中央工藝美院在線學(xué)院鮑智捷校董在協(xié)辦首屆“暢想貴州”黔中賞荷美術(shù)書法攝影藝術(shù)大獎(jiǎng)賽之際，于2019年元月20日特邀世界報(bào)社蔣知昆主席、世界報(bào)社林虎副主席、中央工藝美院在線學(xué)院-海上國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)及中央工藝美院在線學(xué)院-尼日利亞聯(lián)邦共和國(guó)海上國(guó)學(xué)

中央工藝美院在線學(xué)院鮑智捷校董在協(xié)辦首屆“暢想貴州”黔中賞荷美術(shù)書法攝影藝術(shù)大獎(jiǎng)賽之際，

于2019年元月20日特邀世界報(bào)社蔣知昆主席、世界報(bào)社林虎副主席、中央工藝美院在線學(xué)院-海上國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)及中央工藝美院在線學(xué)院-尼日利亞聯(lián)邦共和國(guó)海上國(guó)學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)院國(guó)學(xué)院長(zhǎng)曹和標(biāo)、北京首信天賜集團(tuán)成振宇董事長(zhǎng)、北京首信天賜商學(xué)院院長(zhǎng)一行，專門針性的對(duì)貴州省安順市大西橋鎮(zhèn)屯堡文化第一村鮑家屯進(jìn)行了研究考察。同時(shí)，在安順市開發(fā)區(qū)落地辦學(xué)

1】;中央工藝美院在線學(xué)院-貴州分院

中央工藝美院在線學(xué)院-海上國(guó)學(xué)院貴州分院

3）中央工藝美院在線學(xué)院-尼日利亞聯(lián)邦共和國(guó)海上國(guó)學(xué)院 中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陪訓(xùn)中心-貴州分部

4）北京首信天賜商學(xué)院-貴州分院

在世界報(bào)社蔣知昆主席和世界報(bào)社林虎副主席的特別關(guān)注下將

1）將軍書畫貴州省鮑家屯創(chuàng)作交流基地

2）國(guó)際記者協(xié)會(huì)貴州省鮑家屯采風(fēng)聯(lián)絡(luò)處

引進(jìn)鮑家屯為屯堡文化第一村鮑家屯走向世界，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，踐行“一帶一路”實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體不忘初心踏上新征程。同時(shí)，鮑家屯村委鮑優(yōu)堅(jiān)村長(zhǎng)、鮑剛和鮑忠泉支書代表鮑家屯全體村民為非洲尼日利亞朋友頒授中尼文化交流證書及榮譽(yù)村民證書，該正書由中國(guó)著名薇書大師及書法大師李東昇親提，他們分別是：

尼日利亞聯(lián)邦共和國(guó)駐中國(guó)大使館巴巴 艾哈穆德 吉達(dá)大使為安順中尼文化交流使者及鮑家屯榮譽(yù)村民

尼日利亞聯(lián)邦共和國(guó)駐中國(guó)大使館武官助理路佳為安順中尼文化交流特別貢獻(xiàn)者

中央工藝美院在線學(xué)院鮑智捷校董為安順中尼文化交流特別貢獻(xiàn)者

世界報(bào)社林虎副主席為安順中尼文化交流使者及鮑家屯榮譽(yù)村民

中央工藝美院在線學(xué)院-尼日利亞聯(lián)邦共和國(guó)海上國(guó)學(xué)院國(guó)學(xué)院長(zhǎng)為安順中尼文化交流使者及鮑家屯榮譽(yù)村民

圖前四位為(左起) 北京首信天賜商學(xué)院貴州分院于慎明院長(zhǎng),鮑家屯鮑忠泉村支書,中央工藝美院在線學(xué)院海上國(guó)學(xué)院曹和標(biāo)院長(zhǎng),中央工藝美院在線學(xué)院海上國(guó)學(xué)院謝獻(xiàn)文教授后四位為(左起)世界報(bào)社蔣知昆主席,中央工藝美院在線學(xué)院鮑智捷校董海南保亭旅游委雷工,世界報(bào)社林虎副主席.

