中文名：孫武

字：長(zhǎng)卿

追尊：滬瀆侯（北宋）

外文名：SunTzu

別名：孫子，孫武子，孫書、兵圣

國(guó)籍：齊國(guó)民族：華夏族

出生地：齊國(guó)樂(lè)安

出生日期：公元前545年（丙辰年）

逝世日期：公元前470年

職業(yè)：軍事家、政治家

信仰：兵家

主要成就：西破強(qiáng)楚，北威齊晉，顯名諸侯，著《孫子兵法》，成為兵家之祖

代表作品：《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫武兵書》等，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”

歷史地位：兵圣

學(xué)派：兵家

孫武（約公元前545年—公元前470年），字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人，春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣。

　　后人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。

　　約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初。

　　由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。

　　他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。

　　其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。

　　被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。

　　小時(shí)候的故事孫武出生的當(dāng)天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書和父親孫憑都趕回家中。

　　全家上下自主人到仆人都沉浸在無(wú)比喜悅的氛圍之中。

　　孫書望著襁褓中的孫兒，真希望他快快長(zhǎng)大，繼承和發(fā)揚(yáng)將門武業(yè)，報(bào)效國(guó)家。

　　孫書決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。

　　武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。

　　古兵書上說(shuō)“武有七德”，即武力可以用來(lái)禁止強(qiáng)暴，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，保持強(qiáng)大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財(cái)物。

　　孫書還給孫兒取了個(gè)字，叫“長(zhǎng)卿”。

　　“卿”在當(dāng)時(shí)為朝中的大官，與大夫同列。

　　孫書為齊大夫，孫憑為齊卿。

　　他們希望孫兒將來(lái)也能像他們一樣，在朝中為官，成為國(guó)家棟梁。

　　事情果真像他們所希望的那樣，隨著孫武的長(zhǎng)大，逐漸顯現(xiàn)出對(duì)軍事的愛好和特有的天賦。

　　也許是自幼受到將門家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機(jī)敏過(guò)人，勤奮好學(xué)，善于思考，富有創(chuàng)見，而且特別尚武。

　　每當(dāng)孫書、孫憑自朝中回到家里，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。

　　他特別喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。

　　時(shí)間一長(zhǎng)，在一旁侍候?qū)O武的奴仆、家丁也都學(xué)會(huì)了。

　　于是，當(dāng)祖父和父親不在家時(shí)，孫武就纏著他們給他講。

　　除了聽故事，孫武還有一個(gè)最大的愛好就是看書，尤其是兵書。

　　孫家是一個(gè)祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。

　　《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風(fēng)后渥奇經(jīng)》、《易經(jīng)卜兵》、《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀(jì)》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的許多竹簡(jiǎn)，塞滿了閣樓。

　　孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡(jiǎn)拿下來(lái)翻看。

　　有不明白的問(wèn)題就請(qǐng)教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問(wèn)個(gè)明白。

　　有一次，孫武讀到“國(guó)之大事，在祀與戎”,他就跑去問(wèn)老師：“先生，祀是什么？戎是什么？”老師想今天孫武問(wèn)的問(wèn)題倒是簡(jiǎn)單，于是隨口說(shuō)：“祀是祭祀，戎是兵戎。

　　”孫武接著問(wèn)：“祭祀是種精神的寄托，怎么能和兵戎相提并論為國(guó)家的大事呢？”老師頓覺奇異，一時(shí)答不出來(lái)。

　　孫武接著說(shuō)：“只有兵，才是國(guó)家的大事，君臣不可不察的大事。

　　”孫武長(zhǎng)到8歲，被送進(jìn)“庠序”（政府辦的正規(guī)學(xué)校）接受系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)教育。

　　當(dāng)時(shí)，“五教”、“六學(xué)”是“庠序”的主修課程。

　　“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

　　“六學(xué)”是指六種基本科目的學(xué)習(xí)，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。

　　少年孫武天資聰明，對(duì)那些艱澀繁雜的“五教”以及規(guī)定的文化基礎(chǔ)課，看三兩遍就能熟記于心。

　　往往其他同學(xué)還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。

　　有一次，老師以為他貪玩，把他叫回去準(zhǔn)備責(zé)罰一頓。

　　責(zé)罰是要有理由的，老師就把剛剛學(xué)過(guò)的一段課文向他提問(wèn)，孫武對(duì)答如流。

　　老師找不出責(zé)罰的理由，只好作罷。

　　久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來(lái)必成大器。

　　于是教育孫武也就更加用心了。

　　在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學(xué)”中的“射”和“御”。

　　在“射”、“御”的第一節(jié)課上，老師先給學(xué)生講解了“射”、“御”的基本內(nèi)容及學(xué)習(xí)“射”、“御”的意義。

　　“射”和“御”既是戰(zhàn)場(chǎng)拼殺的基本技能，也是齊國(guó)社會(huì)競(jìng)技活動(dòng)的主要項(xiàng)目。

　　在齊國(guó)，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽，是國(guó)家選將取才的重要形式，也是有志之士展現(xiàn)自我，步入仕途的絕佳良機(jī)。

