龍，是我國古代傳說中的一種神異動物，《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。在封建時代，龍常作為天子的象征，象征著無上的皇權(quán)。宮廷內(nèi)使用的器具，也多以龍紋作為裝飾。在現(xiàn)實之中，龍難以找到任何原型，但從其身體的任一部分拆解來看，則能

龍，是我國古代傳說中的一種神異動物，《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。在封建時代，龍常作為天子的象征，象征著無上的皇權(quán)。宮廷內(nèi)使用的器具，也多以龍紋作為裝飾。

在現(xiàn)實之中，龍難以找到任何原型，但從其身體的任一部分拆解來看，則能從中看出許多常見動物的特征：鹿的角、豬的頭、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗……再加諸到蛇的身上，龍的圖騰就此形成。這是現(xiàn)今研究認(rèn)為的，并達(dá)成共識的龍的來歷。

早期人類弱小，對自然懷著無比的畏懼，因而他們會想象出一種神異生物，將之作為自己的信仰。而這種信仰代代相傳，便成了我們?nèi)缃袼姷凝垺?/p>

中國人對于龍的圖騰信仰早已刻入骨髓。對于炎黃子孫來說，我們都是“龍的傳人”。可龍是否真的存在？有一群人對龍的存在深信不疑，并立志追尋它們身影。馬東營就是這么一位。

從33歲開始，他背景離鄉(xiāng)17年追尋龍的身影，并遁入他心目中的仙山，出家為道。如今他當(dāng)真找到龍了嗎？

尋龍的種子，在他幼年時便已埋下

1971年，馬東營出生于莒縣店子集鎮(zhèn)張家圍子村。

他出身貧寒，父母都是面朝黃土背朝天的農(nóng)民，家中經(jīng)濟(jì)來源僅靠父母年復(fù)一年的春耕秋收，有時碰上天災(zāi)，也僅能果腹。

貧窮人家，在鄉(xiāng)村上學(xué)也是艱難的。馬東營上過幾年學(xué)，認(rèn)了些字，就索性輟學(xué)幫忙家里的活計。同齡人之間，他也很少能玩到一起的。他們看不起貧窮的馬東營，不愿意和他一起玩耍。他只能靠著家里一些老舊書籍，農(nóng)閑時翻一翻，打發(fā)時間。

書里的世界是自由而廣闊的。這里沒有貧富差距，沒有他人的看輕與偏見。很快，一個“葉公好龍”的故事將他深深吸引，在他的心里埋下了一顆名為“龍”的種子：這個世界是否真的有龍的存在？

他開始在書中遍尋龍的身影。他發(fā)現(xiàn)，書里都對龍描繪的栩栩如生，有著人與龍的故事。對于這些或真或假的傳聞，馬東營越發(fā)著迷不已。在他幼小的心靈之中，“龍”是他的烏托邦，他開始強(qiáng)烈向往著一睹龍的真容。

抱持求真之心，他也問過父母龍是不是真的在這個世界上存在？父母卻回答他龍并不是這個世界上真實存在的生物。這個答案在意料之中，可卻未打消他的向往。

為何馬東營對龍如此執(zhí)著？

我們小時候或多或少都會對一些神秘的事物充滿向往，但長大之后為凡塵俗事所擾，生活早已被營生所占據(jù)，也多少見了一些世面，打開了眼界，隨后我們會打消兒時一些不切實際的幻想。

但馬東營沒有。隨著年齡的增長，他對龍的執(zhí)著越來越深，終于成為一名尋龍人。

或許，是因為龍的強(qiáng)大和神秘，令自小看慣世間冷暖的馬東營心向往之。他對凡塵之事無所牽掛。若是在這天地之間孑然一身，不如放下所有追尋自己心中所想。

他十分向往龍遨游天地的逍遙，遠(yuǎn)離塵囂。他亦開始幻想也許尋到龍之后，能得到一些機(jī)緣，令他傲然塵世。

只是當(dāng)時年齡尚小，馬東營尚無自由行動的財力和能力，因而只能先將這個想法埋藏心底。于是這樣的想法扎了根，越陷越深，最后貫穿了他的一生。

或許龍便在那個名為屋樓崮的地方

2004年，馬東營三十三歲那年，他終于難以忍受塵世的喧囂，決心放下一切，背上行囊，一頭扎進(jìn)深山。

他帶走了所有關(guān)于記載有真龍的典籍，僅帶著多年積蓄，兩三套衣服，便上了山。

馬東營選取了莒縣八景之一，素有“屋樓春曉”美名的名山屋樓崮作為修行之地。

屋樓崮自古便是一處名勝之地。相傳“華夏第一人文始祖”的五氏之首有巢氏，便起源于此地，《通志》和《繹史》對此均有所記載：“有巢氏又曰大巢氏，伏羲之后，大庭氏十傳為有巢氏，居石樓?！?/strong>這里的石樓，又名石牟山，也作屋樓山或屋樓崮。

