期。我們都知道，三皇五帝是一個上古神話的時期，當(dāng)時的人物都極具神秘色彩，被后人傳得神乎其神。

早期的人類，生產(chǎn)力低下，加上醫(yī)療水平和條件有限，人們的平均壽命往往都很短。面對廣闊的天地，人類感覺自己的渺小，因此對自然往往具有敬畏之情，遇到一些天災(zāi)，就會幻想著是上天給自己的懲罰或啟示，甚至，在他們看來，打雷下雨這些事情，背后都是有神仙操作的。

在強大的自然界面前，人們于是選擇自保，便幻想有一種生物老保護自己，比如老虎、熊等，在此基礎(chǔ)上，便產(chǎn)生了“圖騰”。根據(jù)史書記載，黃帝時期，就將熊作為圖騰的標志，并將熊作為吉祥的生物。后來，隨著人口不斷地繁衍，原來的部落已經(jīng)不能容納龐大的人口，便有人被分離出去，在外面組成一個新的部落。既然有了新的部落，就要給這個部落取一個名字，這個名字就是“氏”。

《資治通鑒外紀》記載：“姓者統(tǒng)其祖考之所出，氏者別其子孫之所分?！保裁匆馑寄兀坑矛F(xiàn)代的話來說，意思就是姓，是為了讓人們記住祖宗；氏呢，就是為了提醒人們記住并且深知自己是屬于哪個部落的。由此可見，扶蘇和胡亥名字的叫法，是深受秦漢以前姓氏起源問題的影響，他們的名字和現(xiàn)代社會人民名字的意義是截然不同的。

周朝以后，男女姓氏各不同

周朝是一個延續(xù)了800多年的王朝，其統(tǒng)治下的文化也是極具典型意義。周朝以后，隨著王朝的建立，疆域國土不斷擴大，周朝確立了以禮樂為主體的社會秩序，人們生活安居樂業(yè)，自此之下，姓氏的實際意義已經(jīng)不重要了。另外，隨著人口不斷地流動，人們結(jié)婚有了多種選擇，也不會再血緣相近的親戚，因此，以部落為代表的氏族也就開始瓦解。

氏族瓦解以后，男女關(guān)于姓氏方面的含義也就發(fā)生了變化。戰(zhàn)國以前，只有貴族的男子才有“姓”和“氏”，而女子只有“姓”，即便出生在貴族也不行，可見其嚴格的等級制度。為什么要這樣劃分呢？其實就是為了彰顯男尊女卑，比如，男子既有“姓”又有“氏”，是為了區(qū)別身份的貴賤，通過姓氏來判斷此人身份等級的貴賤，明白來自那個家庭，是庶出還是嫡出，一目了然。而女子則簡單，僅僅有“姓”，并以此來劃分就可以了。

比如歷史上著名的秦宣太后，她的名字叫“羋八子”，很明顯，“羋”是她的姓，“八字”是她在秦國后宮的排名，也就是等級地位，而“月”，是她的名字，多半是后人結(jié)合她的事跡推測而來的名字。

周朝，男子的“氏”開始增多，周朝實行分封制，當(dāng)時很多諸侯國都以封國為氏，比如鄭文公鄭捷，他本名姓姬，因其為周朝江山的統(tǒng)治立下了汗馬功勞，因此被封到鄭地為諸侯王，從此，“鄭”就成為了他的氏，彰顯著身份的高貴。還有一個耳熟能詳?shù)娜?，那就是屈原，熟悉歷史的人都知道，屈原姓“羋”，和楚國國君同姓，因被封到屈地，就以屈字自居了，“屈”是屈原的氏。

除了以封地為氏，還有以祖先的字為氏，比如孔子?？鬃邮撬螄鴩⒆訂⒌暮蟠?，他的姓是“子”，后來，之所以以“孔”為姓，是源于孔子的六世族孔父嘉，他由子姓改為了孔姓，因此才有了今日孔子的姓。

后來，隨著社會習(xí)俗的變化，到了戰(zhàn)國以后，人們漸漸開始以氏為姓了，到了三國時期，人們開始以氏代替姓，最早的姓便推出了歷史舞臺。由此可見，古代社會人們的姓，很可能不是早期的姓氏，而是被先人改過的“氏”。由此可見，秦始皇的名字叫作嬴政，贏是他的姓，政事他的名字，而趙則是他的氏。

名字有區(qū)別，司馬遷也記錯了

看到這里，很多人可能會提出這這樣一個疑問，既然秦始皇姓贏，趙是他的氏，根據(jù)前面介紹姓氏的演變，秦始皇的兩個兒子扶蘇和胡亥，為什么不被稱為贏扶蘇和嬴胡亥，而是直接被稱呼他們的名字呢？

其實，這就要涉及到古人名字的問題了。在古代，名和字一直是分開的，一直延續(xù)到民國時期。名字的使用，早在《禮記》中就已經(jīng)有明確記載。

根據(jù)《禮記》記載，周代的男性貴族，一出生就會有一個名，人們都稱呼其名，到了15歲以后，家人認為他已經(jīng)長大了，便會給他取一個字，從此便以字相稱，到了50歲以后，便以排行相稱，而死后，則會以謚號相稱，說起來好像有點復(fù)雜，幸虧現(xiàn)代社會沒有沿襲這一名字的變化，不然，一個人在出生后的幾個階段，叫法和稱謂都不同，也太復(fù)雜了吧。

據(jù)典籍記載，名字的作用，就是顯示自己的地位，而地位低下的人稱呼地位比自己高的人，就要以國家名稱來稱呼，比如秦穆公，他的名字叫秦任好，秦是他的姓，任好是名，穆是他的謚號。

至于皇帝的兒子，通常是在名字前面加上公子二字，以表示尊敬。那么，扶蘇和胡亥，應(yīng)該叫作公子扶蘇，公子胡亥，為什么被直呼其名呢？其實，這和一個人有關(guān)，那就是司馬遷。

我們都知道，司馬遷作為西漢著名的能臣，他精心編撰了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，對于后人們研究漢朝以前的歷史具有重要的作用。然而，司馬遷在著書立作的時候，難免會保持個人的習(xí)慣，比如他在書中說秦始皇姓趙，其實大家都知道“趙”是秦始皇的氏，是司馬遷將秦始皇的姓和氏混為一談了。

而他直呼秦始皇的兩人兒子為扶蘇和胡亥，省去“公子”二字，也間接影響了后來的學(xué)者對他們的叫法，才會出現(xiàn)現(xiàn)在的問題。

結(jié)語：

歷史的車轍是前進的，方向是客觀的。分析了先秦以前姓氏的變化以及含義，我們明白了姓和氏是兩種截然不同的代表。姓溯源于祖宗，氏則是對身份等級的代表，而女子只有姓，沒有氏。

后來，司馬遷在編撰《史記》的時候，把姓和氏混為一談了，稱呼秦朝貴族的公子以名字直接代之，影響到現(xiàn)代，才會有了今天的問題。如果你還是感覺復(fù)雜，不妨這樣想，按照前面的邏輯，將秦始皇的兩個兒子，稱呼為贏扶蘇和嬴胡亥，或公子扶蘇和公子胡亥，其實和現(xiàn)代人對其的稱呼，其實是一樣的。

參考文獻：《先秦時期姓氏的發(fā)展變化》《史記》