葉紹翁：春色關(guān)不住，紅杏出墻來(lái)

明眼人一看就知道，這標(biāo)題截取的是葉紹翁《游園不值》中的詩(shī)句，詩(shī)是幾乎人人都會(huì)背，因?yàn)檫@是描寫(xiě)春訊最美好、最形象的詩(shī)句，人們只要一看見(jiàn)杏花，腦海中必然會(huì)涌出這首詩(shī)，而不管這杏花是在野外還是在院中。

但是，如果僅就所用之處相比較，這紅杏出墻用在賞春之時(shí)的并不多，它更多的是被文藝地應(yīng)用于女子出軌的代名詞，始于何時(shí)何人無(wú)考，也許在這首詩(shī)流傳后不久便有此一說(shuō)也未可知。

曲解本意，流傳千古，于此詩(shī)是幸還是不幸我不得而知，不過(guò)，這也算是古為今用，將小資情結(jié)與人民大眾的語(yǔ)言需求，完美結(jié)合在一起的最好詮釋吧。

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)；

春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

在描寫(xiě)春天的詩(shī)歌中，這首詩(shī)要算很著名的詩(shī)了，入選小學(xué)教科書(shū)的，怎么也這類(lèi)詩(shī)歌中的佼佼者，在萬(wàn)物復(fù)蘇，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的季節(jié)，春色滿(mǎn)園，紅杏?jì)善G，從中不僅能感受到春天的美好，也能品味出詩(shī)中展現(xiàn)的藝術(shù)美。

繁華與寂靜，全在枝頭的一抹春色，讓人猛地生出一股意外的驚喜來(lái)；詩(shī)情畫(huà)意，春意盎然，以至于人們忘卻了詩(shī)歌中所要表達(dá)的淡淡遺憾，因?yàn)椋@是作者訪(fǎng)友不遇而作，還不知是等是走，這兩難中選擇的糾結(jié)，早被讀者拋卻去了九霄中。

這首詩(shī)平白如話(huà)，毫無(wú)欣賞難點(diǎn)，人們的關(guān)注點(diǎn)也只在后兩句中，而前兩句倒顯得可有可無(wú)之感了，其實(shí)，正是這四句組合的畫(huà)面，通過(guò)蒼苔和柴扉，繪出了一位隱者的神韻。

蒼苔之綠與杏花之紅的色彩對(duì)比，襯著滿(mǎn)園的春色，帶給讀者是滿(mǎn)滿(mǎn)地欣喜，而那一枝偷偷從墻內(nèi)伸向墻外的紅杏，亦是萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)的生命力量；一如程千帆所言，“從冷寂中寫(xiě)出繁華，這就使人感到一種意外的喜悅?！?/p>

風(fēng)景在窗外，春色在墻外，院中看見(jiàn)的只有落紅遍地，也許，這就是紅杏出墻的魅力，也是一種意外驚喜，短短一首小詩(shī)不僅寫(xiě)盡了春天的美，而其中所孕育的哲理則妙不可言，所以，難怪這么多人喜歡這詩(shī)。

取景小而含意深，情景交融，耐人尋味，這些特點(diǎn)使得它成為膾炙人口的名篇，但作者葉紹翁卻幾無(wú)人知，最多是知道在他的名字前面有個(gè)括弧，寫(xiě)著的“南宋”二字，從中得知他是宋代之人。

葉紹翁實(shí)在是沒(méi)什么名氣，在宋代詩(shī)人中，如果不是他這一首詩(shī)，幾乎不會(huì)有人識(shí)得，他是正史無(wú)名，野史無(wú)載，即無(wú)官職傍身，又無(wú)風(fēng)韻艷聞，可以說(shuō)是一位籍籍無(wú)名之人。

從現(xiàn)存點(diǎn)滴的記載來(lái)看，葉紹翁，字嗣宗，號(hào)靖逸，浙江龍泉人，為南宋中期詩(shī)人，生卒年皆不詳。

他這名字便稍顯奇怪，因?yàn)檎l(shuí)也不會(huì)一生下來(lái)父母便給起個(gè)老頭兒的名字，肯定是后來(lái)改的，如同寫(xiě)有那昆明大觀樓第一長(zhǎng)聯(lián)的孫髯翁一樣，誰(shuí)也不知最初的名字為何。

現(xiàn)在知道的是他祖籍浦城，即今福建南平，原來(lái)姓李，祖父李穎士是進(jìn)士出身，知余杭，因助高宗南渡有功，授越州通判，即今浙江紹興，累遷為刑部郎中，后來(lái)因趙鼎事?tīng)窟B被貶，遂家道中衰，至于其父及家庭狀況不詳。

他很早就過(guò)繼給龍泉葉氏，一生無(wú)科考及入仕記載，也不知其生活來(lái)源何來(lái)，他就如梅妻鶴子的和靖先生一樣，隱居西湖，有詩(shī)集傳世，并作《國(guó)朝聞見(jiàn)錄》，為補(bǔ)正史不足的重要資料，被收入《四庫(kù)全書(shū)》。

