出世與入世，除了態(tài)度的消極與積極之分，也是不同的人生追求在生活方式上的差異化選擇。

選擇出世的有陶淵明，他把喧囂的官場(chǎng)比作塵網(wǎng)、樊籠，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“性本愛(ài)丘山”的他憧憬“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園風(fēng)光，即使終日守著一畝三分地，草葉上的晨露打濕衣衫，亦不足為惜，因?yàn)檫@是陶淵明心甘情愿的選擇。

說(shuō)出“不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤”的女詞人嚴(yán)蕊在經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后也將生活的指向標(biāo)指向了出世一方，“若得山花插滿頭，莫問(wèn)奴歸處”。

選擇入世的同樣不乏其人，比如杜甫，盡管現(xiàn)實(shí)和理想有差別，心心念的依然是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的志向。

“本是青燈不歸客，卻因濁酒戀風(fēng)塵。星光不問(wèn)趕路人，歲月不負(fù)有心人。”它看似矛盾，細(xì)究起來(lái)，實(shí)則在情理之中。

出世的靈魂，入世的心

有一個(gè)成語(yǔ)是“隨心所欲”，意思是聽從內(nèi)心的聲音，依心而行，別委屈自己，畢竟人生苦短，及時(shí)行樂(lè)才是要緊。

不要寄希望于來(lái)生，說(shuō)什么“十八年后又是一條好漢”之類的話，因?yàn)槲覀儾淮_定是否有來(lái)生，也不清楚來(lái)生我們的處境如何，是優(yōu)于此生，還是比此生更糟，這些不得而知。來(lái)生猶如虛無(wú)縹緲的空中樓閣，所以活在此生的我們還是盡力滿足內(nèi)心的需求為妙，就如人們常說(shuō)的“對(duì)自己好一點(diǎn)”。

當(dāng)面臨兩難的抉擇時(shí)，拋硬幣是能幫你即刻做出決定的方法，不是硬幣有多神奇，懂你，而是在硬幣落下去的那一刻，你就已經(jīng)有了答案。這個(gè)答案源自你心靈深處的呼喚，是心幫你做出的選擇。

凡事都有個(gè)度，過(guò)猶不及，因此隨心所欲須在一定的限度內(nèi)進(jìn)行，這就是為什么隨心所欲的后面通常綴有“不逾矩”三個(gè)字。

本是青燈不歸客，卻因濁酒戀風(fēng)塵。

本來(lái)是青燈古佛旁的不歸客，卻因?yàn)闈峋茟偕巷L(fēng)塵。

本應(yīng)當(dāng)與青燈作伴，在一個(gè)人的世界里或游走徘徊，或止步沉思，或低吟淺唱，或偃仰嘯歌，或翻閱經(jīng)卷，與文字來(lái)一場(chǎng)情感交流。所有這些都需要一個(gè)人去完成。

與青燈相伴，看不到燈紅酒綠的都市繁華，聽不到撩撥心弦的鶯歌燕語(yǔ)，嘗不到唇齒留香的人間美味，有的只是清淡，寂寥，沉郁，孤獨(dú)。

作為遠(yuǎn)離塵世的不歸客，他內(nèi)心向往的卻是濁酒所指代的花花世界，因而戀上風(fēng)塵，步入塵世，開啟了說(shuō)走就走的俗世之旅。

星光不問(wèn)趕路人，歲月不負(fù)有心人。

既然回歸風(fēng)塵，由不歸客轉(zhuǎn)變?yōu)橼s路人，就要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

很少有人能夠隨隨便便成功、如愿以償，不經(jīng)一番徹骨寒，又怎得梅花撲鼻香。所以深夜時(shí)分，星光閃耀之下，時(shí)常會(huì)看到勞累了一天、拖著疲倦軀體的趕路人。這不是自虐，而是責(zé)任，對(duì)當(dāng)初信誓旦旦的自己負(fù)責(zé)，也對(duì)內(nèi)心負(fù)責(zé)。

