靛頦鳥(niǎo)之飼養(yǎng)自清興始，每年秋捕之，貢五侯之宅，奉八旗之家。奇鳥(niǎo)入秀于宮，異相異彩自然珍貴。初鳥(niǎo)捆翅尾上架，青蝦換食，繼而群而比之；色選其艷形選其秀，神選立而不懼者，久立見(jiàn)物不驚耐久者為佳。腿爪求白次之求粉，黑必棄之。色曰：眉叉貴白亮，有彩謂

靛頦鳥(niǎo)之飼養(yǎng)自清興始，每年秋捕之，貢五侯之宅，奉八旗之家。奇鳥(niǎo)入秀于宮，異相異彩自然珍貴。

初鳥(niǎo)捆翅尾上架，青蝦換食，繼而群而比之；色選其艷形選其秀，神選立而不懼者，久立見(jiàn)物不驚耐久者為佳。腿爪求白次之求粉，黑必棄之。

色曰：眉叉貴白亮，有彩謂之奇，翅色貴淡，腹毛貴白而潔者莫存黃，彩貴乎于紅而艷乃上選。若有上中下滿彩者，奇鳥(niǎo)通體玉白者：千載奇鳥(niǎo)也，必萬(wàn)金求之，不曠此生，應(yīng)記之體色淡者為佳，油濃黑而劣，養(yǎng)者必多視多聽(tīng)先明后養(yǎng)也：故曰，先求簽之精知深厚必出奇鳥(niǎo)。

玩之妙在乎于始，選之上也，訓(xùn)之得法，故優(yōu)劣定乎于始。區(qū)區(qū)數(shù)言，切記之。

中國(guó)孔子說(shuō)"性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也"，將人性分為天性與后天習(xí)得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質(zhì)之性與天命之性。辯證唯物主義認(rèn)為，不存在先驗(yàn)的人性和先驗(yàn)的善惡之分，任何現(xiàn)實(shí)的人性都是在遺傳因素的基礎(chǔ)上，在社會(huì)環(huán)境中，人的主客觀相互作用的結(jié)果，其中人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人性的建構(gòu)有決定意義。在西方現(xiàn)代心理學(xué)界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強(qiáng)調(diào)以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由后天習(xí)得，是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)及其系統(tǒng)化，是一種反本能論或環(huán)境決定論;③人本主義心理學(xué)既反對(duì)本能決定論又反對(duì)習(xí)得論，主張人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某種可以覺(jué)察的程度上是先天的，但與此有關(guān)的行為或能力、認(rèn)識(shí)或感情不一定是先天的，可能是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)或引導(dǎo)而獲得或表現(xiàn)的。馬斯洛認(rèn)為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現(xiàn)。

萬(wàn)物有形，不離陰陽(yáng)，天地合氣，分為四時(shí)。

故人間春夏秋冬四時(shí)寒暖之變化：同時(shí)也影響著籠養(yǎng)鳥(niǎo)生態(tài)周期之變化，野生之鳥(niǎo)亦然。

鳥(niǎo)類的一生有著很強(qiáng)的季節(jié)性，但由于鳥(niǎo)在籠養(yǎng)狀態(tài)下，本身不能自由調(diào)節(jié)由四季變化而產(chǎn)生的一些因素，所以如何管理好籠養(yǎng)鳥(niǎo)《靛頦》的四季管理，是每位玩家之重中之重。

只有真正做到順?biāo)臅r(shí)適寒暑，能養(yǎng)出出色的靛頦。春、夏、秋、冬四季管理單篇將后續(xù)之。

雙紅：脯紅的一種，脯上彩有二而不相連者：舌尖紅相對(duì)正三角彩者：橫彩雙層者：點(diǎn)狀團(tuán)狀紅彩不相連者：普通脯彩紅粉者

金錢彩：脯下彩狀如圓圈者，圓內(nèi)不紅；異者

連叉：素者、粉者、紅者、上下掛彩者

下彩：紅者為貴、粉者成片者為貴。粉者紅者線狀不過(guò)當(dāng)者亦可

穿當(dāng)紅：粉者紅者片狀為貴、線狀次之

紅眉者貴、紅叉者次、眉叉粉者后之

頂白者玉也：蘆花白者亦變也：全白者貴中奇也

彩換羽有變：食之關(guān)也：春大叫者、彩多有增深之象

彩顯于夏 秋換羽：羽換之快根于春之鳴叫：而叫在于冬季調(diào)養(yǎng)：

鳥(niǎo)之性情優(yōu)劣關(guān)乎于秋捕捉后之調(diào)之訓(xùn)也

眾知一口蘭者：一口紫者：一口玉者

腰玉者：降之白三：通舌載紫者

可知紫載蘭者：玉十字者？？

五觀羽色：

全羽色常之有三，偏綠色者，多為平擁之相，若腹羽潔白，應(yīng)可取。

羽色偏淡黃者，腹羽必浩白，彩應(yīng)艷麗光浮也，換羽有千變?nèi)f化之幻也，取之。羽色偏濃重黑者，如油如垢，多老色棄也，羽色偏綠者偏淡黃者，可據(jù)彩之明晦取之，不可一概而斷取也。

