為弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，緬懷老一輩湖社畫(huà)家嚴(yán)六符先生的藝術(shù)成就，宣傳弘揚(yáng)湖社畫(huà)會(huì)“精研古法，博取新知”的精神。嚴(yán)六符先生的弟子侯春林、張洪千、郭金標(biāo)及何延喆四先生共聚一堂，經(jīng)年筆墨匯師門(mén)兄弟之情，以紀(jì)念恩師嚴(yán)六符先生111年華誕！嚴(yán)六符先生,

為弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，緬懷老一輩湖社畫(huà)家嚴(yán)六符先生的藝術(shù)成就，宣傳弘揚(yáng)湖社畫(huà)會(huì)“精研古法，博取新知”的精神。嚴(yán)六符先生的弟子侯春林、張洪千、郭金標(biāo)及何延喆四先生共聚一堂，經(jīng)年筆墨匯師門(mén)兄弟之情，以紀(jì)念恩師嚴(yán)六符先生111年華誕！

嚴(yán)六符先生,津門(mén)著名書(shū)畫(huà)家和書(shū)畫(huà)教育家。其自幼隨叔祖父嚴(yán)范孫學(xué)書(shū)，同時(shí)從師劉子久，與陳少梅為摯友。嚴(yán)六符先生身為近代愛(ài) 國(guó)教育家，嚴(yán)修的后人及近代大家劉子久的得意門(mén)生，秉承了湖社的教學(xué)觀念，培養(yǎng)了眾多的藝術(shù)人才，侯春林、張洪千、郭金標(biāo)及何延喆四先生即為嚴(yán)六符先生的得意門(mén)生，在天津書(shū)畫(huà)界影響甚廣。

此次展覽由天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)、天津湖社畫(huà)會(huì)、天津圖書(shū)館聯(lián)合主辦。江茗源茶葉有限公司承辦。天津湖社熱海文苑協(xié)辦。共展出四位畫(huà)家精品力作80余件。四位畫(huà)家繪畫(huà)作品文蘊(yùn)深邃、筆墨精妙、各具神采。

侯春林先生筆墨功力， "外師造化，中得心源"。作畫(huà)技法嫻熟多變，講究筆與墨，情與境相融。氣象高古，樸茂天真。給處于躁動(dòng)中得現(xiàn)代人一種回歸天然得享受。

張洪千先生講究用“線(xiàn)”。他始終認(rèn)為墨線(xiàn)是畫(huà)的生命，不管是寫(xiě)靜、或狀飛動(dòng)，高山流水、金擊石迸?？此漠?huà)，便覺(jué)一股古風(fēng)撲面，煙霞滿(mǎn)紙，筆力挺健，細(xì)致之間傳精神。

郭金標(biāo)先生的山水畫(huà)氣勢(shì)磅礴、水墨交融、氣象萬(wàn)千，把北方山水的蒼勁剛健表現(xiàn)得自然和平淡，達(dá)到自然融合的藝術(shù)狀態(tài)。

何延喆先生系天津美院教授、碩士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院全國(guó)理論與創(chuàng)作高研班導(dǎo)師，主要從事中國(guó)美術(shù)史論研究、教學(xué)，及中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作、教學(xué)。畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，氣勢(shì)恢廓。

書(shū)畫(huà)家楊德樹(shù)、陳冬至、王之海、阮克敏、郭書(shū)仁、韓嘉祥、姚景卿、黃枕石、劉向東、安宏忠、張永敬、史振嶺、翟鴻濤、王寶貴、張枕石、張志連、田軍、愛(ài)新覺(jué)羅·兆基等社會(huì)各界嘉賓數(shù)百人參加了此次開(kāi)幕式。

據(jù)悉，展覽截止至11月4日。

參展藝術(shù)家簡(jiǎn)介及作品欣賞

侯春林，1938年11月生于河北省南宮市，民革黨員，師承嚴(yán)六符、張其翼、溥佐諸先生。從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)工作多年。曾任“中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)”編審。天津文史研究館館員，天津湖社畫(huà)會(huì)藝委會(huì)委員兼理事。

