公元207年冬至208年春，當(dāng)時(shí)駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到南陽(yáng)臥龍崗上拜訪在此躬耕的諸葛亮。諸葛亮為了試探劉備雄心抱負(fù)，擺起了龍門陣，讓劉關(guān)張傻傻苦等不厭其煩。但是最后一次總算得見“人中臥龍”諸葛亮。劉備三顧茅廬終見諸葛亮，才有之后的千古奇策《草廬對(duì)》。但是說到《草廬對(duì)》，很多人都忽略了一個(gè)問題，那就是劉備歷盡艱險(xiǎn)，三顧茅廬，最后一次才見到諸葛亮，在這個(gè)過程當(dāng)中，劉備難道就什么都沒想過嗎？第一次見不著，也許是天緣巧合；第二次還不讓見，那肯定就是故意的了；到了第三次才見到，劉備到底想了什么呢？諸葛亮他為什么不見自己呢？

劉備是漢景帝劉啟之子中山靖王劉勝之后，看似木訥，心機(jī)很重。像諸葛亮這么一個(gè)有才能的人，心里不會(huì)不知道劉備其人。但徐庶跟諸葛亮相比，自認(rèn)只有“螢火之光”；連水鏡先生司馬徵這樣的絕世高人，也推崇他為“臥龍”之才。而諸葛亮自己也時(shí)常自比管仲、樂毅。那么諸葛亮這么大的才干，他為什么沒有選擇當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的曹操，是曹操不懂得用人嗎？顯然不是。最可能的解釋就是諸葛亮不認(rèn)同曹操的價(jià)值觀或者政治立場(chǎng)。

諸葛亮又為什么沒有選擇孫權(quán)和劉表呢？他自己的哥哥在孫權(quán)那兒，他和劉表還是親戚，要說天時(shí)地利人和，但諸葛亮依然是“風(fēng)不刮，樹不搖”，紋絲不動(dòng)躬耕南陽(yáng)，結(jié)廬而居。劉備經(jīng)過這么一分析，他就得出這么一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為劉表和孫權(quán)的價(jià)值觀、政治立場(chǎng)，跟自己還是有本質(zhì)區(qū)別的。只有一種解釋是最合理，那就是諸葛亮看不上這兩個(gè)人物，因?yàn)檫@兩個(gè)人并不是那種胸懷天下，有大志向的人。所以劉備見到了諸葛亮以后，只說出了49個(gè)字，讓諸葛亮心動(dòng)了。

這49個(gè)字，每一個(gè)字可以說都是劉備所深思熟慮的。諸葛亮聽后眼前一亮，這不正是自己心中想要的答案么？如果劉備見到諸葛亮第一眼就跟他說，自己生在這么一個(gè)亂世，只想自己茍活性命，或者想做一方土豪，身邊缺一個(gè)管賬先生，你覺得諸葛亮?xí)退麊?？所以劉備考慮再三才說出了藏在心中那早已蓄謀已久的49個(gè)字：

“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下”劉備開篇就把自己的政治立場(chǎng)、價(jià)值觀說得清清楚楚，高大上。曹操就是個(gè)奸賊，我跟他勢(shì)不兩立，我心懷漢室，心懷天下，但是“智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”意思就是說，我以前只是個(gè)擺地?cái)傎u草席的，可能根本算不上個(gè)人物，但是我是個(gè)有志向的人，如果我今后是要做到上市公司，做到世界第三名，大家都有了安全感，生活有了保障，那世間老百姓是不是都得感謝我?。∧阒T葛亮，號(hào)稱人中之龍，給你低層次的需求是沒有用的，但要是給你最高層次的追求，比如社會(huì)認(rèn)同感，自我價(jià)值最大化，也就是說“你跟著我干，是有前途的，必能實(shí)現(xiàn)自己的人生才學(xué)和抱負(fù)”。那諸葛亮肯定會(huì)按奈不住軒昂氣宇，拍案而起：就這么地，我跟定你了，出山！

豈不正中劉備禮賢下士之下懷了么？所以你看劉備這個(gè)人，用人可謂是無(wú)所不能其及，對(duì)于人性的把握，對(duì)于人的心理分析那是相當(dāng)?shù)木珳?zhǔn)！屈屈四十九個(gè)字，就能讓人唯你馬首是瞻！

話都說到這個(gè)份上，劉備在諸葛亮面前展現(xiàn)出了皇室后裔的偉大抱負(fù)，那諸葛亮也會(huì)不甘示弱，遂向劉備陳說了三分天下之計(jì)。劉備聽后大贊，力邀諸葛亮出山相助，于是諸葛亮便出山入幕。逢人便說，“孤之有孔明，猶魚之有水也。