西藏是如此的遙遠(yuǎn)，以至于和它有關(guān)的事情，都顯得神異而迷幻。相對(duì)于被人熟知的吐蕃、古格兩王朝，西藏歷史上還曾有很多王朝綿延。關(guān)山難度的拉達(dá)克王都列城、消弭在塵煙中的吉隆貢塘王城、波密林海中的嘎朗王宮，及今天要講的拉加里王朝。它們都是西藏歷史重

西藏是如此的遙遠(yuǎn)，以至于和它有關(guān)的事情，都顯得神異而迷幻。

相對(duì)于被人熟知的吐蕃、古格兩王朝，西藏歷史上還曾有很多王朝綿延。

關(guān)山難度的拉達(dá)克王都列城、消弭在塵煙中的吉隆貢塘王城、波密林海中的嘎朗王宮，及今天要講的拉加里王朝。

它們都是西藏歷史重要的組成部分。

這些曾被民眾們仰視的存在，或難以親近，或淪為廢墟。

只有拉加里王宮，在歷經(jīng)歲月剝蝕后，被后人用雙手重建，成為西藏古建筑修復(fù)的經(jīng)典案例。

一、顯赫的祖先榮蔭

西藏山南地區(qū)的曲松縣，因境內(nèi)有三條大河貫穿而得名（曲松藏語(yǔ)意為“三河”）。

作為一處少有游人造訪隱秘之地，已少有人記得此地的古稱——“拉加里”。

拉加里王系作為西藏歷史上一個(gè)地位顯赫的割據(jù)勢(shì)力，曾長(zhǎng)期統(tǒng)治拉加里、桑日、加查、隆子四宗，轄區(qū)方圓達(dá)三、四百里。

作為一個(gè)實(shí)力相當(dāng)孱弱的割據(jù)政權(quán)，拉加里王朝能在強(qiáng)鄰薩迦王朝（1255——1353）、帕竹王朝（1354——1617）、格魯派甘丹頗章政權(quán)之旁酣睡，完全基于祖上的榮蔭。

目前關(guān)于拉加里王系的上源，存在兩種說法：

其一、為王子沃松的后裔。

其二、為王子云丹的后裔。

說起云丹與沃松兩位王子的經(jīng)歷，我們還得將視線再拉長(zhǎng)一點(diǎn)，講講輝煌無匹的吐蕃王朝。

整個(gè)西藏的王朝史，可以分為兩類：

一類是古格、拉達(dá)克、芒域貢塘、拉加里、嘎朗等王朝；

吐蕃王朝是獨(dú)一無二的另一類，屬于“別人家孩子”的類型。

這個(gè)崛起于松贊干布之手的“另類”，平蘇毗、亡象雄、滅吐谷渾、降諸羌、臣南詔、攻大唐、斗回鶻、擋大食。

在一百多年時(shí)間，從西藏本土擴(kuò)張至青海全部、甘肅大部、陜西西部、新疆南部、四川西部、云南北部，及拉達(dá)克（印控克什米爾）、勃律（巴控克什米爾）等地，轄區(qū)扶搖萬里，成亞洲三巨頭的霸業(yè)。

因此，吐蕃王朝在藏史中的地位，堪比蒙古人心中的蒙元帝國(guó)，松贊干布則是藏族心里的“成吉思汗”。

但諸神黃昏、曲終人散是歷史規(guī)律，842年（唐武宗會(huì)昌二年）因國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)激化，末代贊普朗達(dá)瑪被刺而死，吐蕃王朝轟然倒塌。

朗達(dá)瑪被刺時(shí)尚無子嗣，死后卻相繼冒出兩個(gè)兒子，這兩位王子便是疑似為拉加里王朝的先祖——云丹與沃松。

在母族勢(shì)力運(yùn)作下，兩位襁褓中的王子先后在拉薩、瓊結(jié)（山南市）繼位。

由此開始，兩個(gè)政治集團(tuán)分裂，每個(gè)都宣稱是正統(tǒng)傳承，對(duì)方是謀朝篡位者。

這種不可調(diào)和的利益沖突，將吐蕃王朝徹底撕開。

《智者喜宴》稱：“母后派系的臣民相互對(duì)峙，分別擁立二子為主，云丹占據(jù)伍茹（拉薩），沃松占據(jù)約茹（瓊結(jié)），伍、約之間時(shí)常發(fā)生火并，其影響波及吐蕃整個(gè)轄土?！?/strong>

