周昆，原名周緒昆，出生于湖南省平江縣，從小便受到養(yǎng)父家良好的私塾教育。在1927年，周昆參加毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義，被編進(jìn)3團(tuán)第3營(yíng)。

在部隊(duì)中，周昆讀過(guò)師范，有知識(shí)、能力強(qiáng)；而且作戰(zhàn)英勇，善于動(dòng)腦，很受毛澤東的賞識(shí)，是林彪最為倚重的三桿槍之一。

在紅軍時(shí)期，周昆曾擔(dān)任過(guò)連長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、紅34師師長(zhǎng)、紅10師師長(zhǎng)、紅四軍軍長(zhǎng)、紅八軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)，以及紅一方面軍參謀長(zhǎng)等。可以說(shuō)，周昆當(dāng)時(shí)在紅軍的職位和資歷，都是極為強(qiáng)悍的。

1937年7月7日，盧溝橋事變之后，進(jìn)入全面抗戰(zhàn)時(shí)期，八路軍115師的師長(zhǎng)是林彪，副師長(zhǎng)是聶榮臻，政訓(xùn)處主任是羅榮恒，而參謀長(zhǎng)就是周昆。要知道，115師是當(dāng)時(shí)八路軍戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，裝備最為精良的一支部隊(duì)，而周昆能夠成為參謀長(zhǎng)，足以看出他的能力有多強(qiáng)。

在平型關(guān)戰(zhàn)役中，115師奉命到平型關(guān)一帶埋伏，準(zhǔn)備側(cè)擊敵軍。在戰(zhàn)斗打響前，周昆曾同師長(zhǎng)林彪組織營(yíng)以上干部勘察地形，完成平型關(guān)作戰(zhàn)的部署和準(zhǔn)備。此戰(zhàn)中，日軍精銳第5師團(tuán)21旅團(tuán)輜重部隊(duì)一部，被殲1000余人，被擊毀汽車79輛，摩托車3輛。

而在此后的抗戰(zhàn)中，周昆積極協(xié)助師長(zhǎng)林彪指揮多次作戰(zhàn)，并抓好司令部建設(shè)，均取得了輝煌的戰(zhàn)果。

但是，在1938年2月，周昆前往閻錫山的第二戰(zhàn)區(qū)司令部開完會(huì)后，卻失去了蹤跡，下落不明了。

1938年1月下旬，國(guó)民政府軍事委員會(huì)在武漢召開全國(guó)師以上各級(jí)參謀長(zhǎng)會(huì)議，主要是各戰(zhàn)區(qū)各集團(tuán)軍參謀長(zhǎng)報(bào)告抗戰(zhàn)所得教訓(xùn)及以后補(bǔ)救意見(jiàn)。周昆作為參謀長(zhǎng)，他代表115師向會(huì)議遞交了書面報(bào)告材料，將115師自紅軍改編以來(lái)入晉對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，并與國(guó)民黨軍部隊(duì)的高級(jí)軍官進(jìn)行了交流。

在2月初，周昆從武漢乘火車返回山西前線，途經(jīng)臨汾與從武昌返回的彭德懷、左權(quán)會(huì)合，彭德懷當(dāng)時(shí)去武昌是為了商談八路軍支援徐州會(huì)戰(zhàn)問(wèn)題的。周昆即向彭德懷、左權(quán)匯報(bào)了參加這次會(huì)議的有關(guān)情況。

在這次匯報(bào)中，卻出現(xiàn)了一些矛盾。當(dāng)時(shí)周昆在匯報(bào)的時(shí)候，不禁向彭德懷發(fā)起了牢騷，臉上也帶有一些不滿的情緒。周昆向彭德懷說(shuō)自己在武漢如何丟臉，又說(shuō)國(guó)民黨的參謀長(zhǎng)有自己的小公館、小老婆和小汽車，而八路軍參謀長(zhǎng)級(jí)別的卻像叫花子一樣。

而且八路軍駐武漢辦事處非常小氣，連雇黃包車的零用錢也不愿多給等等。彭德懷一聽周昆的牢騷，氣得直拍桌子，并且對(duì)周昆進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，最后更是臭罵了一頓。

挨了批評(píng)之后，周昆帶著牢騷和不滿繼續(xù)返程，順便也從臨汾的國(guó)民黨2戰(zhàn)區(qū)領(lǐng)走了115師當(dāng)月的軍餉6萬(wàn)元法幣。隨后，周昆并沒(méi)有立即返回部隊(duì)，反而將一個(gè)挎包交給了警衛(wèi)員，并告訴警衛(wèi)員說(shuō)里面裝有一份重要文件，回去之后交給作戰(zhàn)科長(zhǎng)王秉璋。

