源遠流長的徽州文化萌生于東晉，成長于唐宋，鼎盛于明清的徽商，是中國十大商幫之一，縱橫中國商界數(shù)百年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說?；丈碳却碇欢螝v史，又是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。煙文化就是其中之一，只是因為種種原因，少有系

源遠流長的徽州文化

萌生于東晉，成長于唐宋，鼎盛于明清的徽商，是中國十大商幫之一，縱橫中國商界數(shù)百年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說。

徽商既代表著一段歷史，又是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。煙文化就是其中之一，只是因為種種原因，少有系統(tǒng)挖掘，鮮為人知。

徽商自明朝中葉起步入黃金發(fā)展期，鼎盛300余年。煙草在明朝萬歷年間傳入中國。1889年，美國人菲里斯克將卷煙帶到中國上海試銷?；钴S于當時政商兩界的徽商，也引領(lǐng)著卷煙消費的時尚。清光緒三十年（1904年）流行的《詠香煙公司》詩曰：

“紙卷香煙廣及時，年輕爭買口含之；徽商多學(xué)洋人樣，知己相逢贈一支。

可見，當時徽商對卷煙的偏愛和交際傳播對卷煙的消費引領(lǐng)與帶動作用非同一般。徽煙文化源遠流長?？箲?zhàn)期間，歙縣僑南卷煙廠曾生產(chǎn)“白姑娘”品牌卷煙，并有宣傳對聯(lián)為：

“白姑娘花下焚香花香香香并香；紅倌人夢中做好夢好好好真好?！笨芍^對仗工整，令人回味無窮。

上世紀六十年代，徽州曾廣為流傳一個謎語，謎面是“生的不能吃，熟的也不能吃，只能邊燒邊吃”，謎底是卷煙、香煙，舊時則為旱煙、水煙。

徽州地區(qū)豐富的竹木資源成就了竹雕、木雕，它們也與卷煙文化結(jié)下不解之緣，清乾隆年間《嘉定縣志》記載，明代歙縣竹雕大家朱鶴就精于雕刻竹煙筒。各式煙具也成為徽州的民間工藝特產(chǎn)，獨具徽派特色。

徽州最早何時開始種植和生產(chǎn)加工煙草，現(xiàn)難以考證。但已知的是，乾隆年間，徽州煙絲己成為朝廷貢品，被御封“紅方印”。

紅方印，徽煙文化中的明珠

徽州煙絲“紅方印”，指的是煙絲包裝紙上的紅印圖案，它標有店號、煙絲品名或經(jīng)營(生產(chǎn))地名。

該印記便是煙絲的早期商標，圖案形狀常見的為長方形，也有正方形和橢圓形，以及少數(shù)書卷形等。由于大多為方形紅色印記，徽州民間故稱其為“紅方印。 嗎 “

“紅方印”在當時是一種商標榮譽，可謂是“名牌產(chǎn)品”、“質(zhì)里免檢”等標志的雛形。據(jù)考證，歙縣汪滿田的煙絲曾在乾隆年間被御封貢品。

相傳汪滿田煙絲之所以成為貢品，與著名的“紀大煙袋”紀曉嵐有很大關(guān)系。紀曉嵐與徽州人士交往頻繁，受徽商影綗響向頗深。

徽州人汪由敦乾隆年間掌管吏部。一日，紀曉登門拜訪，汪由敦拿出同宗親戚汪滿田所制煙絲。紀曉嵐品嘗后大為贊嘆，與汪由敦共同和詩一首：“物華徽州草也寶，清香一縷胸中繞；神怡心曠賽似仙，云里霧里樂逍遙。”

紀曉嵐從此迷上徽州煙草，贊譽為：“嘗遍南北，無如徽之煙草?！?/p>

乾隆三十八年，紀曉嵐岀任《四庫全書》總筼官。他在紫禁城內(nèi)吞云吐霧，同僚相繼索取，乃至乾隆皇帝也深受影響，責(zé)成內(nèi)務(wù)府承辦進貢。

汪滿田煙絲成為皇家貢品，名動一時，帶動了徽州煙葉的快速發(fā)展。到清朝末年，僅歙縣一地?zé)熑~產(chǎn)里就達三千余擔(dān)。

紅方印的時代發(fā)展

據(jù)《安徽省志(煙草志)》記載：休寧、黟縣其旱煙被稱為“頂貢”、“二貢”，有實物顯示，還稱其為“貢絲”、“官禮名煙”等。

經(jīng)過改良加工后的高等級煙葉，在這些名稱前冠以“露葉頂貢”、“露葉貢絲”等，以此來區(qū)別煙絲的品質(zhì)與等級。

露葉即煙株自上向下第二層避免紫外線直射且禎露水滋潤的葉子。

古時進貢給朝廷的煙絲稱貢絲，“頂貢”即頂級、頂好、最好的煙絲貢品。

斗轉(zhuǎn)星移，皖南煙農(nóng)一直承載著先輩的遺風(fēng)不輟堅守著、耕耘著。

時光進入新世紀，安徽煙草工商攜手，在煙葉生長條件與有“金葉王國”之稱的津巴布韋極為接近的皖南成功引入了“焦甜香”煙葉。

運用自主創(chuàng)新的現(xiàn)代科技，成就了“黃山”品牌的“典范焦甜香。”

拂去歷史的封塵，超越時空，“焦甜香”煙葉與有“東方津巴布韋”之稱的院南的靈山秀水自然造化交融共生。

“徽州貢煙”的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良基因與行業(yè)領(lǐng)先的科研技術(shù)完美融合，“黃山”(天都)、“黃山”(紅方印)等產(chǎn)品陸續(xù)上市，使“紅方印”這一段塵封的徽州貢煙歷史得以重?zé)s光。

“黃山”品牌正在續(xù)寫徽州貢煙的輝煌。