由于，兩位王子占據(jù)的區(qū)域分屬“伍茹”和“約茹”，因此混戰(zhàn)也稱“伍約之爭(zhēng)”。

戰(zhàn)火橫飛的社會(huì)，讓吐蕃民眾極度困苦，不堪忍受的屬民們，掀起了席卷全藏區(qū)的大暴動(dòng)。

屬民暴動(dòng)的打擊，讓兩王子都無法在老巢立足，曾貴不可言的王室成員，被迫勞燕分飛流散各地。

沃松之子貝考贊，被逼遷至仲巴拉孜（日喀則拉孜縣）。

但這兄弟既認(rèn)不清自己，也看不清時(shí)代，他在后藏大興土木廣建寺院或城堡，史稱“曼隆八殿”。

后藏的暴動(dòng)也如約而至，貝考贊于895年被屬民首領(lǐng)許補(bǔ)氏擒殺于娘若香堡地區(qū)(今西藏江孜附近)，其子吉德尼瑪袞西逃至阿里，以今古格為中心創(chuàng)建了“阿里王系”——即古格王朝、拉達(dá)克王朝、亞澤王朝等。

約在12世紀(jì)前后，山南的吐蕃貴族，從阿里迎回一位王室后裔，在今曲松縣境內(nèi)，建立了一座較大的寺院，稱為“加里寺”。

其家族世系從此以“拉加里”為名，其中“拉”在藏語(yǔ)中含有“天”或“神”之意，既表示“君權(quán)神授”，也代表家族為吐蕃王室后裔（吐蕃王室自稱為“天神下凡的后裔”）。

云丹王系之說則來源于，其第6代后裔在暴動(dòng)打擊下，輾轉(zhuǎn)遷徙至山南地區(qū)（沃松后裔已被趕去后藏），與當(dāng)?shù)貏?shì)力結(jié)合成為桑耶寺之主。

他的孫子菩提羅扎，于11世紀(jì)晚期拜阿底峽為師，成為噶當(dāng)派的著名學(xué)者。

其所綿延出的家族系統(tǒng)，被一部人作為拉加里王室的族源。

目前拉加里王室的后裔們，口徑一致地認(rèn)同第一種說法（王子沃松系）。其原因大概在于，一般來說，藏史比較認(rèn)同沃松為朗達(dá)瑪?shù)倪z腹子，而認(rèn)為，云丹是個(gè)由母后運(yùn)作而來的“山寨貨”。

“云丹”一詞藏語(yǔ)意為“母后（云）——堅(jiān)持（丹）”。

既然，拉加里自認(rèn)為吐蕃王室后裔，當(dāng)然要認(rèn)一個(gè)正牌的。

二、強(qiáng)鄰之畔的酣睡者

吐蕃王朝在藏族心中有著無以倫比的影響力，以至于形成了“只有贊普家族才能為王”的觀念。

即便王朝已崩潰成為碎片，王室后裔的金字招牌依舊閃閃發(fā)光。

青唐（西寧）的唃廝啰是王室后裔、阿里的古格是王室后裔、吉隆的貢塘也是王室后裔。

這種根深蒂固的影響力，是拉加里王朝能夠綿延800余年的基礎(chǔ)，期間在西藏建立的任何強(qiáng)勢(shì)政權(quán)，都不得不給幾分“薄面”。

13世紀(jì)，西藏歷史發(fā)生了劇變，蒙古勢(shì)力終結(jié)了400多年的割據(jù)局面。

薩迦派在蒙元帝國(guó)的扶持下，成了西藏地區(qū)實(shí)際意義上的統(tǒng)治者。

為便于實(shí)施管理，八思巴將衛(wèi)藏劃分為13個(gè)萬戶，前藏6個(gè)、后藏6個(gè)，前后藏之間1個(gè)。

但有意思的是，前藏六萬戶劃分時(shí)，故意躲開了拉加里的控制區(qū)。

雖然，拉加里王朝也服從薩迦派管理，但雙方有意無意地達(dá)成了默契，拉加里處于一種“特殊的政治獨(dú)立地位”。

14世紀(jì)中后期，前藏6萬戶中帕木竹巴勢(shì)力崛起，推翻了薩迦派的統(tǒng)治。

帕木竹巴政權(quán)的首府在山南瓊結(jié)，距曲松的直線距離只有45公里。

強(qiáng)勢(shì)的帕竹政權(quán)滅亡拉加里沒有任何難度，但祖先的榮蔭，再次顯示出強(qiáng)大的力量。

當(dāng)拉加里表示臣服后，帕竹領(lǐng)袖在將轄地劃分為13個(gè)宗時(shí)，再一次躲開了其控制區(qū)。

隨著帕竹政權(quán)的沒落，蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗，成了西藏實(shí)際上的行政領(lǐng)袖，而格魯派則成了宗教領(lǐng)域的巨頭。

