作為視覺器官，眼睛是人類認識自然的重要工具。據科學家研究，有80%的訊息通過眼睛獲取。如果沒有眼睛這個“取景器”，世界將一片黑暗。作為人類的心靈之窗，眼睛有著不可或缺的地位。但眼睛功能會減弱會退化，獲得視覺訊息的能力大為降低，引起近視或老花

作為視覺器官，眼睛是人類認識自然的重要工具。據科學家研究，有80%的訊息通過眼睛獲取。如果沒有眼睛這個“取景器”，世界將一片黑暗。

作為人類的心靈之窗，眼睛有著不可或缺的地位。但眼睛功能會減弱會退化，獲得視覺訊息的能力大為降低，引起近視或老花，這是人類一樁平常但又很大的煩惱?，F(xiàn)代人有眼鏡可戴，對視力起到了矯正作用，不至于因視力問題影響生活體驗，但在古代，沒有發(fā)明眼鏡的情況下要如何解決視力模糊的問題呢？

五百年前叫作“僾逮”的眼鏡

劃重點：千萬不要小看古人。

在古人面前，現(xiàn)代人充滿了優(yōu)越感。穿越小說中經常有寫到，穿越回古代，首先要賺大錢。怎么個賺錢法？那當然是制造玻璃啦，做望遠鏡，近視眼鏡，老花鏡……美滋滋。

他們不知道的是，眼鏡或是類似的輔助視力的設備，在明代就已經出現(xiàn)了。

曾經高中進士而出任汀州知府的張寧（1426-1496），在他寫的《方洲雜錄》提到了古代中國第一副輔助視力的工具，不過當時不叫作眼鏡，而叫作“僾逮”，這兩個字大概是來自外語音譯：

向在京時，嘗于指揮胡豅寓所，見其父宗伯公所得宣廟賜物，如錢大者二，其形色絕似云母石，類世之硝子，而質甚薄。以金相輪廓而衍之為柄，組制其末，合則為一，歧則為二，如市肆中等子匣。老人目昏，不辨細字，張此物于雙目，字明大加倍近者。

從張寧的描述可知，這個叫做“僾逮”的進口貨，鑲有金邊，質地輕薄，是不折不扣的高檔貨。更為珍貴的是，這是宣宗皇帝（1399-1435）賜給大臣的禮物。

皇帝賞賜，當然都是寶貝。這件寶貝的功能則是：“老人目昏，不辨細字，張此物于雙目，字明大加倍近者”。

想必是這位胡豅先生老眼昏花，上朝的時候，連朝芴上偌大一個的字都看不清楚，皇帝替他著急，又不好苛責，故此賜了這樣一樁寶貝給他罷。

這是明朝的老花眼鏡嗎？或許是，也許不是。以張寧的描述來看，應該近似于放大鏡。

張寧說，這個叫作“僾逮”的視力輔助工具，它有制作精美的手持握柄，鏡片就安裝在握柄的尾端。

這件工具還可以收納：“合則為一，歧則為二。”

這句話的意思是說，這個工具的鏡片有兩片，它可以展開，也可以折疊收納，兩片鏡片收起來以后像個小盒子，“如市肆中等子匣”。

張寧不止一次在在《方洲雜錄》當中描寫原始眼鏡“僾逮”：

又于孫景章參政所，再見一具，試之復然。景章云：以良馬易得于西域賈胡滿剌似聞其名為僾逮。

在這段描述里，張寧很明確地提到這工具的名稱叫做“僾逮”，來自國際貿易所得，而且是拿一匹上好的馬匹才換來的寶貝。

最早的眼鏡來自海外，是進口貨

至于“僾逮”的來源則是“西域胡賈滿刺”，這句話很容易引起人們的誤會，“西域”這兩個字，我們一般會認為來自西北絲路貿易。畢竟，人們都有慣性思維，比如《大唐西域記》……

關鍵字是“滿刺”這兩個字，現(xiàn)今已知“滿刺”即是所謂的“滿刺加”。古代文獻在翻譯和傳抄的過程中常會出現(xiàn)翻譯不統(tǒng)一或者缺漏字，當然也很有可能是抄書人不小心，漏寫了一個“加”字。

“滿刺加”就是馬來西亞的馬六甲，明清兩代又稱為“甲州”?！凹字荨笔青嵑停?371-1433）下西洋時主要的?？奎c之一，在《明史》當中，有一節(jié)《滿刺加列傳》專門加以介紹。

