書法這個詞記得上大學(xué)時，從《大學(xué)書法》這本書序言里第一次了解到什么是書法，至今清晰記得文字描述:書法是以漢字為基礎(chǔ)，以毛筆為工具的一種線條藝術(shù)。

所以書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是華夏的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。

書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式是從何時開始的？這個不可能十分確切的界定，畢竟書寫是書法的前提，其使用功能是最早的目的，但是隨著人們對文字書寫要求的提高，比如到了秦，統(tǒng)一了文字，也就是小篆，小篆的書寫就開始十分將就了，其藝術(shù)性就很高了，但還是沒有作為藝術(shù)來使用的。之后文人們之間都會對自己的書寫有一定要求，并且會對比，評價書寫水平誰高誰低，特別是到了魏晉時期開始有了公認(rèn)的書法家了，鐘繇，衛(wèi)夫人，王羲之父子……就開始了。

現(xiàn)實(shí)主義。代表作盧梭的《叢林漫步》

批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫指19世紀(jì)產(chǎn)生的藝術(shù)思潮，又稱之為“寫實(shí)主義”，起源于十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初的意大利，開創(chuàng)者是卡拉瓦喬。這個流派從技巧、技法上講是寫實(shí)主義，從意識形態(tài)和觀念上講是現(xiàn)實(shí)主義，關(guān)注人生、關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)

印象主義。代表作莫奈的《日出》

印象派繪畫也叫印象主義，是西方繪畫史上劃時代的藝術(shù)流派，19世紀(jì)60—90年代在法國興起的畫派?！鞍捅人僧嬇伞本褪恰坝∠笈伞钡那吧?。印象主義畫家主要把身邊的生活瑣事和直接見聞作為題材，多描繪現(xiàn)實(shí)中的人物和自然風(fēng)景，追求外光和色彩的表現(xiàn)。

野獸主義。代表作馬蒂斯的《三姐妹》

野獸主義是西方20世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動中最早的一個派別。他們繼續(xù)著后印象主義V.凡高﹑P.高更﹑P.塞尚等人的探索,追求更為主觀和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)。野獸派畫家熱衷于運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。

新藝術(shù)派。代表作穆夏的系列裝飾畫作

新藝術(shù)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”的運(yùn)動，實(shí)質(zhì)上是英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”在歐洲大陸的延續(xù)與傳播，在思想理論上并沒有超越“工藝美術(shù)運(yùn)動”。新藝術(shù)運(yùn)動主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以此實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

表現(xiàn)主義。代表作蒙克的《吶喊》

表現(xiàn)主義是現(xiàn)代重要藝術(shù)流派之一。最初是20世紀(jì)初流行于德國、法國、奧地利、北歐和俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)流派。表現(xiàn)主義是藝術(shù)家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫，因此往往表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)扭曲和抽象化的這個做法尤其用來表達(dá)恐懼的情感，不重視細(xì)節(jié)的描寫，只追求強(qiáng)有力地表現(xiàn)主觀精神和內(nèi)心激情。

立體主義。代表作畢加索的《亞威農(nóng)少女》

立體主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個運(yùn)動和流派，又譯為立方主義，1907年始于法國。立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面，以許多組合的碎片形態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三維空間錯覺。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個二維空間的繪畫特色。

未來主義。代表作翁貝特·波丘尼的《美術(shù)館里的騷動》

未來主義畫派（簡稱未來派）(Futurism)，現(xiàn)代文藝思潮之一，是由意大利詩人菲利波·托馬索·馬里奈締提出和組織的。。第一次世界大戰(zhàn)期間傳布于歐洲各國。以尼采﹑柏格森哲學(xué)為根據(jù)認(rèn)為未來的藝術(shù)應(yīng)具有"現(xiàn)代感覺"并主張表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時所謂"心境的并發(fā)性"。未來派畫家表現(xiàn)的是「速度」和「進(jìn)行」 ，現(xiàn)代生活的「動蕩」的感覺。

抽象主義?？刀ㄋ够摹饵c(diǎn)線面》

抽象繪畫其實(shí)包含多種流派，并非某一個派別的名稱，抽象作風(fēng)是打破繪畫必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念，1930年代和二次大戰(zhàn)以后，由抽象觀念衍生的各種形式，成為二十世紀(jì)最流行、最具特色的藝術(shù)風(fēng)格。抽象繪畫是以直覺和想象力為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，排斥任何具有象征性、文學(xué)性、說明性的表現(xiàn)手法，僅將造形和色彩加以綜合、組織在畫面上。因此抽象繪畫呈現(xiàn)出來的純粹形色，類似于音樂。

