“我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！”這是郭沫若代表詩集《女神》中極具奔放浪漫色彩的一首詩歌——《天狗》。郭沫若的《女神》被稱作是開一代詩風(fēng)的新詩集，是中國(guó)浪漫主義新詩開山之作。

“我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！”

這是郭沫若代表詩集《女神》中極具奔放浪漫色彩的一首詩歌——《天狗》。

郭沫若的《女神》被稱作是開一代詩風(fēng)的新詩集，是中國(guó)浪漫主義新詩開山之作。

聞一多評(píng)價(jià)郭沫若是：“不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——20世紀(jì)底時(shí)代的精神。”

郭沫若在文學(xué)方面的成就廣為人知，給人以浪漫新詩體開創(chuàng)者的文學(xué)家印象，但為大眾所不知的是，他同時(shí)也是一位造詣?lì)H深的書法大家，對(duì)此曾有人說道，郭沫若不配給黃帝陵題字，而啟功先生也對(duì)此作出回答：“先到街上看看中國(guó)銀行，再回來評(píng)判吧?！?/strong>

以他名字命名的書法字體“郭體”氣勢(shì)豪邁，不拘一格，郭沫若的書法作品以行書、行草書居多，筆墨行走間揮灑磅礴，遒勁飛動(dòng)。

2015年在廣州舉行的一場(chǎng)拍賣會(huì)上，郭沫若書寫的“建設(shè)”大字書法作品，拍下了1610萬人民幣的天價(jià)，創(chuàng)下了郭沫若書法作品拍賣最高交易價(jià)格的紀(jì)錄。

而這并不是郭沫若書法作品第一次拍出千萬價(jià)格，早在2011年，郭沫若書寫的《沁園春·雪》書法作品就拍出了977.5萬元的高價(jià)，幾近千萬元。

那郭沫若的書法為什么如此受追捧呢？他的書法作品到底好在何處，我們首先要聚焦在郭沫若本人身上。

01 青年求學(xué)，棄醫(yī)從文

1892年11月16日，郭沫若出生在四川省嘉定府樂山縣（現(xiàn)樂山市）的一個(gè)富裕地主家庭，家族昌盛，郭沫若在書中介紹自己的家族為：“入蜀四代而至秀山公（沫若祖父），族已昌大”。

家境較好的郭沫若從小接受著良好的教育，在接受傳統(tǒng)經(jīng)書子集學(xué)習(xí)的同時(shí)，還接受著外來的新興進(jìn)步教育，這對(duì)他藝術(shù)觀、文學(xué)觀影響頗深。

郭沫若在這種教育的耳濡目染下逐漸成長(zhǎng)為具有民主進(jìn)步思想的知識(shí)青年，敢于反抗封建專制力量。

他曾因反對(duì)教師專制，參與罷課要求校方及政府交出打傷學(xué)生的肇事者，而兩次遭學(xué)校開除。

先后的兩次被學(xué)校開除，反而使郭沫若越挫越勇，在校外他積極宣揚(yáng)民主進(jìn)步思想，積極參與民主解放事業(yè)，響應(yīng)辛亥革命號(hào)召。

在1914年春，意圖進(jìn)一步深造知識(shí)接觸民主思想的郭沫若在大哥郭開文的資助下赴日留學(xué)，進(jìn)入九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)。

在日留學(xué)期間，他接觸了大量外國(guó)文學(xué)家的作品，啟發(fā)了自己對(duì)文學(xué)的濃厚興趣，感受到文學(xué)對(duì)于民眾解放的力量，深思熟慮后，郭沫若決定棄醫(yī)從文。

1921年郭沫若創(chuàng)作的新詩集《女神》在上海泰東圖書局出版，作品洋溢著濃厚的奔放浪漫主義氣息，是中國(guó)新詩的革命性開山之作，郭沫若也因此成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手之一。

郭沫若在文學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)了新詩的先河，推動(dòng)文學(xué)革命發(fā)展。

在譯著事業(yè)上也是頗有成就，他翻譯了大量的外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，包括《浮士德》《少年維特之煩惱》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等具有時(shí)代代表意義的巨著，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)影響巨大。

郭沫若先生在戲劇方面也創(chuàng)作出不少具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，代表作《高漸離》《蔡文姬》。