《史記·封禪書》之中記載，屋樓崮又是“四時主”或“日月之所出”的瑯琊諸山之一，是先民記錄歷法及時辰的發(fā)源之地。

選取這個地方，是馬東營認(rèn)為，真龍厭惡喧囂塵世，必定會居住在山水明秀之所。這個居所必定草木繁多，飛鳥走獸穿梭林間，天地靈氣充盈其間。于是選取了遠(yuǎn)在天邊，僅在咫尺的屋樓崮作為修行之地，追尋真龍蹤跡的同時，也可以沐日月精華，吸收天地靈氣。

在屋樓崮山頂，馬東營用石頭建起一座簡陋的房子作為落腳地。墻壁被他涂上鮮艷的丹紅色，顯得鮮活而充滿生機(jī)。

盡管簡陋，但這里是他上山后的落腳點，也是他此后十七年間生活的所在。他將之取名為“青云觀”。

就這樣，馬東營成了“青云觀”的一名道士。為了更像一名道士，他自己設(shè)計并縫制了半黑半白的“陰陽服”作為自己的道士服，穿著起來意外有前衛(wèi)感。附近村民對他這身裝扮印象極為深刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見他走來，便知道是馬道長來了。

平日里，他以采摘野果和野菜為生，渴了山上有甘甜的泉水，只要以柴火煮開放涼即可。偶爾他也會抓幾只野雞果腹，或者到集市上還錢。時不時他也會幫村民做一些農(nóng)活，贏取報酬。

從此“餐風(fēng)飲露”于他不是形容生活困苦，而是他與天地為鄰，與生靈共生的平常生活。朝飲甘露，夕食清風(fēng)，日子逍遙又自在。

山間草木繁茂，小路雜多，為免迷路，馬東營一邊走一邊在樹上做上記號，一邊尋龍，一邊踏遍了附近的山林。他堅信只要秉持足夠的誠心，真龍一定會出現(xiàn)。

然而龍并沒有出現(xiàn)。在萬里無云之時，在云層疊嶂之時，在風(fēng)雨大作、雷電交鳴之時，龍都沒有出現(xiàn)。也許真龍與自己無緣，也或許確實如人所言，龍是虛構(gòu)出來的生物。在日復(fù)一日的生活之中，馬東營也漸漸放棄了追尋。

心中有龍，幻化大千

馬東營放棄了尋龍，可龍卻在他的心中扎了根，生了芽。彈指十七載，龍早就成了他生命里的一部分。

在別人看來或許對龍的執(zhí)著只是個笑話，但馬東營不后悔。在如此漫長的歲月之中，龍早已經(jīng)隨著馬東營尋龍的腳印化成了他心里的信仰，一步一刻印，刻入骨髓。只是既然龍遍尋不得，不如便將自己的向往畫下來，也作為慰藉。

2012年，馬東營正式入了道門，道號虛空。他也開始將心中的龍用畫筆畫出。

開始時，他的畫筆好似不懂聽話，畫出來的都是歪歪扭扭，全不似樣兒。但傾盡心血都想要達(dá)成之事，又豈會那么容易便言??？他開始照著他帶上屋樓崮的畫冊，一遍一遍地臨摹。

功夫不負(fù)有心人，在他的畫筆之下，一條條威風(fēng)凜凜的龍開始躍然紙上。

從前馬東營以腳步尋龍，如今便以畫筆畫龍。在龍的精神世界里，他自得其樂，以致終日廢寢忘食，沉浸其中。從前一走是一天，如今一畫是一天。

在日復(fù)一日的錘煉之下，馬東營的畫功日益見漲。2018年，馬東營耗費10個月畫成一幅《百龍圖》。

畫長30米，畫上百龍，每一條龍都姿態(tài)不一，惟妙惟肖。每條龍旁密密麻麻都題上了一首天字詩。他用自己心血澆筑出的龍，似乎只要點上眼睛，就能化成真龍翔天而去。

馬東營將心中之龍作成畫卷，慕名來求畫的人也越來越多，想要求購《百龍圖》的人也不在少數(shù)，他始終不為所動。他說，這只是一種精神寄托，不想與金錢有染。

慕名前來學(xué)畫的學(xué)生也有之。經(jīng)過嚴(yán)格篩選，馬東營選了兩名弟子跟隨左右，還尚有十幾名未入門的弟子正隨他修行，爭取早日能被他收入門中。2016年，馬東營晉升為祖父。他說，自己的兩個小孫子若是長大了，也可以常到山上來，修習(xí)龍文化和道家文化。