一、歷史沿革

明朝洪武二年（1369年）“調(diào)北征南”，旨在消滅元朝在貴州的殘余勢(shì)力，完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)。歷史證明，建立一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)，對(duì)提高社會(huì)生產(chǎn)力，有利，復(fù)合歷史發(fā)展要求的。鮑家屯村鮑氏始遷組鮑福寶，明軍軍官職都司，因“征南”遷自安徽歙縣棠樾村。

打天下，是英雄與豪杰的廝殺，經(jīng)明軍官兵浴血奮戰(zhàn)奏凱。戰(zhàn)后，朝廷論功行賞，誥封鮑福寶為振威將軍。朱元璋為了貴州的長(zhǎng)治久安，鞏固西南邊陲，又昭令征南官兵留鎮(zhèn)貴州屯田戍邊，下了兩道圣旨：“屯田、養(yǎng)兵、守土，不費(fèi)民間斗糧也”。“家屬隨后入黔”。始遷祖鮑福寶，帶來了文化內(nèi)涵豐富的江淮文明。打天下，是英雄與豪杰的廝殺，經(jīng)明軍官兵浴血奮戰(zhàn)奏凱。戰(zhàn)后，朝廷論功行賞，誥封鮑福寶為振威將軍。朱元璋為了貴州的長(zhǎng)治久安，鞏固西南邊陲，又昭令征南官兵留鎮(zhèn)貴州屯田戍邊，下了兩道圣旨：“屯田、養(yǎng)兵、守土，不費(fèi)民間斗糧也”?！凹覍匐S后入黔”。始遷祖鮑福寶，帶來了文化內(nèi)涵豐富的江淮文明。

明朝萬歷皇帝十六年（1589年），我族七世祖云南姚安府知府鮑文弼、七世祖太傅鮑國(guó)臣，告老還鄉(xiāng)后，兩人創(chuàng)修了《鮑氏家譜》記載——始遷祖福寶公攜始遷妣鮑母牛太君來“屯田、養(yǎng)兵、守土”，素?？拜洠奶幱^風(fēng)（看風(fēng)水），問俗（問當(dāng)?shù)厮臍庀笄闆r），于黔中尋得一邑，詢其名曰楊柳灣帚箕凹，其所由來舊也。覽其形，地極壯麗，脈甚豐饒，獅（山）象（山）把門，螺星塞水（塞海），文峰玉案，森然排列，人杰地靈，于是卜居楊柳灣帚箕凹。家譜上還記載福寶公的預(yù)言——“螺螄塞海口，輩輩出諸候”。我指著獅山象山對(duì)游客說：“獅象把門財(cái)水封，人丁興旺出富翁”。

清朝康熙四年（1666年）鮑氏續(xù)修第一次家譜記載，清世祖順治改衛(wèi)設(shè)具，置屯安堡，楊柳灣帚箕凹，取名“永安屯”，因宗族子姓，群相聚集，瓜蒂綿綿，外村人喊鮑家屯，又更名為鮑家屯。清朝咸豐·安順府篡修《安順府志》1955年新版橫排卷六地理志（五）村寨疆域第66頁，鮑家屯又屬東門（安順東）在治東45里，東接中所屯，南界西隴，西界白泥、三鋪，北接增福寨（小寨）、大西橋。2016年全村710戶2390人，其中第10村民組是一個(gè)自然村，距鮑家屯大寨子一里，93戶293人

圖為鮑家屯600年水利工程景觀

二、獨(dú)步千秋的自然風(fēng)貌

聚落選址原則，注重“看風(fēng)水”，是中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)中，“環(huán)境觀”的重要內(nèi)容，是一種流行廣泛的擇吉避兇的科學(xué)知識(shí)。風(fēng)水在中國(guó)民眾中，有著根深蒂固的影響。風(fēng)水文化，雖在漫長(zhǎng)的歷史演變中，有其封建迷信的臆說成份，但就其本質(zhì)意義上講，它畢竟是中國(guó)人幾千年來對(duì)居住環(huán)境選擇、營(yíng)建實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

農(nóng)村建設(shè)，傳統(tǒng)村落保護(hù)，不但要改善生產(chǎn)條件，生活條件，建設(shè)小康路、小康水、小康電、小康房、小康村、小康訊 六個(gè)小康，更要保護(hù)好我們賴以生存的自然環(huán)境，展示綠色美、生態(tài)美的鮑家屯。從地理環(huán)境學(xué)的角度看，鮑家屯古軍屯的選址、營(yíng)建，就是福寶公為我們留下的優(yōu)秀風(fēng)水文化遺產(chǎn)。