但他卻是做過(guò)官的，而且與理學(xué)大師、朝廷重臣真德秀過(guò)從甚密，既然能做官，那進(jìn)士肯定是考中過(guò)的，并且他這官做得還不小，還肯定是中央政府中任職，不然，如何能編寫(xiě)出《國(guó)朝聞見(jiàn)錄》，要知道，這可是要以占用大量一手資料來(lái)支撐的，非僅憑自身親歷和道聽(tīng)途說(shuō)就能寫(xiě)得出來(lái)的。

十載京塵染布衣，西湖煙雨與心違；

隨車(chē)尚有書(shū)千卷，擬向君家賣(mài)卻歸。

我們從這首《贈(zèng)陳宗之》也能看出端倪，十載雖是虛數(shù)，但卻表示的是為官時(shí)間并不短，而且一直是在京師中，“官河深水綠悠悠，門(mén)外梧桐數(shù)葉秋?！币苍S是日久不得升遷，徒有“吟詩(shī)銷(xiāo)遣一生愁。”，中間或發(fā)生什么變故，或厭倦了官場(chǎng)爾虞我詐，遂棄官歸隱西湖之濱，當(dāng)然，也不排除被罷官的可能。

“不作王門(mén)夢(mèng)，來(lái)敲隱者關(guān)”，他在西湖邊過(guò)得也是很瀟灑，經(jīng)常與南宋詩(shī)人葛天民詩(shī)酒酬唱，但觀葛天民的詩(shī)作中，又與姜夔和趙師秀這一眾人大佬級(jí)的人物多有來(lái)往，經(jīng)常在一起聚會(huì)吟詩(shī)，想必這其中定有葉紹翁的身影吧。

平野無(wú)山見(jiàn)盡天，九分蘆葦一分煙；

悠悠綠水分枝港，撐出南鄰放鴨船。

心中有詩(shī)處處景，葉紹翁生長(zhǎng)于江南，水鄉(xiāng)景致是他詩(shī)歌中永遠(yuǎn)的主題，這首《嘉興界》清新無(wú)比，將一派煙雨濛籠的江南美景，在動(dòng)靜有序，遠(yuǎn)近有致的祥和中，一一呈現(xiàn)在讀者面前，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的境界，讀來(lái)饒有情趣。

后人是將葉紹翁歸于江湖詩(shī)派，這是南宋后期繼“永嘉四靈”后興起的一個(gè)詩(shī)歌流派，因陳起刊印《江湖集》而得名，特點(diǎn)有二，一是作者群絕大部分為布衣之身；二是以描寫(xiě)山水，抒發(fā)隱逸之情為主題。

極端些的，還會(huì)指斥時(shí)弊，譏諷朝政，發(fā)泄不鄙棄仕途的不滿(mǎn)情緒，所以后人將這一時(shí)期身份較為卑微，且詩(shī)風(fēng)相近者，統(tǒng)統(tǒng)歸于江湖詩(shī)派，代表人物有戴復(fù)古及劉克莊等人；當(dāng)然，在那些寫(xiě)詩(shī)表達(dá)不與官家為伍的人群中，是不包括葉紹翁的。

如果以詩(shī)風(fēng)劃界，葉紹翁確屬江湖詩(shī)派，他的詩(shī)總是給人以淡雅的清新之感，世間的所有似乎都與他無(wú)關(guān)，起伏的山巒，溪間的小花，天邊的白云，村落的雞鳴，在他的筆下都化為詩(shī)意。

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情；

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

這首《夜書(shū)所見(jiàn)》應(yīng)該是他隱居西湖前所寫(xiě)，抒寫(xiě)的是在外漂泊時(shí)的心情，前兩句以秋風(fēng)蕭蕭，風(fēng)動(dòng)梧桐，寒意陣陣開(kāi)筆，勾起游子思鄉(xiāng)情，但后面卻從這悲秋中豁然挑開(kāi)了一絲明朗，以?xún)和娲倏椫揪墸屪髡叩男那橛謿g快了起來(lái)，于是，將“江村月落正堪眠”的困意一掃而空，挑燈夜讀，樂(lè)哉悠哉。

這可以說(shuō)是葉紹翁僅次于那“一枝紅杏出墻來(lái)”的詩(shī)，既愁慘悲涼又饒有情趣，起落有致，韻味無(wú)窮，但是，如果將最后一句理解為鄉(xiāng)思濃愁，夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，似乎也說(shuō)得通，也許，這就是這首詩(shī)的魅力所在吧。

所以，與其說(shuō)是寫(xiě)羈旅鄉(xiāng)思，還不如說(shuō)這是葉紹翁借獨(dú)棲江邊館驛的孤獨(dú)，潑墨繪就的一幅《旅居江舍夜景圖》，重在寫(xiě)景而非抒情，這應(yīng)該就是葉紹翁的詩(shī)風(fēng)。