但是，王秉璋在打開后，卻發(fā)現(xiàn)里面根本沒(méi)有周昆所說(shuō)的重要文件，而是3萬(wàn)元法幣，以及一封信。在信中，周昆說(shuō)一共領(lǐng)取了6萬(wàn)元法幣，自己帶走了3萬(wàn)元法幣，剩下的一半則是讓警衛(wèi)員帶回。

關(guān)于周昆所帶走的法幣，除了這個(gè)3萬(wàn)法幣的說(shuō)法外，還有一個(gè)說(shuō)法，就是1984年楊尚昆在全軍黨史資料征集工作會(huì)談上講話時(shí)，曾說(shuō)“周昆…從國(guó)民黨那里領(lǐng)了幾十萬(wàn)元法幣的餉，開小差跑了。”

但無(wú)論是3萬(wàn)法幣還是幾十萬(wàn)元法幣，對(duì)當(dāng)時(shí)而言，都是一筆巨款。至于周昆失蹤失蹤，卻說(shuō)法不一。有的說(shuō)周昆時(shí)攜款而逃了，其主要根據(jù)的是周昆當(dāng)時(shí)的發(fā)牢騷，說(shuō)羨慕人家的小公館，小汽車等。

可是，為何周昆打定主意攜款而逃，卻只拿走了一般呢？而且，他拿了錢之后有去了何處？

當(dāng)時(shí)擔(dān)任115師作戰(zhàn)科長(zhǎng)的王秉璋對(duì)此也極為疑惑，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“他（周昆）為什么會(huì)突然潛逃，一直是個(gè)謎”。而曾與周昆一起前往武漢參加參謀長(zhǎng)會(huì)議的作戰(zhàn)參謀王政柱也十分奇怪，說(shuō)“周昆…是被歹徒謀財(cái)害命還是逃跑，當(dāng)時(shí)調(diào)查無(wú)結(jié)果”。

除此之外，有的還說(shuō)周昆拿了錢后，回到了老家湖南平江?？墒?，周昆當(dāng)時(shí)是八路軍的高級(jí)將領(lǐng)，如果他真的潛回平江，肯定是會(huì)找出來(lái)的?？墒?，在對(duì)平江進(jìn)行調(diào)查的時(shí)候，卻仍然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)周昆的蹤跡。

有的還持有較為極端的說(shuō)法，說(shuō)是要么投靠了國(guó)民黨，要么投靠了日軍。但是，這些都是憑空猜測(cè)的。畢竟，以當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的做派，如果周昆投靠了國(guó)民黨，那就勢(shì)必會(huì)進(jìn)行大肆的宣傳，從而打擊八路軍的氣焰。

而要是日寇，那更不太可能。畢竟，周昆雖然出現(xiàn)過(guò)思想動(dòng)搖，也曾羨慕國(guó)民黨奢侈生活的想法，但是，這也僅僅是想法而已。

而且根據(jù)組織的調(diào)查，周昆十多年的革命生涯之中，從未有過(guò)反革命的行為，更沒(méi)有叛變民族和國(guó)家的絲毫跡象。而在周昆失蹤之后，八路軍動(dòng)用秘密戰(zhàn)線的情報(bào)機(jī)構(gòu)實(shí)施技術(shù)偵查之后，也從未在日軍那里獲得過(guò)周昆相關(guān)的情報(bào)。

況且，以日寇“以華治華”的做派，如果周昆真的當(dāng)了漢奸，那么，他最大的可能就是利用自己對(duì)八路軍極為了解的優(yōu)勢(shì)，率領(lǐng)漢奸部隊(duì)與八路軍作對(duì)。但從秘密調(diào)查來(lái)看，卻沒(méi)有在日軍中發(fā)現(xiàn)周昆的蹤跡。

最后，還有的說(shuō)周昆是隱姓埋名，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了；有的更是說(shuō)周昆有可能被人殺害，連錢財(cái)也被搶了。但無(wú)論怎樣，這些都是臆測(cè)，并沒(méi)有實(shí)際的根據(jù)。就這樣，周昆的失蹤就成了一個(gè)謎。