達(dá)達(dá)主義。代表作馬塞爾·杜尚的《下樓梯的裸女》

達(dá)達(dá)畫派(Dada)，是20世紀(jì)初產(chǎn)生的西方現(xiàn)代主義繪畫流派之一。1916年，一批逃避戰(zhàn)爭來到中立國瑞士的青年會聚在伏爾泰酒店，建立了名為達(dá)達(dá)的藝術(shù)團(tuán)體。達(dá)達(dá)形成了一場文學(xué)與視覺藝術(shù)的運(yùn)動。"達(dá)達(dá)"是個杜撰的詞，本身并沒有什么特定的含義。達(dá)達(dá)主義攻擊以往的文藝傳統(tǒng)，包括20世紀(jì)初的試驗(yàn)性運(yùn)動，以批判的眼光重新審視以往文藝的指導(dǎo)原則和美學(xué)觀念。然而，在藝術(shù)方法上，達(dá)達(dá)主義者接受了未來主義的喧鬧、立體主義的并置和任何藝術(shù)創(chuàng)造中都存在的偶然機(jī)遇。

至上主義。代表作卡濟(jì)米爾·謝韋里諾維奇·馬列維奇的《飛機(jī)起飛》

至上主義或譯作「絕對主義」），現(xiàn)代主義藝術(shù)流派之一，二十世紀(jì)初俄羅斯抽象繪畫的主要流派。創(chuàng)始人為卡濟(jì)米爾·謝韋里諾維奇·馬列維奇。馬列維奇強(qiáng)調(diào)至上主義是藝術(shù)中的絕對最高真理，它將取代此前一切曾經(jīng)存在過的流派。人類社會可以以至上主義的原則進(jìn)行組織和構(gòu)建，進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。

形而上主義。代表作莫蘭迪的《靜物》

1917年初，基里科與未來派畫家卡洛·卡拉結(jié)識，他們提出用"形而上繪畫"稱呼自己的作品，因?yàn)樗麄兊漠嬅姘颜鎸?shí)與非真實(shí)猶如纏綿的夢境融合在一起，所以稱得上"形而上"。他們二人組成了形而上畫派，加入他們的還有畫家喬治·莫蘭迪等。這個畫派深受叔本華和尼采唯心主義的影響，但其中帶有更多的弗洛伊德思想的影響，事實(shí)上他們比后來的超現(xiàn)實(shí)主義畫派更早的體現(xiàn)了精神分析學(xué)中關(guān)于直覺、幻覺和潛意識的應(yīng)用，作品中充滿了神秘怪異的氣氛，描繪的多為物體的穩(wěn)固、無時間性和不朽性。

超現(xiàn)實(shí)主義。代表作米羅·恩斯特等米羅·恩斯特的《女人和鳥》

超現(xiàn)實(shí)主義是在法國開始的文化運(yùn)動，直接地源于達(dá)達(dá)主義，於1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。由法國作家Andre Breton （布列頓）發(fā)起。在巴黎先后發(fā)表兩次《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，形成了超現(xiàn)實(shí)主義畫派。認(rèn)為“下意識的領(lǐng)域”，如夢境、幻覺、本能等是創(chuàng)作的源泉，主張從潛意識的思想實(shí)際中求得“超現(xiàn)實(shí)”。作品主要描寫潛意識領(lǐng)域的矛盾現(xiàn)象，把生與死、過去與未來、真實(shí)與幻覺統(tǒng)一起來，具有恐怖、離奇、怪誕的特點(diǎn)。

行動畫派。代表作波洛克的畫作

行動畫派二十世紀(jì)40年代中期出現(xiàn)在紐約，也稱抽象表現(xiàn)主義、塔希主義。抽象表現(xiàn)主義豪放、粗獷、自由的畫風(fēng)，反映美國人崇尚自由、勇于創(chuàng)新的精神，卻也隱含現(xiàn)代人內(nèi)心焦慮和苦悶的悲劇情調(diào)。波洛克為創(chuàng)始人。畫面效果有接近中國書法藝術(shù)的趣味及美感。行動繪畫的法文的同義詞是(TACHISME)滴色主義。