三獨(dú)樹一幟的黔中都江堰

在軍轉(zhuǎn)農(nóng)的風(fēng)云變幻中，最大困難是糧食。民以食為天，而食從土中生，水中來。福寶公在問俗得知，有“三年兩頭旱；也有雨季暴雨驟發(fā)，洪水暴漲沖毀禾苗。天災(zāi)，使得辛勤耕耘的人們不得溫飽。

圖為國(guó)家水利部認(rèn)可的中國(guó)小都江堰

始祖公知道，中華民族的祖先為抗災(zāi)，進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，能工巧匠建了許多造福百代的水利工程如“都江堰”，使成都平原變成了“水旱由人，不知饑饉”的天府之國(guó)。都江堰主體“魚嘴分流”建設(shè)技術(shù)，對(duì)福寶公啟發(fā)很大。聰明的福寶公，根據(jù)楊柳灣帚箕凹的地理情況，建了“旱能灌，洪能排”的明代鄉(xiāng)村水利工程體系（以下簡(jiǎn)稱“古水利”）

古水利樞紐工程，建在邢江河入村處，把老河（天然河）一分為二，叫“魚嘴分流”，一條是邢江老河，一條是新河（人工河）新河開在大田壩中間，全長(zhǎng)1320米，新河的比降是1.8%，保

世界報(bào)社林虎副主席與水碾坊

持了沖淤平衡，六百多年來，不用清淤淘河。主要功能是農(nóng)灌。鮑家持了沖淤平衡，六百多年來，不用清淤淘河。主要功能是農(nóng)灌。鮑家屯古水利建設(shè)的另一特色，是在村南側(cè)建有“水口園林”，即是建在村落中河流出口之處。這是皖南鄉(xiāng)村古典園林移植黔中的孤例。這里有小橋流水人家，有蜿蜒青山綠水間的石板古道，有鳥語鬧林，有魚戲清清河水，有希望的田野，有花果飄香的四季，明、清又是入村的第一標(biāo)志，自然風(fēng)光與人文景觀交相輝映，孕育出山地旅游之秀。

古水利建設(shè)，福寶公設(shè)計(jì)科學(xué)、體系完整、功能全面。中國(guó)軍屯歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷代王朝相繼利用遠(yuǎn)戍官兵，在駐防地懇荒，興修水利，保障糧食穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，積谷養(yǎng)兵，改善給養(yǎng)。軍屯也融洽當(dāng)?shù)孛褡?，傳播先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、先進(jìn)的生產(chǎn)工具，穩(wěn)定社會(huì)，鞏固國(guó)防。朱元璋打得貴州天下后，實(shí)行屯田戍邊，實(shí)為鞏固政權(quán)優(yōu)選的舉措。

福寶公把踐行統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)、屯田戍邊、鞏固邊疆的政治責(zé)任，勇敢地、智慧地?fù)?dān)當(dāng)起來，下定決心，不怕勞累、勞若，身先士卒，以自作則，帶領(lǐng)他的部下官兵，締造了燦爛悠久的中華文明——明代水利工程系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，絢麗多彩。

明代鄉(xiāng)村水利工程，以它獨(dú)有的、慷慨的贈(zèng)予和奔騰的激情，在鮑家屯揮灑出一片豐富多彩的天地。旱災(zāi)之年，哪怕天上天天驕陽似火，地上都是一片綠油油的喜人景象，春夏一片蔥綠，秋來十里稻香。

古水利留給實(shí)干家福寶公的是成功與艱辛，他帶給后人的則是不朽的財(cái)富。

古水利工程體系之文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)智慧的結(jié)晶，它鮮活的古水利工程體系之文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)智慧的結(jié)晶，它鮮活的傳承于社會(huì)中，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和提升文明，做出了巨大的貢獻(xiàn)。古水利工程六百的何以不衰，除上上述組織落實(shí)，還有維修措施落實(shí)，村規(guī)民約落實(shí)，三落實(shí)，不僅承載過去，也啟迪著未來，是可持續(xù)運(yùn)營(yíng)管理的經(jīng)典范例。