不僅如此，郭沫若在我國(guó)考古事業(yè)方面也是不可或缺的重要人物。

這樣一個(gè)文、史、書法界都赫赫有名的全能大家，為什么后人對(duì)他的評(píng)價(jià)卻褒貶不一呢？

甚至有人評(píng)價(jià)他為“千古罪人”，這一切皆因郭沫若本人的人品有缺，特別是在婚姻道德方面令人詬病，使他成為贊揚(yáng)與批評(píng)集于一身的爭(zhēng)議中心。

02 德行有虧，才子流氓

郭沫若與魯迅先生的針鋒相對(duì)在當(dāng)時(shí)就是輿論的焦點(diǎn)，更是為后人所津津樂道。

二人在文學(xué)創(chuàng)作上的觀點(diǎn)相左，又有無良記者媒體從中煽風(fēng)點(diǎn)火，各種未加證實(shí)的謠言傳得有鼻子有眼，更加激化了兩人之間的矛盾。

傳言郭沫若曾攻擊魯迅為“衣冠禽獸”，而魯迅先生自然要發(fā)文回?fù)?，便諷刺郭沫若為“才子加流氓”。

這一來一往讓世人看了個(gè)熱鬧，更有好事者認(rèn)同魯迅對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)，笑稱“完美總結(jié)了郭沫若的人生”。

“才子”一詞我們都理解何意，畢竟郭沫若在文學(xué)上的創(chuàng)作水平之高擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸩抛右辉~，而“流氓”一詞又是從何而來的呢？

郭沫若在德行上最令人詬病的便是他先后拋棄了三個(gè)妻子的事實(shí)，這不僅是對(duì)三位女性的傷害，更是對(duì)子女以及家庭的不負(fù)責(zé)任。

在那個(gè)封建制度統(tǒng)治思想的年代，郭沫若的第一任婚姻可謂是父母包辦婚姻的悲劇，他的第一任原配妻子叫張瓊?cè)A，是一個(gè)相貌平平、沒有太多文化的普通女人。

郭沫若打心里抗拒這樁婚姻，更是覺得這樣一個(gè)平庸的女人配不上自己，在新婚的第六天便遠(yuǎn)走日本，拋下了張瓊?cè)A獨(dú)自一人。

由于二人并沒有什么夫妻生活，所以自始至終也沒有兒女出生，但即使張瓊?cè)A沒有被郭沫若承認(rèn)過妻子的身份，生性善良淑德的張瓊?cè)A也在郭家盡到了自己做兒媳的責(zé)任。

她一直盡心盡力地照顧著郭沫若的父母，而直到張瓊?cè)A68年后去世，郭沫若也從未想起過這個(gè)任勞任怨的原配妻子，更別提照顧了。

郭沫若的第二任妻子正是他在日本留學(xué)期間認(rèn)識(shí)的，名叫佐藤富子，是一名醫(yī)院的看護(hù)員。

佐藤為了能夠與郭沫若在一起，甚至與家中斷絕了關(guān)系，一心只想跟隨郭沫若左右。

據(jù)說郭沫若對(duì)佐藤是一見鐘情，在見到佐藤第一面的時(shí)候，他就被眼前女子的美貌與曼妙身材迷住了，兩人婚后育有五個(gè)孩子，著實(shí)度過了一段幸福的婚姻生活。

可惜好景不長(zhǎng)，郭沫若故態(tài)復(fù)萌，不久他便厭倦了這種生活，正值中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他想回國(guó)去做出一番事業(yè)，于是郭沫若不辭而別，拋棄了妻子和五個(gè)子女。

失去丈夫的佐藤富子承受著周圍人的指點(diǎn)與羞辱，獨(dú)自將孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

建國(guó)后佐藤富子來到中國(guó)尋找郭沫若，但郭沫若卻逃避不見，沒有一點(diǎn)作為丈夫和父親的擔(dān)當(dāng)，著實(shí)令人不齒。

在與佐藤的婚姻中，郭沫若就已顯露出他風(fēng)流無恥的行徑，他先是出軌于來到東京公干的《大公報(bào)》特派記者于立忱，回國(guó)后又拋棄于立忱轉(zhuǎn)而與其妹于立群同居。