畫(huà)余隨筆

我對(duì)中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)就是喜歡，可以說(shuō)是酷愛(ài)。少年時(shí)期經(jīng)常到文物店去看畫(huà)，當(dāng)時(shí)名家作品應(yīng)有盡有，站那一看就是半天，癡迷了。

到五十年代末，有幸隨嚴(yán)六符老師學(xué)畫(huà)，從臨摹入手苦練基本功，知道了劉、李、馬、夏及元四家……因喜歡渾厚華滋之風(fēng)格，就專(zhuān)攻南宗山水。

“寸心知得失”，這幾十年來(lái)稍有心得，談不上有什么成就。我一生的工作就是畫(huà)畫(huà)，教畫(huà)，也是我此生此世維持生活的本領(lǐng)吧。中國(guó)畫(huà)講究“外師造化，中得心源”，我認(rèn)為我做到了。

我時(shí)刻沒(méi)有忘記老師的教導(dǎo)，“求名在務(wù)實(shí)，益智在勤學(xué)，隨波而逐流，既貴亦為辱”。認(rèn)真畫(huà)畫(huà)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的畫(huà)家。

乙亥秋日 侯春林自敘

張洪千，1941年生，當(dāng)代著名畫(huà)家，天津市第八、九、十屆市政協(xié)委員，天津市文史館館員。從師畫(huà)家嚴(yán)六符學(xué)習(xí)山水，對(duì)宋代李成，劉松年，李唐及近代張大千、陳少梅繪畫(huà)技法研習(xí)至今。書(shū)法得蒙吳玉如先生指教，追隨玉師20多春秋，1993年，1994年，應(yīng)日本大榮總裁中內(nèi)功之邀，赴日本舉辦個(gè)人畫(huà)展，2003年作品入選當(dāng)代國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品系列展之五天津作品展，并舉辦多次個(gè)人畫(huà)展。

洪千既解

文｜袁增萬(wàn)

洪千畫(huà)法啟蒙于先師嚴(yán)六符先生,研習(xí)陳少梅、張大千，并取法宋、元。書(shū)法得蒙吳玉如先生指教，追隨先生二十多個(gè)春秋。故宮開(kāi)放眼界大開(kāi)，大內(nèi)珍藏名畫(huà)、珍寶摹寫(xiě)究討，體悟玄機(jī)。尤其宋人劉松年、李唐、李公麟，明代仇英、李再、王鄂、王海云、吳小仙、戴進(jìn)，研習(xí)數(shù)十年。其用筆挺勁健秀，鐵畫(huà)銀鉤，法斧劈。正如愛(ài)新覺(jué)羅·溥佺先生評(píng)說(shuō)：“洪千真殺實(shí)砍，沒(méi)有夾帶藏掖，真本事真功夫”。洪千作品的表現(xiàn)形式及意念上有一種吸引心靈、神趣盎然之感。巨幅之作，有驚人的震懾感，離開(kāi)畫(huà)面后留戀感，既有古典形式，又有清新風(fēng)采和詩(shī)情意深。人物衣紋，是以書(shū)法寫(xiě)得，筆筆中鋒，區(qū)別仙凡，連綿精準(zhǔn)，鋪?從心。樹(shù)石有林良，呂紀(jì)的風(fēng)范。只有博聞廣見(jiàn)，才不至于翻羨野狐，故能對(duì)得起天地時(shí)光；只有慧深通解、理念堅(jiān)毅、方能正道直行。觀其畫(huà)，有一種清雅不浮、無(wú)燥淡雅的韻致，沁人心脾。即使觀后數(shù)年回念，余味不消，而稱(chēng)贊內(nèi)心，眾賞之下通稱(chēng)一個(gè)好字。人生追求最高境界，得以滿(mǎn)足，而不愧孤憤有成。