十一年前的2006年正月十七，建設(shè)部、水利部、文化部九位大專家到鮑家屯進(jìn)行多學(xué)科多領(lǐng)域的實(shí)地考察，《安順日?qǐng)?bào)》頭版頭條的題目是《小小古村落，引來大專家》。大專家對(duì)明代鄉(xiāng)村水利工程系統(tǒng)，定位為“軍旅農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，當(dāng)年明軍“三分守城，七分屯田”，得到有效保障，同時(shí)譽(yù)為“黔中小都江堰”。給始遷祖鮑福寶三個(gè)頭銜：會(huì)帶兵打仗的將軍、風(fēng)水學(xué)大師、水利專家。我補(bǔ)充說：“如果以一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)來看，古水利工程系統(tǒng)的投入與產(chǎn)出，那么，應(yīng)該給福寶公一個(gè)頭銜，最佳項(xiàng)目投資的董事長(zhǎng)、總經(jīng)理。

”怎樣禮贊古水利工程體系，一是當(dāng)年屯田戍邊的“里程碑”、轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是當(dāng)年貴州獨(dú)一無二的創(chuàng)新，屬于工程奇跡。為農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食增產(chǎn)，保障糧食安全，種田人增收，減少貧困，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮，功在當(dāng)代，利在千秋。

世界報(bào)社蔣知昆主席與鮑家屯美麗的村民

世界報(bào)社蔣知昆主席與鮑家屯美麗的村民古水利工程是鮑家屯村六百年生存、發(fā)展、興旺、發(fā)達(dá)的生命線。一代偉人毛澤東的至理名言：“農(nóng)業(yè)要上去，必須大興水利，水利是農(nóng)業(yè)的命脈”。在古水利工程體系的支撐下，加之歷代鮑氏族人在中華優(yōu)秀歷史文化的哺育下勤勞、勤奮、吃苦耐勞而充滿智慧。

明清鮑氏從六世祖到十六世祖，出了舉人、貢生、進(jìn)士十五人，明朝安順府出了“解元”四人，其中有嘉靖已酉科（1549年）我族七世祖鮑國(guó)臣，字“葵南”。他首任云南石屏州知州，入仕三處后，政績(jī)突出，推薦他到北京先參加“會(huì)試”后參加“殿試”。在殿試中語文科作文題是明清鮑氏從六世祖到十六世祖，出了舉人、貢生、進(jìn)士十五人，明朝安順府出了“解元”四人，其中有嘉靖已酉科（1549年）我族七世祖鮑國(guó)臣，字“葵南”。他首任云南石屏州知州，入仕三處后，政績(jī)突出，推薦他到北京先參加“會(huì)試”后參加“殿試”。在殿試中語文科作文題是寫“宮詞”，國(guó)臣公寫成“回文詩”，達(dá)到同堂殿試考生難以攀登的高度，朝廷爭(zhēng)傳鮑氏文，嘉靖皇帝御批，欽升太傅，《新華詞典》解釋太傅——太師、太傅、太保，是明朝最高榮譽(yù)銜。鮑氏老家譜寫道，位并三公，權(quán)高六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）。

上述十五位朝廷命官在老家譜上有記載，與《安順府志》記載一字不差，與1983年貴州省政協(xié)辦的刊物《文史天地》，對(duì)貴州明、清舉人（含貢生）進(jìn)士梳理的舉人5921位，進(jìn)士737位名錄相同。民國(guó)和解放后，各類人才，承前啟后，涌現(xiàn)出來，他們的勛業(yè)著于社會(huì)。

經(jīng)過數(shù)年的研究和發(fā)掘，鮑家屯這個(gè)小小古村落，近年來，已經(jīng)獲得五塊金字招牌，第一塊是古軍屯的國(guó)家級(jí)歷史文化名村（2010年7月榮獲），其余四塊是古水利工程的：1、國(guó)家水利部頒發(fā)的《水利遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)》（國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位》（2013年7月榮獲）。3、國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查《百大新發(fā)現(xiàn)之一》（2013年12月榮獲）。4、聯(lián)合國(guó)教科組織頒發(fā)的《亞太遺產(chǎn)保護(hù)卓越獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)）（2011年榮獲）。

