“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，相信大家對這句話都不陌生，但是大家可能還不知后半句——“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”。關(guān)于這句眾人皆知的口頭禪，其實(shí)背后是一個(gè)悲壯的故事。

在明朝時(shí)期，張獻(xiàn)忠率軍攻打渝城（即重慶），在城外廟里駐扎，為了找樂子，就取來肉食強(qiáng)迫廟內(nèi)的和尚吃下去。和尚們左右為難，這時(shí)一位叫老和尚一把奪過肉食說：只要你在攻占渝城后不屠殺城內(nèi)百姓，我便答應(yīng)你。（《明史》曾評價(jià)張獻(xiàn)忠“性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂”。）張獻(xiàn)忠欣然同意。于是，和尚含淚吃肉，并且嘴里一邊念叨：酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。這位老和尚舍一人而救眾生的故事名揚(yáng)千里，便有了“道濟(jì)禪師”的稱呼。印光大師曾說：“道濟(jì)禪師，乃大神通圣人。其飲酒食肉者，乃遮掩其圣人之德?！?/p>

的確如此，道濟(jì)禪師作為圣人，為普度眾生才吃肉。況且，他吃了死的，可以吐出活的。所以，沒有金剛鉆，別攬瓷器活，佛家弟子還是老老實(shí)實(shí)的持齋戒吧!

斷章取義的例子比比皆是，常聽人講：孔子教導(dǎo)我們要以德報(bào)怨。指一個(gè)人欺負(fù)了你，你應(yīng)該持一顆寬宏大量的心去感化他。而這句話人們又雙叒斷章取義了。這句話出自《論語.憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨如何？’子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”孔子教導(dǎo)我們以德報(bào)德，以直報(bào)怨?！爸薄?，公平、正直（我理解的是“相當(dāng)?shù)模瑢Φ鹊摹保?。一味忍讓，別人只會(huì)得寸進(jìn)尺，要做到善良而不失鋒芒。這里在發(fā)表一下我的看法：為什么《論語》中的這句話會(huì)在不斷流傳中“變了味”，被曲解呢？我認(rèn)為是古時(shí)候統(tǒng)治者為了更好的管束百姓，鞏固封建統(tǒng)治，就歪曲宣傳這樣的觀點(diǎn)，讓百姓養(yǎng)成逆來順受，老老實(shí)實(shí)服從統(tǒng)治的習(xí)慣。皇帝“殘暴”，百姓“以德報(bào)怨”；官員大肆收刮民脂民膏，百姓“以德報(bào)怨”?？v觀中國歷朝歷代，有多少起義造反是百姓被壓迫的不堪重負(fù)而發(fā)起的？大多數(shù)的造反起義者無不是懷著一顆狼子野心。

現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說也不斷興盛，《誅仙》里有一句話“天地不仁，以萬物為芻狗”，當(dāng)時(shí)我看到這句話時(shí)，下意識(shí)就認(rèn)為是天地冷酷無情，沒有仁慈之心。

其實(shí)不然，這句話出自老子的《道德經(jīng)》（后一句是“圣人不仁，以百姓為芻狗”），意思是天地是沒有感情的客觀實(shí)體，無所偏愛，不分貴賤，對萬事萬物都一視同仁，任其生滅。而書中的張小凡想要成仙，就是要打破這種天地規(guī)則，破壞天地的公平，所以是不可能成功的。我認(rèn)為“誅仙”這個(gè)書名并不是說要誅滅成仙之人，而是要誅滅成仙這種理論，斷絕人們成仙的想法。而另一種觀點(diǎn)對這句話的理解是（指放在這部小說中來解釋），天下沒有正邪之分，心正則人正，一念神魔，全部取決于自己的內(nèi)心。

至于“人不為己天誅地滅”，這句話就比較簡單了，關(guān)鍵全在一個(gè)“為”字上?！盀椤保x二聲，指修為，修養(yǎng)。這句話出自《佛說十善業(yè)道經(jīng)》一書，意思是一個(gè)人如果不修身，不修習(xí)自己的德行，就無法在天地間立足。

今天的分享就到這里了，多謝各位網(wǎng)友的閱讀（一鍵三連），神諭會(huì)每天發(fā)布優(yōu)質(zhì)的作品。