郭金標(biāo)，1944年生，天津人。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、天津湖社畫(huà)會(huì)藝委會(huì)委員兼理事、天津美術(shù)家協(xié)會(huì)山水專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、天津畫(huà)院畫(huà)家。早年從師于著名書(shū)畫(huà)家嚴(yán)六符先生研習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)，后長(zhǎng)期從事中國(guó)畫(huà)的研究與創(chuàng)作，其作品筆墨渾厚凝練、氣勢(shì)跌宕奔放，富于生活氣息和時(shí)代特點(diǎn)，多次參加全國(guó)美展及全國(guó)畫(huà)院聯(lián)展，并赴瑞士、日本、法國(guó)、新加坡及港臺(tái)等國(guó)家和地區(qū)展出并獲獎(jiǎng)，不少作品被國(guó)內(nèi)外博物館、美術(shù)館收藏，其業(yè)績(jī)被載入多部名人錄和藝術(shù)家辭典。出版有《郭金標(biāo)山水畫(huà)選》《郭金標(biāo)畫(huà)集》《傳統(tǒng)山水技法全解》等。

筆墨風(fēng)骨 煙云氣象

文｜冉隆福

郭金標(biāo)先生從藝數(shù)十年，跨過(guò)茫?；脑?，走遍大江南北，所有這一切都化成了他胸中的筆墨意象。他推崇北派山水，更是耕耘在這片山水文化凈土之上。

早年他從傳統(tǒng)入手，主要吸收了北派山水剛勁、雄健一路畫(huà)法，尤其是馬遠(yuǎn)、夏圭以及近現(xiàn)代的陳少梅先生，同時(shí)還旁及元明各家，系統(tǒng)研究了傳統(tǒng)畫(huà)法和形式技巧，后來(lái)他把傳統(tǒng)的技法形式逐漸演變出來(lái)，并形成了他自己獨(dú)立的畫(huà)法風(fēng)格。作為傳統(tǒng)型的國(guó)畫(huà)家，他繼承了傳統(tǒng)北派山水畫(huà)法的精髓，同時(shí)也創(chuàng)造了全新的山水畫(huà)法。從他的作品中，不僅僅看到的是堅(jiān)實(shí)的技法功力，還看到了與生活，與時(shí)代相結(jié)合的豪放大氣，以及穩(wěn)健而開(kāi)闊的山水畫(huà)形式表現(xiàn)。他將自我的藝術(shù)精神旨趣融于作品的蒼茫和筆情墨趣中，體現(xiàn)了與自然，與生活相交融的真善美。

山水畫(huà)首重氣韻、格調(diào)、節(jié)奏，而這些都主要通過(guò)筆墨體現(xiàn)出來(lái)，所以對(duì)于筆墨理法、筆墨結(jié)構(gòu)、筆墨意趣的把握和實(shí)踐至關(guān)重要。郭金標(biāo)先生一直重視對(duì)建立在筆墨表現(xiàn)基礎(chǔ)之上的樹(shù)、石、云、水畫(huà)法的系統(tǒng)整理和研究，他通過(guò)單純的點(diǎn)線(xiàn)，以及豐富的墨法變化塑造了一幅幅鮮活又生動(dòng)的山水畫(huà)形象。數(shù)十載，終于表現(xiàn)出了畫(huà)法的萬(wàn)千變化和豐富的繪畫(huà)美學(xué)思想，同時(shí)也透露了他對(duì)宇宙、人生的感悟和關(guān)懷，并反映了一個(gè)真誠(chéng)的傳統(tǒng)藝術(shù)家在當(dāng)代文化藝術(shù)語(yǔ)境下對(duì)一種傳統(tǒng)民族繪畫(huà)藝術(shù)觀念的回顧和眷念，甚至守護(hù)。石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，是指首先在具備筆墨的形式因素基礎(chǔ)上再與時(shí)代的審美精神相結(jié)合，并不是舍去筆墨而只談單一的形式。他走遍大江南北，尤其是融合了太行風(fēng)情，把北方的山林地貌表現(xiàn)得淋漓盡致，狼毫、兼毫，中鋒、側(cè)鋒、散鋒的交互運(yùn)用，發(fā)揮了不同的水墨透明性，體現(xiàn)了鮮活的生機(jī)與活力，“皴擦點(diǎn)染”的千變?nèi)f化推動(dòng)著他的藝術(shù)風(fēng)格的高度完善，擴(kuò)大了他作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

