有幸相知，無(wú)幸相守，蒼海明月，天長(zhǎng)地久。

中華民族上下五千年，衍生出許多特有的產(chǎn)物。比如漢字，前有一撇一捺皆文章，后有咬文嚼字顯書(shū)香，作為中華文化的標(biāo)志之一，內(nèi)涵可謂深?yuàn)W至極。它滲透在現(xiàn)代生活的各大領(lǐng)域，深刻滋潤(rùn)著每位華夏兒女的靈魂，意義影響自然不用多說(shuō)。

在國(guó)外人的眼里，漢字是公認(rèn)最難學(xué)習(xí)的語(yǔ)言之一。讀音、字形結(jié)構(gòu)等等，每個(gè)字都有著特別的講究，稍微一不留神，就容易引起別人的“笑話”。不過(guò)在品史君看來(lái)，咱們國(guó)內(nèi)人有的含義都搞不清楚，更別說(shuō)外國(guó)人了。比如生活中常說(shuō)的“師傅”和“師父”，這兩者有沒(méi)有區(qū)別？

師父

對(duì)于“師父”這個(gè)稱呼，最早出現(xiàn)于唐朝。姚思廉的《梁書(shū)》記載：“宋國(guó)子祭酒，領(lǐng)東海王師父”，這塊是指高祖德皇后郗徽的祖父郗紹，最初泛指教學(xué)工作的老師。后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展和人們觀念的流傳，師父有了專屬的含義。

《中朝故事》有這樣一個(gè)典故：唐咸通年間，有個(gè)幻術(shù)藝人在京城表演，沒(méi)想到表演沒(méi)有成功，他在快速準(zhǔn)備后重新進(jìn)行，但都以失敗告終。隨后連連道歉，表示：“小術(shù)不行，且望縱之，某當(dāng)拜為師父”，這塊的“師父”含義也徹底發(fā)生了變化，指那些具有特殊技能的人。

元朝時(shí)期，道教得到廣為流傳，“師父”慢慢成為和尚的尊稱。像比較知名的圣人八思巴，當(dāng)時(shí)在民間也被人稱之為“師父”。從根本的角度出發(fā)，既然被稱為“父”，內(nèi)心必然是很敬重的。因?yàn)樵诠湃说难劾?，老師和父親的地位是一樣的，所以也有“一日為師終身為父”的說(shuō)法。

所以這個(gè)詞還是有很大的感情色彩在其中，從根本上體現(xiàn)出古人對(duì)老師猶如對(duì)父親一樣的感情。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一詞語(yǔ)的含義也逐漸被放寬。只要是自己愛(ài)戴的“老師”，都可以被稱為“師父”，看上去既合情又合理。

師傅

相對(duì)于“師父”一詞，“師傅”出現(xiàn)得就比較早了，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有記載。《榖梁傳》昭公十九年中講到：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也”，從這塊來(lái)看，“師傅”代表的是老師，看含義和“師父”也并沒(méi)有太大的區(qū)別。

到了秦朝之后，“師傅”一詞的含義也發(fā)生了變化。去年比較火的《大秦賦》中，有這樣一個(gè)鏡頭。在呂不韋的操縱下，在趙國(guó)做人質(zhì)的秦公子異人回到秦國(guó)。當(dāng)時(shí)秦王讓他誦讀詩(shī)書(shū)，異人回回絕道：“少棄捐在外，嘗無(wú)師傅所教學(xué)，不習(xí)于誦”，這塊也演變成為帝王的老師。

從根本的角度來(lái)講，這個(gè)詞語(yǔ)還是有明顯身份的劃分。但畢竟這是一種象征，許多平民也都想沾沾這樣的福氣，到了南宋之后，“師傅”所指的人開(kāi)始向下移動(dòng)。只要是授業(yè)者，都可以被稱為師傅。當(dāng)然這包括多方面，工、商、戲劇等等，都有這樣的說(shuō)法。

在20世紀(jì)中期，許多人都開(kāi)始了在工廠上班之旅。但因?yàn)閬?lái)的時(shí)間不同，為了表示內(nèi)心的那份尊重，互稱“師傅”也成為了常有的事情。后來(lái)隨著人們觀念的流傳，只要是成年人或者說(shuō)年長(zhǎng)的人，都可以被稱為“師傅”。

二者有何區(qū)別？

說(shuō)了這么多，在生活中如何運(yùn)用這才是我們要思考的話題。

對(duì)于“師父”一詞，有著將“師”當(dāng)做“父”一樣來(lái)敬愛(ài)的意思，表示尊重的同時(shí)也顯得親近。通俗的來(lái)講，就是那些給予自己實(shí)質(zhì)性幫助的人，大多數(shù)時(shí)候代表的是老師；

“師傅”一般是對(duì)手藝人的尊稱，比如木匠司機(jī)之類的，范圍更加廣一些。如今大多數(shù)時(shí)候都出現(xiàn)在和陌生人打招呼中，像問(wèn)路、咨詢信息等等。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)詞，牽扯出幾千年前的文明，中華民族的文化實(shí)在博大精深。

我是品史君，感謝您的閱讀。如果您也對(duì)文化感興趣，不妨為我留個(gè)關(guān)注。