但即便強(qiáng)如固始汗和五世達(dá)賴?yán)?/strong>，對(duì)拉加里政權(quán)依舊非常寬容。

不但因循舊歷，避免在其轄區(qū)派駐官員，五世達(dá)賴還親自造訪曲松，承認(rèn)拉加里王室的“赤欽”地位（類似于“法王”）。

在政治地位方面，拉加里“赤欽”去拉薩朝拜時(shí)，格魯派政府官員要去拉薩河口迎接。

“赤欽”會(huì)見達(dá)賴?yán)飼r(shí)，只需欠身而不用行大禮，座墊的厚度也僅比達(dá)賴?yán)锇粚印?/p>

這種優(yōu)厚的待遇一直持續(xù)到18世紀(jì)初，新疆準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)擊殺拉藏汗（固始汗曾孫）時(shí)，拉加里王室站錯(cuò)了隊(duì)。

當(dāng)康熙五十九年（1720年），清軍護(hù)送七世達(dá)賴格桑嘉措進(jìn)藏，并順勢(shì)驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾時(shí)，頭腦不清醒的拉加里王室，居然站在準(zhǔn)噶爾一邊協(xié)助抵抗。

這可捅了馬蜂窩，拉加里“赤欽”受到了嚴(yán)厲的懲罰，一些莊園與土地被沒收，政治地位也遭受重創(chuàng)。

雖然，此后拉加里“赤欽”依舊能享受一定的尊崇待遇，但其政治影響力幾乎散失殆盡，更像一個(gè)身份高貴的富家翁。

三、“會(huì)呼吸”的王宮

前文曾提及“拉加里”一詞中，“拉”為神之意，那“加里”又是什么意思呢？

“加里”的“加”有王者、勝利之意，“里”則是山的意思。

所以，“拉加里”一詞，如果直譯的話，可翻譯為“神圣王者之山”。

由此可見，山在西藏傳統(tǒng)文化中的重要意義。

雖然在王朝名號(hào)中有山，但拉加里王宮卻沒有建在山上，而是選址于土林臺(tái)地之上。

不過，這處河谷中的臺(tái)地，高踞于河道30余米，仰望王宮確有高山仰止之感。

目前，殘存的王宮建筑大致可分為三個(gè)時(shí)期：

早期：始建于公元13——14世紀(jì)的舊宮“扎西群宗”

中期：始建于公元15——18世紀(jì)的新宮“甘丹拉孜”（亦稱拉加里頗章）

晚期：約始建于公元15世紀(jì)末的“夏官”

現(xiàn)在修建年代最早的舊宮“扎西群宗”，已淪落為殘?jiān)珨啾诘膹U墟，何時(shí)能修復(fù)尚未可知。

中期的“甘丹拉孜”是整個(gè)王宮最宏偉的建筑，分主殿、紅樓兩部分，整體布局略呈四合院式。

北、東兩個(gè)立面毗鄰高崖，西面原設(shè)有宮門一道，南面以封閉式的宮墻環(huán)繞，形成居高臨下、易守難攻的形勢(shì)。

在上世紀(jì)全民癲狂的年代里，拉加里王宮建筑遭受重創(chuàng)，幾近淪為廢墟。

所幸，作為西藏歷史的重要印記，國(guó)家斥資數(shù)千萬元進(jìn)行搶救性修復(fù)。

最值得稱道的是，在拉加里王宮的修復(fù)過程中，大量采用西藏本地的傳統(tǒng)工藝。

沒有使用施工便利的混凝土結(jié)構(gòu)+外飾面，而是采用傳統(tǒng)的砌石手工藝施工。

這種修舊如舊的修復(fù)理念，導(dǎo)致工期漫長(zhǎng)、造價(jià)上升，但相比于日喀則桑珠孜宗堡工程，卻得到了眾多藏族同胞的認(rèn)可。

雖然桑珠孜宗堡復(fù)建是獲獎(jiǎng)項(xiàng)目，但在藏族同胞看來，拉加里王宮才是“會(huì)呼吸的藏式建筑”。

歲月在無情的碾壓中前行，只有最珍貴的記憶才能留存，尤其那些幾乎失落，又被重新?lián)焓暗挠洃洠档谜洳兀?/p>

詳解歷史細(xì)節(jié)，厘清來龍去脈，視角不同的中國(guó)歷史！

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