杜甫為何被后人稱為詩(shī)圣和詩(shī)史?

“圣人”--“才德全盡謂之圣人”。這個(gè)詞語(yǔ)最初出于儒家，是儒家的尊稱，是對(duì)“止于至善”的人格追求，按照孔子和孟子的說(shuō)法，圣人不僅要有高尚的個(gè)人道德，還要心懷天下，為天下做出巨大的貢獻(xiàn)。杜甫的思想符合儒家思想。杜甫的憂來(lái)至于國(guó)家，喜亦是來(lái)至于國(guó)家，這就是儒家知識(shí)分子身上所具有的以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。他一生顛沛流離，在自己吃不飽的情況下，還想著天下的百姓。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼憩F(xiàn)的就是這種情懷。孟子說(shuō)孔子是集大成者，被稱為“儒圣人”。杜甫在詩(shī)歌史上也是“集大成”地位，人們認(rèn)為他“無(wú)體不工、無(wú)美不備”。他一生寫詩(shī)1500多首，大多集于《杜工部集》。他詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。

杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過(guò)程，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，是那個(gè)時(shí)代忠實(shí)的記錄者。在安史之亂中，杜甫看到百姓在戰(zhàn)亂中的流離失所，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)，“三吏”“三別”，分別是《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》和《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》。他的詩(shī)歌是這個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)記錄,具有很高的史學(xué)價(jià)值,可以視為歷史,可以佐證歷史,可以彌補(bǔ)歷史,所以被稱為“詩(shī)史”.

所以說(shuō)，杜甫的詩(shī)歌，有儒家圣人的悲天憫人，也有司馬遷那樣的忠實(shí)于歷史的精神。所以，被稱為詩(shī)圣和詩(shī)史。