1．第一章第一節(jié)一之（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性P32：

1.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。32-倒1

（1）運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇；33-1

（2）物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。 一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是沒有的；另一方面 ，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動。設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。

2．絕對運(yùn)動和相對靜止

（1）靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài) 33-2

（2）物質(zhì)的運(yùn)動是無條件的，絕對的；物質(zhì)的靜止是有條件的，相對的（靜止既是

過去運(yùn)動的結(jié)果，又是未來運(yùn)動的起點） 。動中有靜，靜中有動。把握二者辯證關(guān)系有重要意義。

3、時間、空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

（1）時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，其特點是一維性（一去不復(fù)返）； 33-3

（2）空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，其特點是三維性； 33-3

4、自然界是物質(zhì)的，人類社會從本質(zhì)上說也是物質(zhì)的。 33-34

（1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分； 33

（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)性的活動； 33

（3） 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。 33-34

2．第一章第一節(jié)二之（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)P37：

1.實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。 37-3

2．實踐是人類社會的基礎(chǔ) ，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的開學(xué)說明。 38-4 （1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)（2）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

3．第一章第一節(jié)三之（三）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一P42:

1.客觀規(guī)律性和主觀能動性既是對立的，又是統(tǒng)一的。二者的辯證關(guān)系是：首先，遵重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。 42

2根據(jù)上述原理,人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)注意以下幾點：42-4

①從實際出發(fā),努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。

②實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑

③主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

4．第一章第二節(jié)二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 47：

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力；

（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索；

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，即矛盾分析法。 47-3

(一)矛盾及其基本屬性 47對立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，是指任何事物或現(xiàn)象都是由矛盾構(gòu)成的統(tǒng)一體，而矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物的運(yùn)動和發(fā)展，這種矛盾雙方又對立又統(tǒng)一的普遍性聯(lián)系

矛盾的基本屬性 47-4對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。

1.矛盾的同一性：是指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢。 它有兩層含義 48-2

①矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。

②矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 48-2

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在： 48-5

①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相作用中各自得到發(fā)展。

③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。

2.矛盾斗爭性的含義：是指矛盾著的對立面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢。

斗爭性的多種形式：一切對立面之間的互相否定、排斥、差別、限制、分離等。對于多種多樣的斗爭形式，可分為對抗性和非對抗性兩種基本形式

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用，表現(xiàn)在： 48-6

①矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的變化，此消彼長，造成雙方力量的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

3.關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。斗爭性是同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭性就沒有同一性（不是冤家不聚頭）；斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性（斗爭是同 一 中 的斗爭）。48-3

4.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用 48-4

①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

②同 一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相作用中各自得到發(fā)展。

③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。

(二)矛盾的普遍性和特殊性 49

1.矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系 50-2

（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。

（2）矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自已獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替，尤其不能用普遍性代替特殊性。

（3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義：50-3

矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。

(三)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 51

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論意義。二者的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透。 質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

(四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定 51

1、肯定因素和否定因素。事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。 51-5

2、辯證的否定觀。基本內(nèi)容是：

①否定是事物的自我否定；

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；

③否定是新舊事物的聯(lián)系的環(huán)節(jié)；

④辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，或既克服又保留。51-52

3、否定之否定規(guī)律。事物的發(fā)展要經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復(fù)”，但這是在更高階段的回復(fù)。由此使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢。

方法論意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。其意義在于要求我們正確對待事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性；要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

5．第二章第二節(jié)三真理與價值的辯證統(tǒng)一P80：

（一）價值具有四個方面的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。

（二）價值評價（評價性的認(rèn)識）的特點：82-83

1、評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。在日常生活中，人們常常要對人或事進(jìn)行評價，說明這個人或事對于社會、對于人有什么積極或消極意義，以決定對這個人或事應(yīng)持何種態(tài)度。

2、評價結(jié)果與評價主體有直接關(guān)系。與知識性認(rèn)識(即認(rèn)知)不同， 評價性的認(rèn)識是對客體與主體間的價值 的認(rèn)識，因而主體的狀況會對評價結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評價結(jié)果依主體的具體特點而轉(zhuǎn)移。同樣是半杯 水， 者作出的是肯定評價，悲觀主義者作出的是否定評價。