　　接下來(lái)，老師還重點(diǎn)講解了齊國(guó)自古就有的“尚武”之風(fēng)。

　　約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。

　　夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎著“弓”組成的象形字。

　　神話傳說(shuō)中，東夷的英雄是羿。

　　他用弓箭馴服了十個(gè)太陽(yáng)，同時(shí)射瞎了黃河（河伯）的眼睛。

　　他還射死封豕長(zhǎng)蛇，并在青丘（古鉅淀湖一帶）把猛禽“大風(fēng)”射死，為民除害。

　　人們尊稱他為“后羿”。

　　殷商時(shí)期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂（《史記·秦本記》），一生非戰(zhàn)即斗，最后戰(zhàn)死在海邊上（蜚廉冢在今廣饒縣城東）。

　　后來(lái)，姜子牙輔佐周文王滅商，被封于齊，建立齊國(guó)，尚武風(fēng)俗得以承襲，并發(fā)揚(yáng)光大。

　　這其中主要有兩個(gè)原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權(quán)，可以代表周王室征討其他國(guó)家，齊國(guó)推崇尚武習(xí)俗便成為必然。

　　據(jù)史記載，齊國(guó)曾多次對(duì)萊、杞、奄、陽(yáng)、譚等小國(guó)用兵。

　　二是齊地有發(fā)展畜牧業(yè)尤其是養(yǎng)馬的優(yōu)越地理環(huán)境，養(yǎng)馬業(yè)在諸侯國(guó)中捷足先登，這就為軍事裝備的發(fā)展提供了可能。

　　自桓公時(shí)起，齊國(guó)就是各諸侯國(guó)中馬匹最多的國(guó)家。

　　桓公時(shí)，一次贈(zèng)予衛(wèi)國(guó)良馬就達(dá)300匹。

　　孫武家所處的青丘地區(qū)，就是齊國(guó)的養(yǎng)馬基地。

　　由于受尚武精神的影響，齊國(guó)從國(guó)君到士兵，莫不以勇武為榮。

　　“射”和“御”，是齊人首練的武技，主要用于長(zhǎng)距離的攻擊，是軍事活動(dòng)的重要手段。

　　齊人向來(lái)以“射”術(shù)和“御”術(shù)的高低為榮辱，這已成為一種社會(huì)風(fēng)尚。

　　要想出仕入相，為國(guó)家重用，首先必須練好這兩門科目。

　　在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，孫武對(duì)“射”和“御”投入了比其他學(xué)生多數(shù)倍的努力。

　　孫武刻苦練習(xí)，甚至到了廢寢忘食的地步。

　　很快，孫武就成了掌握這兩項(xiàng)技能的同輩貴族少年中的佼佼者。

　　孫武沒有滿足，沒有就此止步，依舊是冬練三九，夏練三伏。

　　此時(shí)，孫武心中朦朦朧朧有一個(gè)理想，那就是長(zhǎng)大后要象他的祖父孫書、叔父田穰苴一樣，成為一名馳騁疆場(chǎng)的大將軍。

　　趣聞?shì)W事

公元前506年，武率軍出奇不意，逆淮而上，直插漢水，意取楚都。

　　然，隔岸觀之，敵眾我寡，六萬(wàn)吳軍千里奔襲，疲態(tài)日現(xiàn)，軍心日糜。

　　武察，計(jì)上心來(lái)。

　　一日，大戰(zhàn)將至，武喚自釀美酒列于軍前，頓酒香四溢，沁人心脾。

　　軍士大喜。

　　武命全軍皆品之。

　　聞其香，酒興大起。

　　品其妙，數(shù)日之勞頓盡消也。

　　軍心大振。

　　見狀，武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾軍完勝，方可痛飲之！翌日，鼓聲四起，吳軍勢(shì)如猛虎，五敗楚軍，終攻破郢城，大勝而歸。

　　武將此美酒，戰(zhàn)車載之。

　　與楚域大宴全軍。

　　此后，武每勝必賜此美酒于軍士。

　　更將此酒作為貢品，獻(xiàn)于吳王闔閭。

　　王大喜，驚為天露。

　　后，此酒因武而得名，后人稱其“孫武宴”，以上品酒質(zhì)及獨(dú)特歷史淵源，得以流傳至今，千古不衰。

　　死因關(guān)于孫武的結(jié)局，有的史書說(shuō)他是被殺戮而死的。

　　《漢書·刑法志》稱：&34;孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而功滅亡于后。

　　&34;顏師古注&34;誅戮&34;的人名云：&34;孫武、孫臏、吳起、商鞅、白起也。

　　&34;唐李筌《太白陰經(jīng)·善師篇》亦承襲其說(shuō)，謂&34;孫、吳、韓、白之徒，皆身被刑戮，子孫不傳于嗣&34;。

　　此說(shuō)把孫武與吳起、商鞅、韓非、白起并列在一起，可知他晚年的景況必然不妙。

　　在伍員被殺以后，孫武可能受到牽連。

　　他或者因與伍員同樣諍諫，激怒了夫差而遭不幸，或者就因?yàn)樗俏閱T的知友，夫差誅殺伍員后遷怒于他。

　　不過(guò)，孫武被&34;誅戮&34;之說(shuō)始見于《漢書·刑法志》。

　　《史記》本傳既沒有記載，《漢書》也未言其原委和出處，故這個(gè)說(shuō)法還可存疑。

蘇州目前還有孫武公園 和孫武紀(jì)念館 等時(shí)間允許去看看瞧瞧