解答：春節(jié) 元宵節(jié) 清明節(jié) 端午節(jié) 七夕節(jié) 中秋節(jié) 重陽(yáng)節(jié) 除夕

擴(kuò)展資料：傳統(tǒng)節(jié)日是繼承優(yōu)秀歷史文化的重要載體。人們不僅可以增加知識(shí)并從節(jié)日中受益，而且還有助于展示文化，促進(jìn)美德，培養(yǎng)情感和促進(jìn)傳統(tǒng)。民間節(jié)日是人類文明進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，大多數(shù)節(jié)日習(xí)俗在古代就已出現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成是中華民族歷史文化沉淀與凝聚的過(guò)程。 法律和儀式，作為確定日期和月份的干部。”古代干支日歷的制定為節(jié)日提供了前提。在歷史發(fā)展和演變的過(guò)程中，王朝發(fā)生了變化，古代歷法也發(fā)生了很大變化。前后有102個(gè)日歷，某些“傳統(tǒng)節(jié)日”的具體日期實(shí)際上有所不同。在中華民族的歷史上，有許多節(jié)日誕生了，有些節(jié)日活到了今天，有些已經(jīng)“中途”失傳了。

在福建浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過(guò)中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿?。龍巖人吃月餅時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長(zhǎng)輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習(xí)俗是源于月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f(shuō)。金門中秋拜月前要先拜天公。

端午節(jié)也就是吃粽子的節(jié)，中秋節(jié)吃月餅

祭月在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗，月餅是古代中秋拜祭月神的供品，也是中秋節(jié)的時(shí)節(jié)食品。在古時(shí)候每逢中秋夜都要舉行祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、水果等祭品。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。月餅作為拜祭月神的供品，其由來(lái)歷史悠久。“月餅”一詞，在現(xiàn)存文獻(xiàn)，最早收錄于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中。發(fā)展至今，中秋節(jié)賞月和吃月餅是中國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。

漢族農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)飲食習(xí)俗。宋代大詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)句“小餅如嚼月，中有酥與飴”贊美月餅，從中可知宋時(shí)的月餅已內(nèi)有酥油和糖作餡了。到了明代，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗更加普遍。明·沈榜《宛署雜記》載：“士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為月餅?！薄蹲弥兄尽氛f(shuō)：“八月，宮中賞秋海棠、玉簪花。自初一日起，即有賣月餅者，至十五日，家家供奉月餅、瓜果。如有剩月餅，乃整收于干燥風(fēng)涼之處，至歲暮分用之，曰團(tuán)圓餅也。

經(jīng)過(guò)元明兩代，中秋節(jié)吃月餅、饋贈(zèng)月餅風(fēng)俗日盛，且月餅有了“團(tuán)圓”的象征義。經(jīng)清代到現(xiàn)代，月餅在質(zhì)量、品種上都有新發(fā)展。原料、調(diào)制方法、形狀等的不同，使月餅更為豐富多彩，形成了京式、蘇式、廣式等各具特色的品種。月餅不僅是別具風(fēng)味的節(jié)日食品，而且成為四季常備的精美糕點(diǎn)，頗受人們歡迎。

月餅一詞最早見(jiàn)于南宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。那時(shí)的月餅是菱花形的，和菊花餅、梅花餅、五仁餅等同時(shí)存在，并且是“四時(shí)皆有，任便索喚，不誤主顧”?？梢?jiàn)這時(shí)的月餅，還不只是在中秋節(jié)吃。至于月餅這個(gè)名詞的來(lái)歷，已無(wú)從考證。但是北宋著名文人蘇東坡留有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩(shī)句，或許這是月餅這個(gè)名稱的來(lái)源以及月餅做法的根據(jù)。

明代起有大量關(guān)于月餅的記載，這時(shí)的月餅已是圓形，而且只在中秋節(jié)吃，是明代起民間盛行的中秋節(jié)祭月時(shí)的主要供品?！兜劬┚拔锫浴吩唬骸鞍嗽率寮涝?，其祭果餅必圓?！薄凹以O(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。

月餅寓意團(tuán)圓，也應(yīng)該是明朝開始有文字記載的。如果綜合明朝有關(guān)月餅與中秋節(jié)民俗的資料來(lái)看，應(yīng)該能夠看出月餅取意團(tuán)圓的歷史軌跡：中秋節(jié)祭月后，全家人都圍坐一起分吃月餅月果（祭月供品）。因?yàn)樵聢A餅也圓，又是合家分吃，所以逐漸形成了月餅代表家人團(tuán)圓的寓意。廣東部分地方有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣，南京人中秋愛(ài)吃月餅外，必吃舞火龍金陵名菜桂花鴨。四川省人過(guò)中秋除了吃月餅外，還要打糍粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。