六觀眉岔：

眉岔乃靛頦秀美之源也，宜秀長(zhǎng)宜寬白，潔而亮也，秀細(xì)者次之，不宜枯黃，燥結(jié)，如山林不秀。眉岔彩者，貴相也，彩乃血之余，血于皮內(nèi)，彩于羽尖，血足而外色必潤(rùn)，血乃彩之根，此乃內(nèi)因，應(yīng)明記之。

七觀腿爪：

腿宜直不宜彎也，宜中不宜短，短乃秀之病，長(zhǎng)有不穩(wěn)之說(shuō)，翻躍之根。爪宜落地平，曲卷者病也。腿爪之色宜白而淡紅，油嫩無(wú)瓦黑枯槁爪

八觀日尾：

尾羽秀而鳥(niǎo)必秀，宜條羽，不宜散亂之態(tài)，燕叉尾羽次也，斷尾者鳥(niǎo)性多爆燥，末取。尾下羽潔白貴之，腹羽潔白之根也。切記之，尾羽不散，不亂，不偏倚，不黑濁，不焦枯，不斷，方為美相。

九觀立態(tài)：

靛之一生，立多臥少。故凡立杠之端正，動(dòng)而緩者皆為佳相。形秀立必正首尾直，拔胸收翅，故皆佳相也。不可偏歪屈行，凡立之未穩(wěn)而足亂者，頸縮翅垂者，皆不可取也。

十觀曰彩：

頦下之彩色，有濃淡明晦之分也。艷麗赤紅為正，而紅之偏紫者，乃紅之過(guò)也，多為老色。而紅之偏黃者，乃雛色紅來(lái)至極也。正色赤紅，其色多麗而潤(rùn)，而略粉者則為下色也，故選鳥(niǎo)以鮮紅晶瑩艷而潤(rùn)為佳色。初擇必細(xì)細(xì)察之，彩之 濃淡，身羽宮位之辯，故有品相之異稱也。形之秀，彩之麗，動(dòng)之緩，羽之潔，神之定，鳴之亮，驚不懼，擇之要也。二長(zhǎng)三中定要察之分明，論秀氣可觀 身，論異相必明[一論]，雖鳥(niǎo)之千萬(wàn)，蓋末出[春秋雙色錦]也！

彩艷紅似綿，浸入潔羽身。百鳴催早日，千音送黃昏。曲卷彎者，棄之。一幫子超級(jí)藍(lán)靛發(fā)燒友小聚，話題：藍(lán)靛頦之中究竟啥品相的藍(lán)靛頦唱得最好？談來(lái)談去，好象還挺一致的：藍(lán)靛五道漿！

五道漿在藍(lán)靛的種群之中，屬于最大的家族，數(shù)量之多，從鳥(niǎo)市的銷售價(jià)格就可見(jiàn)一斑。我是好多年沒(méi)有養(yǎng)過(guò)五道漿的藍(lán)靛了，基本玩的是塊漿鳥(niǎo)。所以我沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

聽(tīng)他們聊：塊漿玩色，條漿聽(tīng)唱。條漿之中以五道漿藍(lán)靛，口子最松，生頭鳥(niǎo)只要一上膘就開(kāi)叫。

如果養(yǎng)得好，來(lái)年發(fā)大口的一定是它了。藍(lán)靛的品相之多，好象眼下還沒(méi)有人能將得清楚，連鳥(niǎo)類學(xué)家，也只好在書(shū)中寫(xiě)下藍(lán)喉歌鴝的品中之多，目前還在不斷發(fā)現(xiàn)之中……老一輩玩靛人，曾傳下如此說(shuō)法，“藍(lán)靛一百單八色”之說(shuō)。

這話，現(xiàn)在看來(lái)，也只能說(shuō)明藍(lán)靛的品種太多了，不能講清藍(lán)靛的真實(shí)的品相數(shù)目……

那么，五道漿藍(lán)靛，既然如此會(huì)叫，為何不為玩藍(lán)靛的人所重視？它太多了??！物以稀為貴嘛！

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