中國(guó)水利遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)，是國(guó)家水利部中國(guó)國(guó)家灌溉與排水委員會(huì)，中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)，專門為貴州安順鮑家屯量身定做而設(shè)立的，因而鮑家屯當(dāng)之無愧地成為此獎(jiǎng)項(xiàng)的首個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)?，頒將詞稱：鮑家屯古水利工程支撐了一方水土長(zhǎng)達(dá)600余年。它是中國(guó)古代人與水和諧的典范，它是中華治水文明的一顆璀璨明珠。是鮑家屯人的保護(hù)，使先人創(chuàng)造的水利工程傳承至今，正是這處水利工程，賦予了屯堡文化永遠(yuǎn)鮮活的生命與獨(dú)特的魅力，賦予了這方田園灌溉之利和綠水青山。

第三次全國(guó)文物普查，是新中國(guó)成立后，進(jìn)行的最大規(guī)模的文物資源調(diào)查工作，工作歷時(shí)五年，登記文物70萬件，在此工作基礎(chǔ)上開展：百大新發(fā)現(xiàn)的評(píng)選活動(dòng)。其中貴州登記文物15932處，被入選的共有三項(xiàng)，鮑家屯古水利工程名列其中（另一處是茅臺(tái)酒廠古作坊，銅仁市錦江河沿岸古遺址）。對(duì)鮑家屯古水利工程的評(píng)價(jià)是，以滿足農(nóng)業(yè)灌溉和生活用水方便的農(nóng)田水利設(shè)施，既是研究我國(guó)水利和農(nóng)業(yè)科技史的難得實(shí)物，也是研究我國(guó)農(nóng)耕文化傳播，演變和發(fā)展的重要物證。

亞大遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)共有來自10個(gè)國(guó)家的34處文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目參加競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)過十幾位國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)專家的數(shù)輪評(píng)選，鮑家屯古水碾房修舊如舊保護(hù)工程，以最高票拔得頭等。授予2011年亞太遺產(chǎn)保護(hù)卓越獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)評(píng)價(jià)則。通過研究機(jī)構(gòu)與民間的合作，使用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾蛡鹘y(tǒng)建筑工藝，把危房變成安全房，恢復(fù)了原有的使用功能與建筑風(fēng)貌。項(xiàng)目為村民創(chuàng)造適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，延續(xù)了文化傳統(tǒng)，并提供了旅游觀光的可能性。

在對(duì)鮑家屯古水碾房修復(fù)項(xiàng)目頒獎(jiǎng)詞中稱：“鮑家屯古水碾房修復(fù)項(xiàng)目，樹立在中國(guó)進(jìn)行農(nóng)業(yè)景觀保護(hù)的卓越范例。項(xiàng)目高度敏銳而小心地確保復(fù)原了水碾房的真實(shí)面貌，重現(xiàn)了它的歷史光輝。通過對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)設(shè)施功能的可持續(xù)利用，這一項(xiàng)目為我們展現(xiàn)了保護(hù)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化發(fā)展壓力下，保護(hù)正在迅速消失的亞洲農(nóng)業(yè)文化景觀的重要意義”。

四、獨(dú)具匠心的村落建筑布局

作為軍屯，福寶公首要任務(wù)有兩條，一是解決民以食為天，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；二是防御匪寇入侵。鮑家屯古軍屯一是保存的文物特別豐富；二是歷史建筑集中；三是保留傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，集中反映。古軍屯建筑布局的文化特色，它也是中國(guó)歷史文化名村鮑家屯文化遺產(chǎn)的核心組成部分。鮑家屯古軍屯建筑布局通過屯圍墻、大屯門、小后門、內(nèi)翁城、八陣巷道、碉樓等組成，將居住和軍事防御功能有機(jī)結(jié)合在一起，形成“街巷為陣，屯陣合一”的堅(jiān)固堡壘，進(jìn)可攻，退可守，還可“誘敵深入，逐個(gè)殲滅”。

