日前，我們踏訪“中國歷史文化名村”—— 廉村，在西城墻上發(fā)現(xiàn)一塊殘碑。雖然該石碑上面部分已經(jīng)破損，但殘存的部分還是能清晰看到一半截字及“水” 字。仔細(xì)辨認(rèn)判斷，碑上鐫書為“癸水”兩字。

在中國古代的傳統(tǒng)文化中，天干一周甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸分別代指五行和四方，其中中央戊己土，西方庚辛金，東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，所以有癸水之稱。在十天干中唯獨(dú)癸水命含有不解之迷，敘為"神只投胎，前世遂逐"來釋解。癸水是雨露之活水，活水就是柔水，散布于天下四方，有滋潤萬物的德行，幫助土壤運(yùn)化之功德。廉村的選址，貌似與“癸水”有關(guān)。按照“風(fēng)水”學(xué)說法，廉村最初的選址，是“前以鸚哥山為案，后以靈巖山為枕，仙巖山拱其右，溪北諸山護(hù)其左。”潺潺柔水與穆陽溪交匯成環(huán)抱之勢，整體形成了“龍脈大貴、負(fù)陰抱陽、金帶環(huán)抱”的格局，十分利于人居。清康熙二十七年（1688），廉村陳姓二十六世孫又新，在族譜序言中也有“吾家舊址前有鸚峰，后有雙龍，左儒林，右獅室，碧水瑤環(huán)羅置布列，名賢寄跡，八景題詠，洵勝地也”，龜入龍?zhí)?，魚躍龍門，東接是磻溪流域，北接周寧縣流域匯聚交點(diǎn)，俗稱為“金龜合鎖狀元生”。

背枕青山，面繞一水。廉村來水為“癸水” ，舊名富溪津、石磯津。“磯”是江河水流沖擊巖石的意思，“津”是渡水的地方。有資料說明石磯津在古代是水陸樞紐，許多物資在此聚集、貿(mào)易，成了浙南和閩東北重要的渡口，曾經(jīng)繁華一時(shí)?！陡０部h志》載，當(dāng)年此地“漁舟漁貨并集。遠(yuǎn)通建寧府諸縣，近通縣城及各村落”。后唐(923—936)遷入廉村陳姓，利用癸水獨(dú)具滋潤之功，風(fēng)生氣聚，人丁興盛。從北宋大觀三年至南宋寶祜六年的 150年間，廉村出過17位進(jìn)士，曾有一門五進(jìn)士、三代皆及第。如果將時(shí)間跨度放寬到自唐至清，那么廉村歷朝歷代共考取各種功名者有50多人（包括進(jìn)士24位，武舉11位），擔(dān)任過各省大小官職近百個(gè)，“理學(xué)文章、甲第科舉之盛稱甲閩中”。大約正是由于廉村文人輩出，宋代“集儒家之大成者”朱熹與其父朱松都曾慕名到廉村講學(xué)。據(jù)《新編朱子（晦庵）年譜》的記載：宋紹興元年（1131年）春二月，朱熹之父朱松帶著一家人離開原居住地尤溪縣的南溪?jiǎng)e墅前往閩東。秋間輾轉(zhuǎn)到長溪（時(shí)福安屬長溪縣），寓居龜齡寺一年半。期間，朱松父子拜謁了廉村薛令之故居，朱松還寫下一首《題薛補(bǔ)闕故居》詩，表達(dá)對(duì)薛令之的敬意。據(jù)說，朱子曾為廉村題寫了“華山”和“癸水”兩碑——“華山”是父，“癸水”是母，告誡后人不要忘記父母的養(yǎng)育之恩，一定要孝順自己的雙親。

斷碣殘碑，都付與蒼煙落照?！敝两?，一尊古碑依然佇立在廉村野外，吸引無數(shù)史家對(duì)碑文涉及史實(shí)、文意、歷史地理等頗多考證?！肮锼鄙铉澙帐粌H牽出朱熹與廉村的一段往事，更寄托著 “廉孝文化”的探尋追思。(鄭望)