在我黨歷史上，關(guān)于黨群關(guān)系有許多形象的比喻，如“魚水關(guān)系”、“血肉關(guān)系”等。這些比喻通俗易懂地揭示了黨群關(guān)系的深刻內(nèi)涵，對于加深群眾對黨的群眾路線的理解和把握，有十分重要的作用。

先生與學(xué)生的關(guān)系

湖南省第一師范學(xué)校校訓(xùn)“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”是該校校友毛澤東親自審定并題寫的。

1941年3、4月間，毛澤東在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》一文中指出：“這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我?！?/p>

1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“只有代表群眾，才能教育群眾；只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生?！?/p>

1957年3月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中又加以重申：“我們當(dāng)然只能是一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。”對于我黨來說，這不僅是工作方法的問題，更重要的是對人民群眾的態(tài)度問題。無數(shù)事實證明，問政于民、問需于民、問計于民，是確保我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本路徑。

土地與種子的關(guān)系

1945年10月，毛澤東結(jié)束重慶談判回到延安，面對嚴(yán)峻的革命形勢，經(jīng)黨中央研究決定，將延安大量黨員干部調(diào)往前方，以備戰(zhàn)爭所需。

毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！?/p>

毛澤東把共產(chǎn)黨人比作種子，把人民比作土地，一方面說明，黨要贏得人民的支持和擁護(hù)，首先是要使人民了解自己，將自己代表人民根本利益的堅定立場在革命實踐中體現(xiàn)出來，使每名黨的干部成為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的種子；另一方面也說明，共產(chǎn)黨人只有緊緊依靠人民，置身于人民中間，才能使中國革命不斷發(fā)展壯大直至勝利。

父母與兒女的關(guān)系

1946年秋冬之交，朱德在感謝各界代表慶祝其六十大壽的答詞中說：“我是一個農(nóng)民的兒子，所有農(nóng)民的兒子都是要革命的，那時不成功是摸不到路，后來找到了，加入了中國共產(chǎn)黨?！?/p>

鄧小平則直抒胸臆：“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。”

朱老總和鄧小平以其切身經(jīng)歷詮釋了黨群關(guān)系。承續(xù)這一血脈關(guān)系，才使我們堅信“黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民”，才能真正喚起黨對人民群眾的赤子之心，堅守群眾路線這條“執(zhí)政生命線”。

孺子與牛的關(guān)系

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@句詩出自我國偉大文學(xué)家、思想家、革命家魯迅的《自嘲》。

1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，應(yīng)該成為我們的座右銘?！Х颉谶@里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服?！孀印谶@里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已。”毛澤東正式將孺子和牛的關(guān)系比照為黨群關(guān)系。

主人與公仆的關(guān)系

1944年底，毛澤東在《解放日報》發(fā)表的《1945年的任務(wù)》一文中明確指出：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)的?！?/p>

1959年10月，在新中國成立10周年之際召開的由各條戰(zhàn)線勞動模范參加的“群英會”上，國家主席劉少奇對掏糞工人時傳祥說：“我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都要好好地為人民服務(wù)。你掏大糞是人民的勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民的勤務(wù)員，這只是革命分工的不同，都是革命事業(yè)中不可缺少的一部分?！眹抑飨c清潔工人的共同定位，成為我黨歷史上的一段佳話。

1982年9月，黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中規(guī)定：“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆。”自此，我黨開始以黨內(nèi)法規(guī)的形式明確黨群之間的這一關(guān)系。

血與肉的關(guān)系

1951年3月，劉少奇在《中國共產(chǎn)黨第一次全國組織工作會議上的報告》中最早將黨群關(guān)系比作血肉關(guān)系，指出：“我們的黨在下層和人民群眾打成一片，建立了血肉相連的關(guān)系?！?/p>

1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》中強(qiáng)調(diào)，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不可如同林彪、“四人幫”一樣，“踢開久經(jīng)考驗并與人民群眾建立了血肉聯(lián)系的領(lǐng)導(dǎo)者中國共產(chǎn)黨。”

這是改革開放后黨群血肉聯(lián)系的提法重新走進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，以后逐漸成為中央文件、中央領(lǐng)導(dǎo)講話中關(guān)于黨群關(guān)系使用頻率最高的規(guī)范表述。保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是我黨一以貫之的思想，更是黨群關(guān)系的核心內(nèi)容。

工具與使用者的關(guān)系

1956年，鄧小平在黨的八大所作的修改黨章的報告中，有一段很精辟的論述。

他說：“工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！秉h是群眾的工具，而群眾則是這一工具的使用者。

為什么把我們黨確認(rèn)為群眾的工具？鄧小平后來指出：“確認(rèn)這個關(guān)于黨的觀念，就是確認(rèn)黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有向人民群眾實行恩賜、包辦、強(qiáng)迫命令的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力?！笨梢?，我們黨的價值，就在于它的工具性，在于它是人民群眾實現(xiàn)自身利益的手段，這也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的價值體現(xiàn)。

魚和水的關(guān)系

唐朝初年，魏征在上唐太宗疏中說：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！?/p>

1941年6月，陜甘寧邊區(qū)政府在延安楊家?guī)X小禮堂召開邊區(qū)各縣縣長聯(lián)席會議，討論征糧工作和農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題。當(dāng)天下午一個炸雷將延川縣代縣長劈死。噩耗傳開，一個農(nóng)民逢人就說：“老天爺不睜眼，咋不打死毛澤東？”

面對這樣的咒罵，毛澤東后來說：“群眾發(fā)牢騷，有意見，說明我們的政策和工作有毛病。我們共產(chǎn)黨人無論如何不要造成同群眾對立的局面?！?/p>

鑒于此，后來在延安召開的會議上，毛澤東專門強(qiáng)調(diào)：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系，共產(chǎn)黨是魚，老百姓是水；水里可以沒有魚，魚永遠(yuǎn)也離不開水！”

1957年7月，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固?！边@里，毛澤東把黨群關(guān)系上升到了事關(guān)社會主義成敗的高度來看待。

黨的歷史表明，“群眾”對于共產(chǎn)黨人來說絕不是一個政治標(biāo)簽或文件術(shù)語，而是安身立命的根本。實踐已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨在歷史上的每一次勝利，都來自人民群眾的支持、信賴和智慧，黨最終都要為了人民、依靠人民，才能確保革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得成功。

本文原載于2014年4月14日北京日報。