他的山水畫(huà)還有一種生動(dòng)的氣勢(shì)和非凡的韻致，表現(xiàn)了曲折、靈動(dòng)、豐富的審美意境。在濃淡、虛實(shí)的筆墨空間中呈現(xiàn)了豐富，甚至是強(qiáng)烈的詩(shī)意化美感，體現(xiàn)了在民族繪畫(huà)語(yǔ)境下的一種內(nèi)在靜觀和富于積極生活意義的獨(dú)特溪山氣象。他將筆墨的結(jié)構(gòu)和韻味結(jié)合起來(lái)，展示了一個(gè)多角度而又情景交融的繪畫(huà)造境，突破了畫(huà)面因靜止而產(chǎn)生的局限感。他常說(shuō)“畫(huà)要有味，要能咀嚼品味，反復(fù)耐看才是好畫(huà)?！彼运纳剿?huà)追求的是一種潛在而含蓄的生命律動(dòng)！在其表現(xiàn)中，他自然而然地放棄了他畫(huà)中，由于對(duì)傳統(tǒng)的繼承而比較規(guī)范的筆墨技法，不期然而然地追求著他充滿(mǎn)個(gè)性風(fēng)骨的筆情意趣。從他的創(chuàng)作來(lái)看，皆能做到心中有數(shù)，元?dú)獠簧ⅲ识鴼鈩?shì)不凡。

為了使他的畫(huà)更有整體感和具有充足的氣勢(shì)和豐富的韻律節(jié)奏，他常用暈染的方法，用大筆潑墨的方法暈染，但幾乎一次完成，干凈利落；或濃破淡，或淡破濃，交相輝映。常言：“畫(huà)山水，要內(nèi)容豐富，但又要求整體統(tǒng)一，在單一質(zhì)樸中表現(xiàn)豐富的藝術(shù)情趣?！彼运淖髌氛w感很強(qiáng)，大幅作品頗具撼人心魄的力量，小幅作品又極有韻致。其作品本身滲透了一種趣味、力度和修養(yǎng)，以及自我的真情顯現(xiàn)，其作品風(fēng)貌也是他對(duì)于畫(huà)道的一種演繹和解讀。那些具有符號(hào)意義的“點(diǎn)線(xiàn)面”推動(dòng)著他的藝術(shù)思想的進(jìn)一步完善，擴(kuò)大了他的藝術(shù)表現(xiàn)力；可以說(shuō)，他的作品對(duì)于北派山水畫(huà)的傳承、演繹、學(xué)習(xí)和借鑒都有重要而特殊的貢獻(xiàn)，這些都反應(yīng)了他對(duì)于山水畫(huà)藝術(shù)的才情和功力。

何延喆，1946年生于天津，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)理論與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作高研班客座教授，吉林藝術(shù)學(xué)院客座教授。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津美協(xié)名譽(yù)理事，天津文史館館員，天津湖社畫(huà)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。山水畫(huà)家、美術(shù)史論家，其山水畫(huà)以“北宗”見(jiàn)長(zhǎng)，早歲師從嚴(yán)六符先生，后從學(xué)于穆仲芹、趙松濤先生，得孫其峰、劉君禮、李智超、王頌余、溥佐諸先生親傳，并從閻麗川先生學(xué)習(xí)美術(shù)史論。后拜孫天牧先生為師。作品多次參加全國(guó)性大展并獲獎(jiǎng)。多次應(yīng)邀赴以色列和美國(guó)講學(xué)。有《中國(guó)山水畫(huà)技法學(xué)譜》《北宗山水畫(huà)法》《改琦評(píng)傳》《中國(guó)繪畫(huà)史》《陳少梅》《津京畫(huà)派》等二十余部專(zhuān)著及《何延喆山水畫(huà)集》行世。