波普藝術(shù) 。代表作安迪沃霍爾的《夢露》

波普藝術(shù) 一種主要源于商業(yè)美術(shù)形式的藝術(shù)風(fēng)格，其特點(diǎn)是將大眾文化的一些細(xì)節(jié)，如連環(huán)畫、快餐及印有商標(biāo)的包裝進(jìn)行放大復(fù)制。20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國，50年代中期鼎盛于美國。美國波普藝術(shù)的出現(xiàn)略晚于英國，在藝術(shù)追求上繼承了達(dá)達(dá)主義精神，作品中大量運(yùn)用廢棄物、商品招貼電影廣告、各種報刊圖片作拼帖組合，故又有新達(dá)達(dá)主義的稱號。集合藝術(shù)和偶發(fā)藝術(shù)一般也認(rèn)為是波普藝術(shù)的兩個支系。

極簡主義。代表作艾伯斯的《正方形的禮贊》

極簡主義緣起于1960年代出現(xiàn)于美國紐約興起的一種非寫實(shí)繪畫與雕刻，其理念在降低藝術(shù)家自身的情感表現(xiàn)，而朝單純、邏輯的選擇發(fā)展。極簡主義又被稱呼為ABC藝術(shù)（ABC ART ），是現(xiàn)代藝術(shù)中簡化傾向的顛峰。此藝術(shù)風(fēng)格乃集結(jié)了俄羅斯的至上主義和荷蘭的新造形主義。雖然其基礎(chǔ)來自歐洲，但是具大的外形、未標(biāo)示的主題，以及「藝術(shù)作品應(yīng)為客觀事實(shí)」的概念卻是純美國式的。他們設(shè)想了三種處理藝術(shù)構(gòu)成問題的方向：使它普普，使它極簡，使它去物質(zhì)化。

《韓非子》的文學(xué)特色

●《韓非子》是戰(zhàn)國時期法家韓非及其弟子的作品集，又稱《韓子》。該書在韓非生前即已流傳。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷?！逼獢?shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。全書文采斐然，別具一格，具有獨(dú)特鮮明的個性特征。

●作者韓非總結(jié)了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論。關(guān)于《韓非子》的注釋，有清人 王先慎《韓非子集解》，近人 陳奇猷《韓非子集釋》、 梁啟雄《 韓子淺解》等。由于先秦時期文學(xué)、史學(xué)與哲學(xué)處于共生的狀態(tài)，韓非又是法家的集大成者，《韓非子》更多的是被作為思想著作來看待。然而，此書從文學(xué)角度來看，其文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果?！俄n非子》還運(yùn)用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)法家思想和作者對社會人生的深刻認(rèn)識。書中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運(yùn)用了。

●《韓非子》不僅是先秦諸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立論鮮明、論談犀利、文勢充沛、氣勢磅礴的散文杰作。其中的寓言故事不僅數(shù)量多，而且在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，許多寓言故事一直流傳至今，成為我國文學(xué)創(chuàng)作史上的寶貴財富。

人類八大藝術(shù)是:文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、戲劇、建筑、電影八大類別。

文學(xué)

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境)，往往是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時期，一定地域的社會生活。

繪畫

繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動一樣，繪畫也是模仿場景。在20世紀(jì)以前，繪畫模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超，但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向，看到一幅畫鑒賞家有時已經(jīng)說不清畫的是什么，每個畫家開始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格。

音樂

廣義的講，音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭議，但通?？梢越忉尀橐幌盗袑τ谟新?、無聲具有時間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。

文學(xué)是啟動我們認(rèn)識人生的工具。

我們自以為了解了人生，其實(shí)只是一知半解，人云亦云。

政治家思想家也講人生。我們聽他們講就可以了，為什么還要聽文學(xué)家講人生？

因?yàn)槿松J(rèn)知有兩大系統(tǒng)，一個是宏觀系統(tǒng)，一個是微觀系統(tǒng)。

中國有個教授修瑞娟，她發(fā)現(xiàn)人體的微循環(huán)和大循環(huán)是不一致的。

政治家思想家是從宏觀上講人生。

文學(xué)家是從微觀上講人生。

這兩大系統(tǒng)是統(tǒng)一的又是不統(tǒng)一的。

如果是統(tǒng)一的，就無需分宏觀微觀了。

兩者的認(rèn)知有時是沖突的。

政治家思想家是從宏觀上看問題。文學(xué)家是從微觀上個體認(rèn)知上看問題。

宏觀要統(tǒng)領(lǐng)微觀，但微觀有時也能改變宏觀。

我們看人生，要從宏觀，微觀兩個角度去看，才會全面。

因?yàn)橹粡暮暧^角度看，你就解答不了許多人生中的困惑。

那么，再來回答一下文學(xué)是什么呢？

文學(xué)就是給人一個微觀的角度，讓人更深刻的理解人生。