中國有一句老話：好死不如賴活著。

我們的祖祖輩輩們身上好像有一種奇特而又強(qiáng)大的力量，支撐著他們熬過那些艱難困苦的歲月。

能吃苦，成了中國人身上的一個標(biāo)簽。

但是近來接二連三的年輕人自殺事件，似乎讓上面那句老話在今天換了個說法：賴活不如好死。

當(dāng)下有一句網(wǎng)絡(luò)用語，這也是我這兩天剛學(xué)的，那就是“我emo了”。意思是“我頹廢了”“我抑郁了”。

為什么會有這么大的轉(zhuǎn)變？

現(xiàn)在年輕人抑郁的原因，很大一部分是因為他們在很小的時候就已經(jīng)明白了太多看的太透，但是又往往沒有能力也無法改變現(xiàn)狀。

我想，可能這也是網(wǎng)絡(luò)時代下的一個弊端。

如果我們用這樣的想法再去思考?xì)v史，可能看到的就是不一樣的東西。比如我們今天要說的這部經(jīng)典電影，就用一種當(dāng)代的思維解構(gòu)了宏大歷史——

《鬼子來了》

這片想必絕大多數(shù)人都看過，畢竟是早已盛名在外了。

至今《鬼子來了》在將近50萬人看過的情況下還保持著9.3分的高分。

《鬼子來了》改編自作家尤鳳偉的中篇小說《生存》。

不僅是改編了，而且是大幅改編，甚至還引起了尤鳳偉很大的不滿，認(rèn)為電影侵犯改編權(quán)。

不過姜文同志自然是不care的，他直言這部電影不僅是再現(xiàn)日本軍隊當(dāng)年的暴行．更是出于一種警世的責(zé)任：

“我想通過這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對這段歷史．別想再否認(rèn)。我也想以此告誡中國觀眾：面對惡人．我們不能無端地報以善良。面對這些已經(jīng)發(fā)生的事實，中國人和日本人都應(yīng)該有一個正確的認(rèn)識．才能避免這種事再發(fā)生?！?/p>

于是有趣的事情發(fā)生了，這部直呼“鬼子”的電影在日本上映后好評如潮，還獲得了日本每日電影大獎。

嘖嘖嘖，近有福原愛離婚風(fēng)波讓中日兩國人民團(tuán)結(jié)，前有姜文《鬼子來了》讓兩國人民達(dá)成共識。

說實話，這部電影皮哥小時候沒看懂，成人后才發(fā)現(xiàn)它原來藏著這么多隱喻與暗諷。

影片的主要內(nèi)容呢，其實很簡單，就是講了一個“鬼子來了”的故事。

這天是抗日戰(zhàn)爭最后一年臘月的一個晚上，處于萬里長城盡頭臨近海邊的“掛甲屯”一片靜謐，光棍村民馬大三正和同村美貌的寡婦魚兒“胡天胡地”。

興致正酣之時，有人敲門。

馬大三提起褲子，因為好事被人攪和了所以帶著怒氣問：“誰??？！”