于立忱無法承受這件事所帶來的痛苦和折磨，不久便選擇自殺，而唯一知道實(shí)情的郭沫若卻向于立群隱瞞了與其姐姐的往事。

一直等到郭沫若去世，于立群在收拾遺物時(shí)才發(fā)現(xiàn)這樁塵封多年的往事，她后來選擇自縊，也很難說與這件事沒有關(guān)系。

郭沫若不負(fù)責(zé)任的情感觀念傷害了多個(gè)無辜的女性，對(duì)兒女也是一種傷害，這就不怪引起了輿論的憤怒，惹得多名作家對(duì)他口誅筆伐。

03 文人書法，氣勢(shì)豪邁

當(dāng)代讀者和評(píng)論者對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)分化為兩級(jí)，一種批評(píng)他在道德生活中的左右搖擺、不負(fù)責(zé)任的“浪漫多情”。

然而這種多情浪漫的氣質(zhì)更是體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作與書法作品中，郭沫若在文學(xué)書法上的天才與道德層面的瑕疵交織在一起，構(gòu)成了他褒貶不一的復(fù)雜人生。

郭沫若的書法作品以爽朗灑脫、奔放豪邁著稱，在他的書法中，可以感受到字里行間蘊(yùn)藏的浪漫主義特點(diǎn)，不局限于傳統(tǒng)的書寫方式，大膽創(chuàng)新，揮灑自如。

與詩歌相比，其實(shí)書法陪伴郭沫若的時(shí)間更長(zhǎng)一些，在他十幾歲的時(shí)候，家中就有意培養(yǎng)他的書法興趣，一直到郭沫若青年時(shí)期，他的書法才能才逐漸顯露出來。

郭沫若是典型的文人型書法家，他的筆墨間更多展現(xiàn)的是自身的才情和藝術(shù)表達(dá)，是自身文人習(xí)性在宣紙上的外顯，他的文學(xué)創(chuàng)作以奔放浪漫著稱，化在筆端自然也是瀟灑自由的體現(xiàn)。

文人書法創(chuàng)作不沉吟于固定的繁瑣技巧，著重表現(xiàn)的是心性與審美情感，是自然、不經(jīng)雕琢的內(nèi)心世界。

作為文人，他們往往都對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著獨(dú)特的見解，對(duì)單純的書法技巧不屑一顧，認(rèn)為以展示高深技巧為目的的書法作品猶如一潭死水，空有技巧而沒有感情。

文人型書法創(chuàng)作注重的是情感的宣泄和境界的表達(dá)，以展示自我為主要目的。

因此對(duì)于郭沫若的書法成就評(píng)論界總是褒貶不一，認(rèn)同其作品風(fēng)格的稱其是“渾然天成、揮灑自如”，而不認(rèn)同其書法風(fēng)格的則認(rèn)為“缺少技巧，字中多敗筆，甚至不能稱為是字?！?/strong>

兩種相去甚遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)讓郭沫若的書法作品蒙上了神秘的面紗，勾起無數(shù)人想一覽觀之的好奇心，也促使他的真跡作品價(jià)格越拍越高，甚至炒上了八位數(shù)的天價(jià)。

郭沫若愛好考古，國(guó)內(nèi)的名勝古跡大多留有他的足跡，同時(shí)作為書法大家的他每每觸景生情，便在此處題詞，留下了大量的題字書法作品。

陜西延安的黃帝陵修繕完畢后，需要有人來為黃帝陵題字做牌匾，有人找到了毛主席希望主席可以為陵題字，但毛主席轉(zhuǎn)而推薦了郭沫若，認(rèn)為郭沫若的書法造詣比自己更高，更適合在此處題字。

“黃帝陵”這三個(gè)大字一題，在場(chǎng)的人無不為之驚嘆，大字氣勢(shì)磅礴，雄渾厚重，與千古一帝的“黃帝陵”相得益彰，這塊書寫“黃帝陵”的石匾也隨之成為旅客們前往該地游玩時(shí)必去的打卡點(diǎn)。

中國(guó)當(dāng)代著名書畫家、教育家啟功先生就對(duì)郭沫若的書法作品贊賞有加，認(rèn)為郭沫若實(shí)屬書法大家。

如果有不認(rèn)同的不妨去看看大街小巷掛著的“中國(guó)銀行”四個(gè)大字，甚至說“唯有郭先生才能有此大手筆，我等不及太多”，這足以顯示出郭沫若的書法水準(zhǔn)在業(yè)內(nèi)的評(píng)價(jià)之高。