3、評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。價值評價是關(guān)于主客體之間價值關(guān)系的認(rèn)識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的客體以及主體的相關(guān)性的知識性認(rèn)識。

（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

價值評價的功能:

▲激勵作用。是推動著實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量。

▲制約作用。是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素，制約著人們的實踐活動。

▲導(dǎo)向作用。是實踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素

價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。也稱為價值觀念。 84-3 價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人的行為起著重要的規(guī)范和導(dǎo)向作用。（如影響著人們對事物的評價；影響著人們對生活方式的選擇。）

(四)價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一

1、成功的實踐必然是以真理和價值的辨證統(tǒng)一為前提的。就是說，人們的實踐活動，既要遵循真理尺度，即“按客觀規(guī)律辦事”，又要遵循價值尺度，即“滿足人的需要”。

2、價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是有價值的(只要是真理，或遲或早顯示出自身的價值)。

3、價值和真理在實踐中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。86-2

方法論：真理尺度與價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神（即堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認(rèn)識世界和改造世界）和人文精神（即把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹以人為本的原則）。

6.第二章第三節(jié)三認(rèn)識世界與改造世界相結(jié)合 90：

1闡述實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，并以此說明人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性。

馬克思主義認(rèn)為，人們的認(rèn)識依賴于實踐,是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；而認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識, 對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用,正確的理論對實踐活動起促進(jìn)作用，錯誤的理論對人們的實踐活動則起著誤導(dǎo)作用。

認(rèn)識和實踐的相互關(guān)系表明, 我們既要勇于實踐，以增長知識和才干；又要重視理論知識對實踐活動的巨大影響作用， 從而重視從書本上、媒體上獲得有益的知識，剔除不良信息，促進(jìn)自己健康發(fā)展。

2、為什么說實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。因此，所謂檢驗真理,就是把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照，看其是否相符合,及其符合程度。

從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。就是說，它具有把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來進(jìn)行比較對照的特性。一般來說，當(dāng)主觀認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐獲得成功就是真理性認(rèn)識；否則，就是錯誤的。

3、如何用辯證的觀點來看待實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)這一命題?

一方面，實踐檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有確定性。只有實踐能夠作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。

另一方面，實踐檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性。實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當(dāng)時的一切認(rèn)識。而且，在一定歷史發(fā)展階段上，經(jīng)過實踐證實的真理也只具有相對近似的正確性，還需要繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。

7.第三章第一節(jié)一之（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系 96

社會存在：是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

社會存在決定社會意識 ，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。先進(jìn)的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用，反之，則起阻礙、延緩作用。 98

1．社會存在決定社會意識 ，社會意識是社會存在 的反映：

社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。在階級社會里，社會意識的某些形式具有鮮明的階級性。 98-4

社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的。 98-5

社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。每一時代的社會意識都有其獨特內(nèi)容和特點。

2．社會意識具有相對獨立性 99

①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性(或不完全同步)； 99-3

②社會意識內(nèi)部各種形式之間互相影響并各自具有歷史繼承性；99-4

③社會意識對社會存在的能動反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。 99-5

社會意識的能動作用： 99-100

（1）先進(jìn)的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展；落后的或反動的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，延緩社會歷史發(fā)展的進(jìn)程。99-5

（2）社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。 99-6

（3）正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化建設(shè) 100-2

8.第三章第二節(jié)一、二、三

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力P113

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：114-4

首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。再次，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式（改革或革命），并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

二、階級斗爭和社會革命在階級社會發(fā)展中的作用 116

（一）階級與階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的 117-2

階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個歷史范疇。列寧給階級下了一個科學(xué)定義：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！?117-3

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。爭取和維護(hù)本階級的經(jīng)濟(jì)利益是階級斗爭的實質(zhì)內(nèi)容。階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，貫穿于階級社會的全部發(fā)展過程。 117-4

