01

志存高遠(yuǎn)、使命明確。

以身作則、正己正人。

舉賢任能，近仁遠(yuǎn)佞。

重本舍末，善于抉擇。

好仁輕財(cái)，散財(cái)成事。

居安思危，防患未然。

進(jìn)德修業(yè)，砥礪前行。

由于時(shí)間關(guān)系，上篇只談了前面三條，后面的四條并沒有寫出來，現(xiàn)在就接著談?wù)勈Ｏ碌乃臈l領(lǐng)導(dǎo)智慧。

02

重本舍末，善于抉擇。

關(guān)于本末的問題，《大學(xué)》中有幾處直接的論述。書中寫道：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”意思是說世上萬物都有本有末，世上萬事都有開始和了結(jié)，弄明白它們的先后關(guān)系，就接近道了。所謂的接近道，就是掌握了事物發(fā)展的規(guī)律，可以自如地應(yīng)對(duì)。

要想成為一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，最根本的事情是什么呢？書中寫道：“自天子以至于諸侯，壹是皆以修身為本?！泵鞔_指出了領(lǐng)導(dǎo)要想能夠贏得人們的追隨和愛戴，必須要加強(qiáng)修身。

修身是根本，修身可以提升自身品德修養(yǎng)，在處理事情時(shí)能夠不偏不倚、知人善用， 能夠彰顯自己的魅力，贏得更多的追隨者。

領(lǐng)導(dǎo)必須認(rèn)真分析事物的本末關(guān)系，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不能抓了芝麻丟掉西瓜?！洞髮W(xué)》中寫道：“其本亂，而末治者，否矣?！币馑际歉境隽藛栴}，想要至末完好是不可能的，就像樹根爛了，枝葉是不可能繁茂是一樣的道理。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來講，對(duì)于本末的問題，就要善于抉擇，緊緊抓住修身這一根本，就能夠家庭和睦、同事團(tuán)結(jié)、下屬愛戴，自然可以成就一番事業(yè)。

03

好仁輕財(cái)，散財(cái)成事。

《大學(xué)》中關(guān)于財(cái)富的論述也有好幾處，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如何處理財(cái)富很有啟發(fā)意義。

《大學(xué)》寫道：“德者，本也；財(cái)者，末也?！痹诘潞拓?cái)?shù)年P(guān)系上，孔子認(rèn)為德是根本，財(cái)是末節(jié)，如果弄混淆兩者的關(guān)系，就會(huì)本末倒置，導(dǎo)致人們爭(zhēng)奪混戰(zhàn)。作為領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不能一心只為財(cái)富，因?yàn)椤柏?cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”。

要想民聚就得散財(cái)，要散財(cái)?shù)檬紫扔胸?cái)才行。如何聚財(cái)呢？《大學(xué)》中指出：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用?！?領(lǐng)導(dǎo)要想獲得財(cái)富，就得修德，因?yàn)橛械滦跃蜁?huì)有人追隨，有人追隨就能獲得土地，有土地就能創(chuàng)造財(cái)富，有了財(cái)富就可以派上用場(chǎng)，也能夠興旺事業(yè)，就實(shí)現(xiàn)了“仁者以財(cái)發(fā)身”。

好仁德的領(lǐng)導(dǎo)散開財(cái)富讓自身興起，追隨者自然也跟著散財(cái)興身，當(dāng)大家都以“德潤(rùn)身”的時(shí)候，就不可能不完成偉大的事業(yè)。正如書中所寫：“未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也?！?/p>

04

居安思危，防患未然。

領(lǐng)導(dǎo)一定要有憂患意識(shí)，時(shí)刻保持警醒狀態(tài)，能夠居安思危，防患于未然，將問題扼殺在搖籃之中。

《大學(xué)》中引用了《詩經(jīng)》中的句子來贊揚(yáng)衛(wèi)武公，其中有一處描述他“瑟兮僴兮”，并且解釋“瑟兮僴兮”就是“恂慄”，意思是謙虛謹(jǐn)慎。為什么要謙虛謹(jǐn)慎，就是為了避免出現(xiàn)危險(xiǎn)，所以時(shí)時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。

關(guān)于防患于未然，《大學(xué)》中還有一處精彩的論述：“子曰：‘聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！币馑际钦f，審理訴訟案件時(shí)，我能和其他人一樣判斷出是非曲直來。但我和其他人不同的是，我讓訴訟的事情根本不發(fā)生。

從這個(gè)角度來講，不論領(lǐng)導(dǎo)解決難事的本領(lǐng)多高超，都不如不讓難事產(chǎn)生好。所以領(lǐng)導(dǎo)要多做些預(yù)防性的工作，就可以減去很多棘手的應(yīng)對(duì)性的工作了。

05

進(jìn)德修業(yè)，砥礪前行。

《大學(xué)》中的“三綱”之一就是要明明德，作為領(lǐng)導(dǎo)，一定要能夠彰顯美德，因?yàn)榈率歉?，一定要認(rèn)真修德。書中寫道：“君子先慎乎德。”而一旦有德，就可以潤(rùn)身，能夠潤(rùn)身，就能“心寬體胖”。

在進(jìn)德上面，領(lǐng)導(dǎo)必須要慎獨(dú)，因?yàn)榧词怪挥心阋粋€(gè)人的時(shí)候，也不論你如何掩藏，都會(huì)有“十目所視，十手所指”的。此外，領(lǐng)導(dǎo)還要慎言慎行，書中寫道：“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入著，亦悖而出?！币馑际钦f，用違背情理的話責(zé)備人，也會(huì)被別人同樣對(duì)待；如果以不和情理的手段獲得財(cái)富，財(cái)富也會(huì)被別人以同樣的身段搶走。

領(lǐng)導(dǎo)如何進(jìn)德呢？書中指出，進(jìn)德不僅要“如切如磋，如琢如磨”，還要“茍日新，日日新，又日新。”意思就是領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)德上，要像打磨骨器和雕琢玉器那樣打磨自己，并且每天都要有新的進(jìn)步。

如果進(jìn)德修業(yè)做得好，就能夠達(dá)到“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”的境界了，反之就會(huì)“辟則為天下僇矣?！币馑季褪侨绻I(lǐng)導(dǎo)品德高尚，那么賢德之人就會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的品德而尊敬他，普通人就會(huì)因?yàn)橄硎艿筋I(lǐng)導(dǎo)帶來的好處而喜歡他。反之，如果領(lǐng)導(dǎo)不修品德，只要稍有差錯(cuò)，就不會(huì)被人們所容，遭到人們唾棄。

06

做領(lǐng)導(dǎo)不容易，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)需要承擔(dān)更多的責(zé)任和重?fù)?dān)，也需要更多的智慧和才干?！洞髮W(xué)》 這本薄薄的小書中蘊(yùn)含著豐富的領(lǐng)導(dǎo)智慧，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)更好地做好工作，值得領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)品讀。

至于我寫出的幾條領(lǐng)導(dǎo)智慧，只是《大學(xué)》中領(lǐng)導(dǎo)智慧的一個(gè)引子而已。如果要細(xì)細(xì)分析的話，《大學(xué)》中的每一句話都可以品出很多的領(lǐng)導(dǎo)智慧來。

如果以后有時(shí)間的話，我將逐句來闡釋《大學(xué)》中的管理智慧，將其中的管理智慧與大家分享。但我更建議大家能夠自己去品讀《大學(xué)》這本書，只要你認(rèn)真讀了，肯定會(huì)愛不釋手。