郭沫若的眾多題字中，地位最高最常見到的兩處題字，一是為故宮博物院牌匾的題字，二是為中國(guó)銀行題的四個(gè)大字。

許多人都去過故宮博物院，在博物院神武門上，掛著題有“故宮博物院”五個(gè)字的牌匾，這正是郭沫若先生的手筆。

早在1925年，故宮博物院首次開放之時(shí)，牌匾題字便是由博物院創(chuàng)建者之一的著名書畫家、教育家李石曾用顏體書寫而成。

到了1971年，故宮博物院重建完畢，需要更換新牌匾時(shí)，按照領(lǐng)導(dǎo)的意見，由郭沫若承擔(dān)了題字的任務(wù)，正巧郭沫若對(duì)顏體楷書同樣頗有研究，由他來題字再適合不過。

從此，掛有郭沫若題字的故宮博物院牌匾便高懸神武門之上，以揮灑磅礴的氣勢(shì)迎接來自五湖四海的游客們。

中國(guó)銀行作為中國(guó)國(guó)家直屬建設(shè)的國(guó)家級(jí)銀行，新中國(guó)建立后，伴隨中國(guó)與多個(gè)國(guó)家建立了友好的外交關(guān)系，中國(guó)銀行也在世界各地都建設(shè)了分行。

為了更好展示國(guó)家形象，體現(xiàn)中國(guó)國(guó)風(fēng)特色，有人提出要重新題寫“中國(guó)銀行”四個(gè)大字作為裝點(diǎn)的門面推向世界。

在人選會(huì)上郭沫若的名字再次被提起，在南漢宸先生的鄭重邀請(qǐng)下，郭沫若接受了這項(xiàng)重要的任務(wù)，他將自己關(guān)在書房中前后斟酌了好幾天。

在多幅作品中選出了自己最為滿意的一幅字，交給了南漢宸先生，南漢宸先生見了作品也頗為滿意，連連點(diǎn)頭稱贊。

就這樣，由郭沫若題寫的“中國(guó)銀行”便成為了國(guó)家銀行的“門面”。

結(jié)語

我們不應(yīng)站在今人的立場(chǎng)上去大肆貶毀古人，應(yīng)將其放進(jìn)生活的大環(huán)境大背景下展開客觀評(píng)價(jià)。

郭沫若作為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上留下濃墨重彩一筆的人物，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作出的突出貢獻(xiàn)是無法被泯滅的。

不僅如此，他在甲骨文、史學(xué)研究、戲劇創(chuàng)作、書法、藝術(shù)等方面都有著較高的造詣，這類全能的學(xué)者在二十世紀(jì)中國(guó)史上并不多見。

對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)反思，要堅(jiān)持科學(xué)客觀的態(tài)度，以平和的心態(tài)看待他留下的知識(shí)財(cái)富。

近年來貶斥郭沫若幾近成為輿論的主流，無論是掌握基本情境的研究者亦或是跟隨探討的大眾評(píng)論，對(duì)郭沫若從內(nèi)在人品到外在文學(xué)成就都肆意鞭撻個(gè)遍，可謂是字字誅心。

有些言語已經(jīng)上升到人身侮辱的層面，這不得不說是極端與片面的，有不同意見是好事，不同的角度可以促進(jìn)我們對(duì)歷史人物的理解與分析，但要注重立足事實(shí)，分清主流與支流。

在客觀評(píng)判郭沫若為人之過的同時(shí)，承認(rèn)他為現(xiàn)代文學(xué)、新文化革命等所作出的貢獻(xiàn)。

人性是復(fù)雜的，所謂人無完人，陰暗與光明是相對(duì)而生的，沒有陰暗，光明也就失去了其存在的意義，天才也會(huì)有平庸、甚至不堪的一面，我們需要辯證地看待。

正如聞一多所評(píng)價(jià)的那樣：“如果他說了十句，只有三句對(duì)了，那七句錯(cuò)得可以刺激起大家的研究辯證，那說對(duì)了三句，就為同時(shí)代和以后的人省了很多冤枉路。”