（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。 118

階級斗爭是是階級對立社會發(fā)展的直接動力。其作用的表現(xiàn)：

階級斗爭的作用突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。

階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法 119-3

階級分析方法就是運(yùn)用馬克思主義的階級與階級斗爭觀點去認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。

階級分析方法為我們認(rèn)識階級社會的本質(zhì)和規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

正確認(rèn)識社會主義社會的階級斗爭。

（四）社會革命的實質(zhì)和根源 120

1、社會革命的含義：是革命階級為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。其實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

2、社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)物。

（五）革命對社會發(fā)展的巨大作用121

1、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

2、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

3、無產(chǎn)階級革命將最終消除階級對抗。

三、改革在社會發(fā)展中的作用 122

1、改革，是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。

2、改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。122-3

3、社會發(fā)展離不開改革。不同時期的統(tǒng)治階級都曾經(jīng)采取過一定的改革措施。122-4

4、社會主義社會的改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，其根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步；

改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，改革也是一場革命，是中國的第二次革命。

9.第三章第三節(jié)一之（四）、（五）

(四)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用P131

在歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性的作用。這主要表現(xiàn)為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。因而，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。131-132

(五)無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線P133

群眾觀點就是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)的觀點；向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。

群眾路線就是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！?/p>

“從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

一切依靠群眾，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉

10.第四章第二節(jié)三之（一）、（二）、（四）

（一）剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用 158

剩余價值就是雇傭勞動者所創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過勞動力價值的那部分價值。它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

資本主義生產(chǎn)過程的主要方面是價值增殖過程，或剩余價值生產(chǎn)過程。所謂價值增殖過程，是超過勞動力價值的補(bǔ)償這個一定點而延長了的價值形成過程。如果勞動者創(chuàng)造的價值剛好補(bǔ)償資本家所預(yù)付的勞動力價值，那就是單純的價值形成過程；如果價值形成過程超過了這個一定點，就變成了價值增殖過程。 158-5

不變資本和可變資本 159-3

用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中價值量沒有發(fā)生變化，叫做不變資本，用C表示。 159-4

用于購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中使預(yù)付資本的價值發(fā)生了變化，叫做可變資本，用V表示。 160-1

劃分不變資本與可變資本的意義 160-2

p 進(jìn)一步揭示了剩余價值的來源：由可變資本帶來。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。

p 為考察資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。其剝削程度應(yīng)由剩余價值同可變資本之比，而不是由剩余價值同全部預(yù)付資本之比。

（二）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法 ： 160

1、絕對剩余價值的生產(chǎn) 160-6絕對剩余價值，是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。

2、相對剩余價值的生產(chǎn) 161-4

相對剩余價值，是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

相對剩余價值生產(chǎn)的條件是全社會勞動生產(chǎn)率的提高。

(四)資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn) 166

2、資本的周轉(zhuǎn) 167-2資本是在運(yùn)動中增殖的，資本必須不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。 這 種周而復(fù)始、不斷反復(fù)著的資本循環(huán)，叫做資本的周轉(zhuǎn)。

資本周轉(zhuǎn)對剩余價值生產(chǎn)的影響。如果每次資本周轉(zhuǎn)帶來的剩余價值一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一定時期內(nèi)帶來的剩余價值就越多。(由此可見，要獲得更多的m，不僅要求資本運(yùn)行順利進(jìn)行，而且要求運(yùn)行速度快)167-2

影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，關(guān)鍵有兩個：一是資本周轉(zhuǎn)的時間，即指資本價值從一個循環(huán)周期到下一個循環(huán)周期的間隔時間,包括生產(chǎn)時間和流通時間；二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成。 167-3

3、社會總資本的再生產(chǎn)和流通 167-168

馬克思社會資本再生產(chǎn)理論，揭示了社會資本運(yùn)動的內(nèi)在規(guī)律性，即社會兩大部類之間以及部類內(nèi)部都應(yīng)保持一定的比例關(guān)系，社會再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行，否則社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)就會遇到困難，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會產(chǎn)生