活躍在視頻平臺的“尋龍”道長

隨著名氣與年歲見長，馬東營似乎與世俗達(dá)成了和解。

他不再孤身藏于深山老林之中，而是漸漸進(jìn)入了大眾的視線。中隱隱于野，大隱隱于市，“大隱”與“大俗”似乎早已并不那么界限分明。

馬東營坦誠，山上生活有時也沒有多少“人氣”，為了有點生氣，他養(yǎng)了小貓小狗，還養(yǎng)了幾只雞和鵝。

除了畫龍之外，馬東營也修習(xí)道家武術(shù)。通過修習(xí)，早已年屆半百的馬東營在山間行走，仍是健步如飛，如履平地。

而他也不再只拘泥于龍。他的代表畫作，從《百龍圖》《千龍圖》增至《十二獸首圖》《二十四節(jié)氣龍冊》《山海經(jīng)》，神獸精怪，無所不含。他的心更寬了，天地更為之一寬。

2017年，馬東營注冊了一個ID名為“莒城一怪”的視頻號，隨手將他的日常生活上傳到他新注冊的號上，和萬千用戶一同分享屋樓崮生活的點點滴滴。至今我們?nèi)阅軓囊曨l中看見他隨手分享的近況。

與大家對深山老道的印象不同，視頻中的馬東營意外地開朗健談，與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親也是來往頗多，有游客來訪時，他亦十分熱情好客。

他的身上沒有深山修行之人的清冷，取而代之的滿是熱熱鬧鬧的煙火之氣。在他修繕了許多次仍顯得有些簡陋的居所之中，他亦會時不時會舉辦一些聚會，邀請四方朋友來聚。

有時興起，馬東營也會帶領(lǐng)游客游覽他居住了十七年的屋樓崮，為來自天南地北的朋友們講講這里的風(fēng)光和故事。

“以前人煙稀少的時候，這地方，一般人來出不去，野獸都在這個地方……”說話間，他自顧自地鉆進(jìn)香氣四溢的荊栝花叢，向游客指道：“那邊的那個地方，六月六的時候開的那個荊栝花，香氣撲鼻，招著個些蜜蜂”。

“樹子兩邊都有菌作物，都有蘑菇，當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)來都找不到這，他們在這里邊就迷失了……”

帶著游客們穿梭在栝子林間，馬東營細(xì)細(xì)地講述著這里一草一木、一磚一瓦的故事，每一樁都如數(shù)家珍，似是講述著最令自己感到自豪的家事，神色十分自得。

為了迎接來自天南海北的游客，馬東營還特意修繕了一處廂房，作為游客上山的落腳地。為了讓游客們住得舒服些，他時不時會下山擔(dān)來材料，為廂房換新瓦，添新磚。

手執(zhí)自己精心雕刻的龍頭手杖，手杖上懸掛一個巨大葫蘆，背后背著裝畫的獸皮包，身著十七年不變的“陰陽服”，在山間逍遙而行的馬東營，已成了“屋樓春曉”另一處有趣的奇景。

靈境與奇人，相得益彰。

馬東營對屋樓崮的四月八山會很是看重。今年夏，為了迎接山會到訪的游客，他特意下山擔(dān)上啤酒，親自以從不離身的龍頭杖肩挑上山。游客廂房的新瓦，也于幾日前添過新的。

為了下山備物及翻新廂房，他不得不停下手中的畫筆，只為迎接一年一度的盛會。

說話間，他的喜悅之情溢于言表。

他說：“屋樓崮的山只要心對，一切都對。它總是會有求必應(yīng)?！?/strong>

馬東營的樂善好施及待人至親換來了四方相助。有困難時，鄉(xiāng)親們總是能幫就幫。“青云觀”隨著年月破敗了，各方也都施以援手，給予馬東營金錢及物資上的資助。

道家的“和”之一字，馬東營真正將它發(fā)揚光大?；蛟S他傾盡半生，沒有真正尋到“龍”，甚至尋不到任何龍的蹤跡，但他卻真正將龍逍遙自在，以及道家與天地相和的精神內(nèi)化于心。

那個離家出走尋龍十七年的道士，或許已經(jīng)尋到了屬于他自己的“龍”。

參考來源：

東方網(wǎng)：《70后道長隱居山頂 穿“陰陽服”畫龍習(xí)武》