明永樂三年（1406），以馬六甲為根據地的滿刺加，對大明王朝奉表稱臣，成為明代的藩屬國。在此之前，滿刺加王朝為暹羅國的屬地之一。直到永樂七年（1410），鄭和率領艦隊抵達馬六甲，敕封首領為滿刺加國王，自此馬六甲脫離暹羅，成立獨立的滿刺加王朝。

有大明保護，滿刺加王朝過了一段順心遂意的好日子。

可惜好景不長，1511年葡萄牙艦隊抵達亞洲，隨即征服滿刺加國，馬六甲被葡萄牙人占領，成為彼的貿易基地。之后，滿刺加再被荷蘭艦隊圍攻，趕走了葡萄牙人。滿刺加國沒能再恢復，馬六甲的貿易商港地位，被印尼的巴達維亞（雅加達）取代。

《方洲雜錄》的作者張寧生于1426-1496年之間，對照年代可知，當時的馬六甲正是明代藩屬國的滿刺加國。此時，明朝與滿刺加國常有貢使往來，商賈貿易頻繁，馬六甲是明代??海上絲路的貿易據點之一，商人云集，與來自世界各地的商船貿易互通有無。

所以，可以確認，張寧描述的視力輔助工具“僾逮”是進口貨，通過海上貿易所得。但是，古代人寫作很是意識流，張寧的描述并不是十分嚴謹，所以我們無法斷定這個類似放大鏡的東西，究竟是出自于哪個國家的能工巧匠之手。

這個“僾逮”并不是孤品，因為市場需求，可能有不少舶來品。在臺北故宮博物院，也保存有類似“僾逮”的工具。

這些既像是現(xiàn)代的放大鏡，又像是眼鏡的視力輔助工具，于清代初期透過西方傳教士被引進清宮。

至于它的樣貌，正如同200年前張寧所描述的那樣，是可收納式的。對照實物與文字，彼此之間有驚人的雷同，如果忽略掉它們相差百年的差距，似乎根本就是同一件東西。

不過，在清宮檔案中，這個寶貝不叫作“僾逮”，而被稱之為“顯微鏡”。

古時候，通過絲綢之路，古中國人便知道了海外有其他人種，并與之交易。清朝的康熙皇帝對海外猶其有舉，甚至還請有十一位外國老師，教授他外語與別的知識。

故此，“顯微鏡”很可能是其中的一位老師告訴清宮諸人的。

其實，眼鏡這個詞匯，大約在明代中期以后，就已經廣泛被使用了。

早先的眼鏡一詞，包含一系列進口的光學產品

“眼鏡”這個名稱，最早出現(xiàn)在出身蘇州的狀元郎吳寬（1435-1504）的詩作當中。

明成化年間，已經高升吏部尚書的吳寬，年紀大了，開始嚴重老花，此時他獲得好友贈與的老花眼鏡一副，欣喜之余，他寫了一首詩《謝屠公送西域眼鏡》，以表他的欣喜與感激之意。

在這首詩里，吳寬說這副眼鏡的使用方式是“持之近眼眶，偏移對書帙”，可見，這也是一副手持式眼鏡，與張寧描述的“僾逮”完全相同。

吳寬這首詩的出現(xiàn)，暗示當時的人們已經不用僾逮這樣的外來語直譯，而以“眼鏡”為名。

所以，眼鏡這個名稱在明朝就已經出現(xiàn)。

當然，古代的眼鏡有多重意義，與現(xiàn)代的定義不太相同。這種新奇的視力輔助工具，包含有放大鏡、望遠鏡、顯微鏡、近視眼鏡、老花眼鏡等一系列利用玻璃折射的光學原理。

在以后的發(fā)展過程中，眼鏡的功能進行了細分，近視眼鏡與老花眼鏡是很多人的必備物品。作為眼鏡的變種，人類通過簡易的顯微鏡與望遠鏡，便可以看到花粉的外殼，也可以看到遙遠的星辰。

到現(xiàn)在，電子顯微鏡與射電望遠鏡突破了可見光的局限，我們甚至通過了虛擬望遠鏡拍攝到黑洞影像。可想而知，在不久的將來，我們還能通過它們看到一些更令人不可思議的東西，從而認識一個真正的宇宙。