11.第五章第二節(jié)一

一、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化

1 、生產(chǎn)資料所有制的變化。如國家所有；法人所有。 200

2 、 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。如職工參與決策；終身雇傭；職工持股。

3 、 社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。資本家成為靠剪息票為生的食利者；雇傭勞動者中白領(lǐng)階層增多。 202

4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)干預(yù)；反危機(jī)辦法增加。 203

5、政治制度的變化。集權(quán)加強(qiáng)；法治；改良。 203

二、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實質(zhì)204

（一）原因主要有： 204-205

1、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；

2、工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；

3、社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響。

4、主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

12.第六章第二節(jié)一、二

一、在實踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識 231

馬克思把未來社會區(qū)分為第一階段和高級階段：把經(jīng)過長久陣痛從資本主義社會產(chǎn)生出來的社會稱為共產(chǎn)主義社會第一階段；在它自身基礎(chǔ)上發(fā)展了的社會稱為共產(chǎn)主義社會高級階段。

列寧則把共產(chǎn)主義社會的第一階段稱之為社會主義；把共產(chǎn)主義社會的高級階段稱之為共產(chǎn)主義。

(一)馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想社會主義有以下基本特征:

馬、恩設(shè)想：生產(chǎn)資料社會所有；根據(jù)社會的需要，有計劃地組織社會生產(chǎn)；實行按勞分配的原則；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級差別和階級對立，國家開始消亡但尚未完全消亡等。 231-4

列寧認(rèn)識：實行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等。 232-1

( 二 )對社會主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識在實踐中深化和發(fā)展 232-234

概括地說,社會主義基本特征包括：

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力, 創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。

②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

③個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”制度;

④建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。

⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。

⑥以人為本，構(gòu)建和諧社會。 233-234

二、經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義的長期性和艱巨性 234-238

(一)社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的原因（先于發(fā)達(dá)國家） 235重點

1、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。

2、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，但在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系從而生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。

因此，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在相對落后的國家取得勝利看做是反常現(xiàn)象，是畸形的早產(chǎn)兒，是錯誤的觀點。 236-2

(二)必須充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性 236-238

1．生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。

2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家走上社會主義道路后，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)， 建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是一項十分艱巨的任務(wù)。同時，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義的先進(jìn)文化, 也因經(jīng)濟(jì)文化相對落后而面臨許多困難。

3．國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。

4．馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，也需要一個長期的艱苦的過程。

實踐證明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義不是一蹴而就的事，而是一個長期的艱苦的過程。

13.第七章第一節(jié)二

二、共產(chǎn)主義社會的基本特征 259

(一)物質(zhì)財富的極大豐富,消費(fèi)資料按需分配 255

(二)社會關(guān)系高度和諧,人們精神境界極大提高 258

(三)每個人自由而全面的發(fā)展,人類從必然王國向自由王國的飛躍 260重點

實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。

人的自由發(fā)展264-3：在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由發(fā)展, 是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。

人的全面發(fā)展264-3：共產(chǎn)主義社會中人的全面發(fā)展，是指全體社會成員的發(fā)展，或每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時，在人與人之間形成了事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展和個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲一些個人的發(fā)展為代價。

實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的條件和途徑： 265

1、舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件；

2、自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景;

3、在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生的手段，而成為樂生的活動。

14.第七章第二節(jié)三之（三）

(三)正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系 270

“兩個必然”：資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利。這是馬、恩依據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律得出的必然結(jié)論。當(dāng)代資本主義的新變化并沒有改變“兩個必然”的歷史趨勢。

“兩個決不會”(271-2)：這種必然性實現(xiàn)的時間和條件。指出“兩個必然”的實現(xiàn)不是取決于工人階級政黨的主觀愿望，而是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展程度 ，指明了社會主義代替資本主義是一個長期的艱巨的歷史過程。

深刻認(rèn)識“兩個必然”和“兩個決不會”論斷，一方面使我們更加堅定社會主義、共產(chǎn)主義的信念；另一方面也使我們清醒認(rèn)識到社會主義代替資本主義的長期性、艱巨性和復(fù)雜性。從而克服盲目樂觀和悲觀失望兩種錯誤傾向。