星光對(duì)每個(gè)人都一視同仁，不管趕路的人是誰(shuí)，總是慷慨地獻(xiàn)出光亮，為他照明，點(diǎn)亮回家的路、通往成功的路。

成功不會(huì)一蹴而就，需要時(shí)間的磨練。滴水穿石，鐵杵磨針，付出過(guò)，努力過(guò)，時(shí)間不會(huì)虧待你，歲月不會(huì)辜負(fù)你。有情人終成眷屬，有心人終有所得。

這是勉勵(lì)之語(yǔ)，是對(duì)星光下的趕路人的激勵(lì)。當(dāng)趕路的我們看不見(jiàn)前方的曙光時(shí)，這樣的心靈雞湯無(wú)疑是雪中送炭，叮囑我們?cè)賵?jiān)持一下，想要的東西就在不遠(yuǎn)處。

大隱隱于市，小隱隱于野

遠(yuǎn)離喧囂，遁入山林的隱士，雖說(shuō)塵緣了斷，清心寡欲，不問(wèn)世事，把歸隱當(dāng)作歸宿，然側(cè)面表明他們的定力不佳，輕易受到周遭環(huán)境的影響。隱居世外乃迫不得已的無(wú)奈之選，當(dāng)然不排除傾向于環(huán)境之清幽的可能。

陶淵明在《飲酒·其五》中寫道：

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！?/p>

居住在鬧市，卻聽不到車馬的喧嘩。為什么呢？只要內(nèi)心安寧，無(wú)論身在何處，外界都無(wú)法對(duì)自己施加影響。所謂“竹影拂階塵不動(dòng)”即是如此。

生活在鬧市，卻仿佛歸隱山林一般，此乃大隱，是真正的隱士。魯迅說(shuō)，真正的勇士敢于面對(duì)慘淡的現(xiàn)實(shí)。而真正的隱士，敢于將自己暴露在光天化日之下，在人來(lái)人往中亦可泰然自若，面不改色。

“本是青燈不歸客，卻因濁酒戀風(fēng)塵。星光不問(wèn)趕路人，歲月不負(fù)有心人?！?/p>

詩(shī)中的他是風(fēng)塵里的隱士，象征清俊高雅的青燈是他的信仰，也是作為隱士的見(jiàn)證。他在風(fēng)塵中奔跑，有青燈的協(xié)助，不至于忘記原來(lái)的路，迷失方向，而是堅(jiān)定信念，不被他人的言行和外界的誘惑所困擾。

他由不歸客變?yōu)橼s路人，看似“叛變”，背道而馳，實(shí)則有如鬧市中的隱士，遵從內(nèi)心，朝著目標(biāo)前進(jìn)，無(wú)視外界的紛擾。

是耐不住寂寞，還是忍受不了孤獨(dú)？

從青燈不歸客到星光趕路人的轉(zhuǎn)變，說(shuō)到底，還不是為了擺脫孤獨(dú)寂寞，在塵世里感受人情的溫暖和煙火的氣息。

孤獨(dú)和寂寞不是一回事。莊子說(shuō)：“獨(dú)與天地精神往來(lái)?！痹诠陋?dú)中與天地往來(lái)，與宇宙對(duì)話，并非無(wú)所事事，單調(diào)乏味，奈何境界之高，常人難以達(dá)到。

詩(shī)仙李白在《月下獨(dú)酌》里寫著：

“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?/p>

李白的“獨(dú)”與莊子的“獨(dú)”如出一轍。李白與明月對(duì)話，與影子對(duì)話，與自己對(duì)話，因此他雖孤獨(dú)，但不會(huì)孤單寂寞冷。

孤獨(dú)是一種圓滿，是與自己的和解。有的人懼怕孤獨(dú)，在于不敢正視自己、審視自我，沒(méi)有勇氣與自己握手言和。于是，寂寞降臨，讓人發(fā)慌，想要結(jié)束孤獨(dú)的狀態(tài)，卻美其名曰“驅(qū)趕寂寞”，實(shí)則是忍受不了孤獨(dú)。

圖片源自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。