淡淡地，他將風(fēng)送寒涼、情動(dòng)秋江的景致在讀者面前一一搖過(guò)，冷寂孤寒的人生感悟在他的筆下緩緩流出，至于作者的心情如何，盡可腦洞大開(kāi)地想象去，比如“紅杏出墻”。

葉紹翁留下的詩(shī)大概有五十余首，比較詭異的是，其中竟沒(méi)有一首詞作，在南宋詞風(fēng)大盛之時(shí)，文人都會(huì)填詞的，即使如陸游這樣一生寫(xiě)有近萬(wàn)首詩(shī)之人，也寫(xiě)有十?dāng)?shù)闕詞，而其中的《釵頭鳳》還是愛(ài)情詞中的極品之作。

以我的推測(cè)，雖然葉紹翁是以布衣自居，但骨子里還是認(rèn)為自己是正宗文人，而對(duì)于歡宴上“詩(shī)余”，他是不恥為之的，這也是當(dāng)時(shí)文人的普遍看法，他自是不能脫俗；也許，他自己是沒(méi)有機(jī)會(huì)去KTV放歌歡娛，所以對(duì)填詞作曲很敵視吧。

開(kāi)門(mén)迎客著山袍，井畔獼猴一樹(shù)桃；

兒向草間尋落果，妻從墻角過(guò)香醪；

舊栽松子今能大，新起茅堂不甚高；

歷遍貴游無(wú)此味，韭和春雨筍和糟。

這是一首《訪(fǎng)隱者》，葉紹翁至少在人生的后期，一直是隱居在西湖，其實(shí)我覺(jué)得說(shuō)他是家居西湖可能更合適些，他只最選擇了一處心儀之地過(guò)生活，平素一樣出門(mén)訪(fǎng)友，游山玩水，只是不再與朝堂有甚瓜葛，僅此而已。

而他所交之友大致都是同道中人，所以，這首詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)了鄉(xiāng)間美景，朋友一家悠然自得，無(wú)拘無(wú)束的生活狀態(tài)，看著是那般地喜人，和諧美滿(mǎn)得逆天了，從中我們也能感受到作者避世脫俗，隨性自然，高蹈絕塵的襟懷。

由官而隱，這其中葉紹翁必有其心路坎坷，盡管我們不知葉紹翁是如何一個(gè)軌跡，但是，“萬(wàn)古知心只老天，英雄堪恨復(fù)堪憐”，能以英雄期許之人，至少說(shuō)明他也曾有報(bào)國(guó)之心的，只是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，蹉跎歲月，一腔熱血遂轉(zhuǎn)化為無(wú)奈的深深嘆息。

隱者的情結(jié)于葉紹翁來(lái)說(shuō)卻是隨時(shí)相伴終始，“幾回松下去，鋤得茯苓還”，在他的詩(shī)作中，有很多對(duì)隱者的羨慕和向往的描寫(xiě)，但是，如果細(xì)細(xì)品來(lái)能看出，他向往的并不是“山中無(wú)歷日，寒盡不知年”般的歸隱，而是一種寧?kù)o。

隱隱煙村聞犬吠，欲尋尋不見(jiàn)人家；

只於橋斷溪回處，流出碧桃三數(shù)花。

這首詩(shī)名為《煙村》，由尋常之景道出內(nèi)心的獨(dú)白，每一句都美得如詩(shī)如畫(huà)，連起來(lái)的話(huà)，那就是一幅絕美的山水畫(huà)卷，大有“不知有漢，無(wú)論魏晉”之神韻。

在他的筆下，你都會(huì)感覺(jué)到這寧?kù)o二字幾乎是無(wú)處不在，這說(shuō)明他向往的是舒適的自然生活，這其中帶著濃濃的道家風(fēng)韻，所以，在他的詩(shī)作中呈現(xiàn)的是，沒(méi)有世俗煙火味的清新自然，如田園牧歌般的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，也許，這便是他心中的桃花源。

我們從葉紹翁的詩(shī)作中能看出，一名心志純潔，不以俗事為念的高士，在山水間尋到了快樂(lè)，在鄉(xiāng)野中覓著了情趣。

“童先孤鶴化，云伴一身閑”，盡管他在史書(shū)中無(wú)跡可尋，但在湖光山色照映下，我們似乎會(huì)看見(jiàn)，一位策杖行走在江南煙雨中的老者悠然自得的神態(tài)，我突然發(fā)現(xiàn)，葉紹翁簡(jiǎn)單的一生，其實(shí)很美好。

歷來(lái)唐詩(shī)宋詞雙峰并峙，于宋詩(shī)便顯得很尷尬，而且一直被貼上“理趣”的標(biāo)簽，而我則比較喜歡品味宋代那些清新的小詩(shī)，雄唐駿馬秋風(fēng)薊北；秀宋杏花春雨江南，唐之金戈鐵馬，宋之鄉(xiāng)間野趣，各有各的味道，于詩(shī)，符合自己的心境便好，而葉紹翁正是這樣一位能在我心中引發(fā)共鳴的詩(shī)人。