崇兩宋道統(tǒng)?開(kāi)北宗新境

——記當(dāng)代北宗山水畫(huà)代表人物何延喆

文｜丁金潮

自明董其昌提出山水畫(huà)南北分宗說(shuō)以來(lái)，附和者有之，持疑者有之，反對(duì)者亦有之；而后客觀上造成南揚(yáng)北抑，北宗一脈日趨式微。但天津美院何延喆教授可謂“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”者，為傳承和發(fā)揚(yáng)北宗山水畫(huà)一路馳騁，為世矚目。

當(dāng)代我閡著名學(xué)者徐復(fù)觀在《中國(guó)文化精神》一書(shū)中，用大量筆墨肯定了北宗在中國(guó)畫(huà)史乃至文化上的重大價(jià)值，并一針見(jiàn)血地指出，董其昌可能因己不能為而貶抑北宗：從現(xiàn)代心理學(xué)角度講，人的言論都有一種不自覺(jué)的自我保護(hù)意識(shí)，故徐的觀點(diǎn)自有其合理性。而藝術(shù)說(shuō)到底就是追求對(duì)這個(gè)世界和人的感情的自由表達(dá)。關(guān)鍵不在于表達(dá)手段如何一一是“漸修”還是“頓悟”，而在于效果優(yōu)劣。何延喆也許就是從這一角度，發(fā)現(xiàn)并肯定了北宗的價(jià)值，并拋開(kāi)爭(zhēng)議，身體力行，直抵本心地學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展北宗山水畫(huà)。不隨波逐流，人云亦云，這就是其理性的光芒。

作為踐行者，除了有足夠的理性，還必須有強(qiáng)大的意志力和行動(dòng)力，即韌性，因?yàn)楸弊诋?huà)者必是漸修的“苦行僧”。何延喆沒(méi)有被主流和非主流的成見(jiàn)所左右，在求學(xué)期間即關(guān)注、學(xué)習(xí)北宗，耕耘在美術(shù)學(xué)院的講壇上仍矢志不渝。中年以后又再度入室，成為北宗大師孫天牧的弟子，可見(jiàn)其繼承北宗傳統(tǒng)技法的決心。筆者有幸在清華美院高研班學(xué)習(xí)期間聆聽(tīng)何延喆的講學(xué)，親見(jiàn)他年輕時(shí)臨摹的古代尤其是五代以來(lái)北宗名畫(huà)的臨作。其所學(xué)幾乎遍及所有名家，如荊浩、范寬、郭熙、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭、周臣、袁江、袁耀等等，所下功夫之深令我產(chǎn)生一種內(nèi)心上的震撼。他不是一個(gè)守成者，而是一個(gè)開(kāi)拓者。他發(fā)揮學(xué)院出身優(yōu)勢(shì)，理性地借鑒了西方繪畫(huà)善于表現(xiàn)體積感、光影效果的長(zhǎng)技，更加注重“外師造化，中得心源”的領(lǐng)悟與創(chuàng)造。幾十年來(lái)，何延喆每年都要數(shù)次深入祖國(guó)名山大川，聆聽(tīng)山水清音，了解風(fēng)土民情。他除了通過(guò)寫(xiě)生累積大量素材，探奇尋幽、發(fā)現(xiàn)美的原型外，更多的是靜觀冥想、拓胸養(yǎng)氣，參照古畫(huà)神埋，融合人天、變化氣質(zhì)，大大地豐富和拓展了北宗的圖像符號(hào)和表現(xiàn)技藝，追求法度下的表現(xiàn)性自由，注重筆墨運(yùn)行過(guò)程中的知覺(jué)狀態(tài)，在精微深湛中體現(xiàn)乘興揮灑的暢快。他對(duì)學(xué)生也是這樣要求的。