屯墻石質(zhì)堅(jiān)固，墻上有眾我內(nèi)寬外窄的瞭望孔，開有大屯門一道，小后門四道。戰(zhàn)時(shí)，大屯門由重兵把守，小后門很窄，牛過都要斜著角。假若匪寇突破大屯門，進(jìn)入內(nèi)甕城，則無異于自投羅網(wǎng)，正好“翁中捉鱉”，手到擒來。屯內(nèi)居民外墻用石頭（石塊）砌成，高聳，戶戶緊緊相連，瞭望孔密布高墻之上，每戶民居和屯中八條彎彎曲曲細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的街巷。組成了迷魂的“八陣圖”巷道。清代同治之亂時(shí)，鮑家屯未被攻破，但寨墻外的鮑氏祠堂和兩個(gè)四合院卻被匪寇縱火燒毀。屯中還有清朝咸豐初年建的29米高的碉樓一座，它是軍屯抗擊匪寇的觀察站和指揮中心，其上有對(duì)聯(lián)寫到“八陣巷，彎轉(zhuǎn)有數(shù)，易進(jìn)難出滅匪寇；五層碉，挺拔無雙，遠(yuǎn)觀近擊保平安。橫批：易守難攻。

解放后，我們不用備戰(zhàn)迎敵。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，成了人們的美好向往。但我們要在古軍屯之外建新村，要學(xué)習(xí)老祖宗的智慧，新村規(guī)劃要科學(xué)、美觀、實(shí)用，功能設(shè)施要齊全完備，產(chǎn)業(yè)發(fā)展要突出特色，村花園、花園村要完善。

1991年10月16日，錢學(xué)森獲黨中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委授予的“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)及中央軍委授予的一級(jí)英雄模范獎(jiǎng)?wù)?。普通人都知道他?duì)國(guó)防事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，為什么后人這么敬重“兩彈一星”功臣？因?yàn)樗?為民族復(fù)興、祖國(guó)強(qiáng)盛、人民幸福做出卓越貢獻(xiàn)。

錢學(xué)森科學(xué)思想尤其是他晚年的科學(xué)思想，無疑是中國(guó)科學(xué)思想 寶庫中 具有高含金量的寶藏。寶藏中第十一個(gè)大部類——建筑科學(xué)。在錢學(xué)森看來，無論從科學(xué)還是藝術(shù)的角度，建筑學(xué)與人朝夕與共，對(duì)于起居生活其內(nèi)的人的影響浸潤(rùn)而直觀。建筑學(xué)是堅(jiān)固、實(shí)用、美觀。建筑科學(xué)“這一大部門學(xué)問，是把藝術(shù)與科學(xué)揉在一起的，建筑是科學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的科學(xué)”。這是錢學(xué)森在建筑科學(xué)領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)。

“建筑，是科學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的科學(xué)”。這句話凝練的豐富內(nèi)涵，遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單修辭可以概括?？茖W(xué)與技術(shù)之間，存在不同的思維方法與創(chuàng)造模式，科學(xué)求實(shí)，藝術(shù)求美，彼此并非沖突對(duì)立，甚至科學(xué)追求自身本來就帶有對(duì)美的探索。古軍屯鮑家屯的建筑、布局、古水利工程，還未被現(xiàn)代文明過多地觸碰，2016年5月，西秀區(qū)人民政府，對(duì)我村傳統(tǒng)建筑基本保存完好的三合院、四合院、碉樓、掛牌保護(hù)，因?yàn)檫@是千百年來世代傳承的能工匠巧精雕細(xì)刻而成的，很有魅力，是符合人的審美觀的，是歷史文化的見證，是明清時(shí)代歷史藝術(shù)品的再現(xiàn)，是我們寶貴的財(cái)富。

錢大科學(xué)家，認(rèn)為建筑學(xué)是堅(jiān)固、實(shí)用、美觀，對(duì)古軍屯的文化價(jià)值，同樣適用。當(dāng)然，明清時(shí)期的財(cái)力、物力、科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)在是天壤之別 。現(xiàn)代化帶來了建筑舒適，也帶來了歷史文化的損毀的預(yù)警。古軍屯現(xiàn)還居住錢大科學(xué)家，認(rèn)為建筑學(xué)是堅(jiān)固、實(shí)用、美觀，對(duì)古軍屯的文化價(jià)值，同樣適用。當(dāng)然，明清時(shí)期的財(cái)力、物力、科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)在是天壤之別 。現(xiàn)代化帶來了建筑舒適，也帶來了歷史文化的損毀的預(yù)警。古軍屯現(xiàn)還居住總?cè)丝诘?6%，上述掛牌保護(hù)，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。