來人先是沉默，后答道：“我?！?/p>

我我我，我誰?。?/p>

馬大三只有下床開門，結(jié)果沒看見“我”，倒是腦門子上先抵了一把槍。

那來人十分霸道，沒有利誘，只有威逼，把兩個麻袋留下后揚(yáng)長而去。

臨走時撇下一句話：大年三十晚上來取。

槍從腦袋上下來好一陣，馬大三才緩過勁來，拖著兩條哆嗦的腿打開麻袋，發(fā)現(xiàn)里面居然是兩個大活人。

一個日本鬼子，一個漢奸翻譯。

好家伙，這旁邊就是小日本子的炮樓，日軍儀仗隊天天擱這吹吹打打地經(jīng)過，要藏這兩個人，不是要命嗎？

沒辦法，馬大三只好先把自己的生理欲望往后推一推，連夜去找村里最有學(xué)問的五舅姥爺商議。

總而言之，開了個小會。

這馬大三看著膽小怕事，實際上心眼一點也不少。

明明“我”說的是看不好就要了他的狗命，結(jié)果他向村里人傳達(dá)時就變成了“看不好就要全村人的命”。

看看，本來就是馬大三一個人的死活，現(xiàn)在變成了全村人的死活。

想必，這就是我們的那些小聰明中的一個吧。

果然，村里的老少爺們都慌了。

抗戰(zhàn)八年，外面打得轟轟烈烈，但掛甲屯的村民們還是以祖祖輩輩們的方式活著。

該算計時算計，該偷情時偷情，他們并沒有因為鬼子來了就深明大義一點，就更愛國一點。

起初，他們與鬼子的相處甚至可以說是融洽的。

每天早上，日軍的一支小隊伍就會吹吹打打路過掛甲屯，村里的小孩子就排成一排把手伸出來等著日軍長官給出的幾顆糖。

心情好了，還會按著一個小鬼的頭摸上幾下。

自然，掛甲屯的村民們也意識到鬼子不是什么好東西，當(dāng)漢奸是令人不齒的。

但相比于什么民族大義愛國情操來說，他們的目標(biāo)更踏實，也更自我，那就是——

活著。

活著，不顧一切活著，即使失去尊嚴(yán)。

與活著相比，鬼子打幾巴掌又有什么不能忍的呢？

如果沒有“我”的闖入，或許他們會像之前八年一樣有驚無險地度過這場殘酷而又漫長的戰(zhàn)爭。

只是，這里不是桃花源。

相對于數(shù)量眾多類型成熟的抗戰(zhàn)電影系列來說，《鬼子來了》是個新生的異類。

一方面，它把那些經(jīng)典抗戰(zhàn)電影——《糧食》、《地雷戰(zhàn)》、《地道戰(zhàn)》、《晚鐘》等當(dāng)作了寄主，從中獲得成長的營養(yǎng)和動力。

但是另一方面，它更多的是在解構(gòu)這些經(jīng)典作品，甚至在解構(gòu)自身的意義，并最終抵達(dá)了后現(xiàn)代主義的消散。

在這里，沒有宏大的意識形態(tài)，只有滿腦子小聰明的村民。

第二天，五舅姥爺鄭重地審了兩個俘虜。

根據(jù)犯人的口供來看，這日本鬼子叫花屋小三郎，那個漢奸翻譯叫董漢臣。

思來想去，還是五舅姥爺拍了板：“大三養(yǎng)著，好在離年根也只有五天，熬一熬就過去了?！?/p>

馬大三哪是養(yǎng)著啊，分明是在供著。

家里的厚棉被，好吃的，全給了兩個俘虜。

他們想吃白面，家里沒有，馬大三還出去按高利貸的價格借了面蒸了饅頭，他尋思著就五天，熬過去就得了。

那兩個俘虜中，小三郎一開始表現(xiàn)的非常強(qiáng)硬，說什么要殺就給他個痛快啦之類的，還要切腹自盡，簡直就是日本人高尚情操的化身，不停地用日語罵罵咧咧。

不過包括馬大三在內(nèi)的村民誰也不知道他罵的啥，都是那個翻譯給翻譯的。

也正是由于這個翻譯的功勞，中日人民在一種雞同鴨講的古怪氛圍中居然相處得還不錯。

五舅姥爺問鬼子殺過中國男人，糟踐過中國女人嗎？

鬼子回答：”我來中國就是為了這個。“

經(jīng)過翻譯的嘴巴這么一倒騰，話就變成了：“沒有，剛來中國，是個廚子?！?/p>

下面的那個經(jīng)典的我們就都知道啦，鬼子讓翻譯教他一句罵人的，翻譯教的是：“大哥大嫂過年好，你是我的爺我是你的兒?！?/p>

一聽這話，村民們自然就樂啦。

只是，一直等到大年初一，都不見人來帶走這兩個俘虜。

掛甲屯的村民生生又等了兩個月，還是啥也沒等到。

眼看著馬大三家都要窮得吃土了，兩個俘虜又不老實，兩次三番鬧事。

沒辦法，養(yǎng)不下去了，就地解決了吧。

話是這么說，但殺人的事誰也不敢干啊，只能抓鬮，大三這個倒霉催的又抓到了。

結(jié)果他不敢，還是把連個俘虜偷偷養(yǎng)著。

后來事情敗露，村民發(fā)現(xiàn)真相后逼著大三再去動手。面對眾人的壓力，懦弱的大三痛哭流涕，承認(rèn)自己膽小，下不了手。

又是一陣商議，村里決定“借刀殺人”，派大三去縣城請來一個前清時的劊子手，準(zhǔn)備再次“做掉”兩個俘虜。

一群人滿心期待大佬大展拳腳，結(jié)果大佬一頓操作猛如虎，最后失手了。

在三番五次五次三番的折騰之下，“硬漢”花屋小三郎的精神防線被打破，求生的欲望占領(lǐng)了智商的盆地。

只見他匍匐在地，懇求大三和村民們別殺他，并許諾以兩車糧食作為交換自己性命的條件。

我們現(xiàn)在想想都不可能有的好事，結(jié)果這群村民們居然真的相信了，真的押著兩個俘虜去日軍炮樓換糧食去了。

不可思議。

其實仔細(xì)想想還是能夠理解的。

中國的儒家倫理向來講究“經(jīng)世致用”，所以中國人身上保持著一種實用務(wù)實的心態(tài)。加上宗教情結(jié)稀缺，自然而然就生發(fā)出一種“好死不如賴活著”的傳統(tǒng)觀念。