何延喆注重以詩(shī)書(shū)養(yǎng)心，讀書(shū)不計(jì)其數(shù)，古今畫(huà)論自然不在話(huà)下。聊起天文、地理、歷史、文學(xué)、自然科學(xué)，尤其是古典詩(shī)詞名篇時(shí)脫口而出，其記憶力令人驚嘆。他書(shū)法學(xué)褚遂良，旁參唐人寫(xiě)經(jīng)，端嚴(yán)舒爽，古意盎然。他是一個(gè)詩(shī)性之人，常有題畫(huà)詩(shī)詞佳作，迥不同于那些抄詩(shī)題畫(huà)的畫(huà)家。往往以畫(huà)境萌發(fā)詩(shī)情，或以情性闡發(fā)畫(huà)意，靈感在生活和實(shí)踐中自然萌動(dòng)并行諸筆端。思路情致自有心源，畫(huà)語(yǔ)皆情語(yǔ)，其詩(shī)亦多景語(yǔ)，善于將客觀景物與主觀情境融為一體，進(jìn)入景語(yǔ)含情的妙境，并將“比、興”精神充分發(fā)揮。故其山水跡象多見(jiàn)詩(shī)痕，意蘊(yùn)盡致生發(fā)，頓使詩(shī)書(shū)畫(huà)聯(lián)璧生輝，筆下山水具有自然的詩(shī)情化特質(zhì)。

功深多悟，歷劫成佛。何延喆近作凸顯高士野老情懷，奇峰怪石、青柏翠松、奔流飛瀑，氣勢(shì)飛動(dòng)而使人心懷澄凈，不愧為當(dāng)今浮躁社會(huì)開(kāi)辟的一方清涼境地。何延喆淡泊自處，不爭(zhēng)名利、不刻意標(biāo)榜創(chuàng)新，而是從心所欲、以形寫(xiě)神、循心漸變，形成自家面目。不疾不徐，心手相通而相忘，在其筆下陽(yáng)剛堅(jiān)實(shí)的線(xiàn)條、豐富的山石樹(shù)木形態(tài)、果敢爽利的劈斫、一次成型的潑墨，已成個(gè)性標(biāo)識(shí)；尤其是皴法，以“拖泥帶水皴”即斧劈皴之變體最為典型，已迥異于自北宗發(fā)源以來(lái)包括當(dāng)代力求創(chuàng)變的陳少梅的任何一家。擺脫了既有的面皴的定法、程式，根據(jù)氣機(jī)的流動(dòng)，瞬間的感覺(jué)，如書(shū)寫(xiě)狂草書(shū)般揮灑，豐富而獨(dú)特地表現(xiàn)了山石結(jié)構(gòu)與肌理的寫(xiě)意性的美。他的創(chuàng)變自由地表達(dá)了自己對(duì)山水人生的感悟，在當(dāng)代山水畫(huà)壇有 其不可替代性和學(xué)術(shù)意義。

何延喆不僅是一位智者，更是一位仁者，矢志傳道授業(yè)，培養(yǎng)人才，振衰起微，復(fù)興北宗。他長(zhǎng)期致力于理論研究，所著《中國(guó)山水畫(huà)技法學(xué)譜》《北宗山水畫(huà)法》為中華人民共和國(guó)成立以來(lái)同類(lèi)教科書(shū)中較為系統(tǒng)和全面的，曾一版再版。何延喆除了長(zhǎng)期執(zhí)教于天津美院，近年還在清華美院開(kāi)設(shè)了高研班，同時(shí)，擇其優(yōu)者還培養(yǎng)了不少人室弟子，為續(xù)傳北宗山水的薪火不恤綿力。又在天津美院和吉林藝術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)培養(yǎng)以北宗山水為主攻方向的研究生，為建立其學(xué)科地位和造就新生力量，做出了不懈的努力。

董其昌提出南北分宗說(shuō)以來(lái)，文人畫(huà)的崛起，使山水畫(huà)筆墨技法有了長(zhǎng)足發(fā)展，并使其具有獨(dú)立審美價(jià)值。但是，中國(guó)文化的核心價(jià)值觀是追求天人合一的，僅有文人墨趣，不通山水之神，終非大美。政治、權(quán)威所能確立的是法統(tǒng)，而道統(tǒng)自在。李澤厚在《美的歷程》中指出，山水畫(huà)的最高層次之美在于意境唐興宋盛，乃道統(tǒng)所在。

何延喆敢于擔(dān)當(dāng)，不避苦冷，祟尚唐宋道統(tǒng)、開(kāi)辟北宗新境，已然一代名師風(fēng)范……