1958年3月1日，錢學(xué)森在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《不到園林，怎知春色如許——談園林學(xué)》一文，表露了對(duì)園林的盛贊、對(duì)園林的肯定。鮑家屯傳統(tǒng)村落建筑的另一特色，是在村南側(cè)建有“水口園林”，即是水口園林在村落中河流出口處。始遷祖鮑福寶來自安徽歙縣棠樾村，這是皖南鄉(xiāng)村古典村落園林移植黔中的孤例（棠樾村同樣有水口園林）。

始遷祖福寶公，利用這里的天然奇峰，天然河流，再配以工程技術(shù)的人工河流、S型攔河壩、小橋、人家、蜿蜒在青山綠水間的石板路、稻麥稻油兩熟的田園風(fēng)光，加上自然風(fēng)光中的鳥語花香、魚戲清清河水，構(gòu)成自然與人文交相輝映的和諧之美，孕育出古往來的煌山地旅游之秀。

五、獨(dú)一無二的傳統(tǒng)手工紡織絲頭系腰村

朝洪武二年（1369年）“調(diào)北征南”，戰(zhàn)爭(zhēng)年代始遷祖沒有帶來第明一故鄉(xiāng)安徽歙縣棠樾村鮑家紡織絲頭系腰技藝，但戰(zhàn)后，始遷祖妣鮑母牛太君，同廣大征南官兵的家屬，奉旨遷移落土黔中，系來了絲頭系腰，征南官兵的家屬的裝束，也是朱元璋妻子馬秀英（馬大腳）年經(jīng)時(shí)的裝束，歷史學(xué)家叫“鳳陽漢裝”。

始遷祖妣系來的絲頭系腰一代傳一代，妥善保存下來，清朝雍正六年（1728年）十一世祖鮑大千為了滿足屯堡人愛美的愿望，也為了走農(nóng)工相輔經(jīng)濟(jì)之路，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的出路問題，當(dāng)然也看到商機(jī)無限。自費(fèi)、始遷祖妣系來的絲頭系腰一代傳一代，妥善保存下來，清朝雍正六年（1728年）十一世祖鮑大千為了滿足屯堡人愛美的愿望，也為了走農(nóng)工相輔經(jīng)濟(jì)之路，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的出路問題，當(dāng)然也看到商機(jī)無限。自費(fèi)、單人、徒步冒著多種風(fēng)險(xiǎn)到棠樾村找本家?guī)煾祵W(xué)藝，單程5760華里，單程走了九十多天，學(xué)會(huì)后返程，收徒傳藝給鮑家屯各姓人的子孫，同時(shí)，規(guī)定一，手藝“傳內(nèi)、不傳外”，至今不變，規(guī)定二，傳媳婦（永久牌），不傳出嫁的女兒（飛鴿牌）我向游客介紹：“屯堡婦女系上絲頭系腰，遠(yuǎn)離臃腫，系出苗條。機(jī)智巧妙地豐乳，恰如其分地瘦身，體貼入微地顯臀，人一動(dòng)，動(dòng)感美、腰飾美、背景美、曲線美，搶眼奪目，回頭率高。此手藝現(xiàn)有92人，但只有一半人生產(chǎn)，年輕人少有“座心”，另謀高就。年產(chǎn)三千余棵，銷往兩百多個(gè)屯堡村寨，產(chǎn)銷平衡。手藝人，一天人工工資160—200元（有手腳快慢之分；有中途歇?dú)鈺r(shí)間長(zhǎng)短有關(guān)）。

六、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的祖?zhèn)黪U家拳

古軍屯鮑家屯至今還有祖?zhèn)黪U家拳。鮑家拳傳人之一的鮑吉祥（鮑祥），教出小學(xué)六年級(jí)、初中一年六個(gè)學(xué)生，目前雖然學(xué)生們只學(xué)了點(diǎn)毛皮，但會(huì)傳承下去。

社會(huì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，中國(guó)武術(shù)退出了政治斗爭(zhēng)舞臺(tái)。解放后國(guó)家作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它具有強(qiáng)身健體、自衛(wèi)、娛樂、修身養(yǎng)性的功能。它與鮑家屯其它文化遺產(chǎn)一樣，都是中國(guó)民族的瑰定，是中華文明的傳承。