這種現(xiàn)實化的處事原則最終有一個終極目標(biāo)——

糧食。

想想中國歷史上的農(nóng)民起義，大多是“逼上梁山”才揭竿而起，繞來繞去就是餓肚子那點事，成功了也就是“均田地”。

《勇敢的心》里那句振聾發(fā)聵的“freedom！”在當(dāng)時中國的環(huán)境下幾乎不可能被喊出來。

因為沒有人在乎自由不自由的，又不頂吃不頂喝的管個屁用呦。

但有一個東西在中國頂用，那就是人情。

掛甲屯村民敢與虎謀皮的原因其實很簡單，那就是他們單方面覺得自己怎么說也照顧了這鬼子半年多了，沒虐待還好吃好喝供著，家里的新棉被都被馬大三綁在柱子上方式小三郎自殺，怎么也得禮尚往來一下。

在中國的傳統(tǒng)觀念里，人情大于一切，村民們甚至覺得這可以用來顛覆侵略者與被侵略者之間的關(guān)系。

自然，這種一廂情愿的做法最終換來的是日軍殘暴的屠村。

抗戰(zhàn)的民族責(zé)任和意識形態(tài)猶如一個連坐法，試圖綁架所有群眾。但掛甲屯里的人沒有什么自覺的民族主義立場，他們只想活著。

花屋小三郎在死亡面前也迅速地丟棄了日本武士道所謂的節(jié)氣，拼命求生。

在《鬼子來了》中，一切宏大的意義都被消解了。

沒有民族主義的道德焦慮，取而代之的是農(nóng)民樸素的生活原則，而這種重實用的觀念，才是最根本最底層的傳統(tǒng)民族觀念。

無論是小三郎還是“馬大三們”，都是被動地、近乎脅迫地被賦予了所謂的民族戰(zhàn)爭的責(zé)任，雙方都是被動的。

而馬大三最后的復(fù)仇，根本就不是什么愛國主義，不過是履行純粹世俗層面上的報復(fù)，個體的復(fù)仇。

最終，《鬼子來了》完成了對于抗戰(zhàn)電影的民族主義集體神話的解構(gòu)。

片尾，面對興致昂揚(yáng)地圍觀砍頭的同胞們，馬大三在臨刑前發(fā)出了長嚎。

陽光下，身首異處的大三努力睜開被鮮血模糊的雙眼，看著那個他曾經(jīng)精心照顧的小三郎在擦拭著滿是鮮血的軍刀。

這里，黑白影像最終成了鮮艷刺眼的血紅色。

與《辛德勒的名單》不同，《鬼子來了》里的這抹紅色，隱喻暗諷的是一個混亂顛倒的世界，一個噩夢般的世界。

對于影片的黑白色調(diào)設(shè)置，姜文認(rèn)為整個黑白影片是最后幾個彩色的鏡頭鋪墊：“就為了最后這個畫面，值得將整部電影拍成黑白片。”

換句話說，相比于黑白，實際上那抹紅色才是最重要的。

抗戰(zhàn)八年，中國民族流了無數(shù)的鮮血，但是這鮮血，有沒有真的警醒世人呢？

電影里，花屋小三郎曾惡狠狠地說：“我現(xiàn)在終于明白了你們這么長時間打不贏這場戰(zhàn)爭的原因了?！?/p>

這句從日本鬼子嘴里吐出的話，徹底揭開了一個民族的遮羞布。

片中“我”始終沒有揭開真面目，但“我”是誰根本不重要。

“我’’是每個人，也誰都不是。

“我”的虛無化和匿名化使實體“我”也變得無意義、無方向，馬大三的死終因“我”的缺失而喪失了社會和歷史層面的意義。

在混亂的社會中，誰也不能獨善其身。面對國家和民族的敵人，面對絕對的惡，善良和懦弱就是愚蠢。

想活下去，得先打敗它們！

文/皮皮電影編輯部：童云溪

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