“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！边@首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，乃是辛棄疾豪放詞的經(jīng)典之作，也是他一生“北伐”理想和武將形象的真實寫照。

如今，這首詞也成了“家長建議移出課本”的對象。在所有被“家長建議移出課本”的課文中，辛棄疾的這首詞是最無辜的，因為他們“建議移出”這首詞的理由比較“扯淡”。

有人說“了卻君王天下事，贏得生前身后名”這一句詞，體現(xiàn)了辛棄疾愚忠的思想，為了避免學(xué)生學(xué)到這樣的思想，所以建議將這首詞移出課本。這樣的言論，簡直是滑天下之大稽！

了解辛棄疾的人都知道，他一生的志向就是“北伐”。他之所以一生不得志，就是因為他逆了南宋君王的意。比起“北伐”，南宋的君王明顯更加愿意偏安一隅，得過且過。

因此，以“愚忠”來攻擊辛棄疾這首詞的人，只能算是純文盲。最近幾年來，有不少來路不明的“家長”和部分“磚家、叫獸”沆瀣一氣，對語文課本里面的名篇指指點點。

一會兒要刪除這個，一會兒要刪除那個。把當(dāng)代人的價值觀強(qiáng)行加到古代人的身上，對古代詩文進(jìn)行吹毛求疵的批判，這是不可理喻的行為。

一、他們到底在反對什么？

最近幾年，總是能夠看到網(wǎng)上傳出有一些所謂的“學(xué)生家長”要求刪改語文課本中的文章，其中多數(shù)的理由都比較扯淡。

我就特別不能理解，這些所謂“學(xué)生家長”，為什么不去要求刪除數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物課本里面的文章呢？大概是因為別的課本他們也看不懂，只有盯著《語文》課本找茬。

一會兒要刪除諸葛亮的《出師表》，一會兒要刪除劉禹錫的《陋室銘》，一會兒要刪除朱自清的《背影》、《荷塘月色》。反對的理由都是五花八門，有些還是引經(jīng)據(jù)典的。

比如：諸葛亮《出師表》中的“鞠躬盡瘁”是“愚忠”，《陋室銘》中“往來無白丁”就是看不起窮人，《背影》中的主人公違反交規(guī)，《荷塘月色》總拿女人打比方，思想不健康等等。

這種在雞蛋里面生生挑出骨頭的行為，簡直是令人嘆為觀止。對于這些“家長”的“深厚”國學(xué)功底，我在深表佩服的同時，也十分地?fù)?dān)憂，因為他們的思維明顯跑偏了

如果說《背影》主角違反交規(guī)是事實，《荷塘月色》有女性意象也是事實，《陋室銘》作者的確以“往來無白丁”為傲的話，那《出師表》和《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里面，真的有“愚忠”思想嗎？

“忠君”和“愚忠”，完全是兩碼事。“愚忠”是指一個人不計后果，也不分是非，盲目地忠于君主。只有明知皇帝是一個渾球，還對他效忠，才能算是“愚忠”。

但是南宋那些皇帝的愚蠢，是體現(xiàn)在他們的偏安思想上。在這一點上，辛棄疾從未與君主的心愿一致。所以，我們要怎么理解《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》呢？

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》——南宋·辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

通過這首詞的全文我們可以看到，在這首詞的上半部分，辛棄疾是一直在寫主角回憶沙場點兵、與戰(zhàn)士們并肩作戰(zhàn)的過程，只有在下半部分里面提到了“了卻君王天下事”。

而這里所謂的“君王天下事”，也并非君王的天下事，指的其實是主角自己的人生理想。他想要建功立業(yè)，他想要北伐，想要河山統(tǒng)一。

這樣宏偉的志向，本來應(yīng)該是那些當(dāng)君主的人努力去實現(xiàn)的。可是南宋的君王，并沒有這樣的想法。無奈之下，只能由詞中主角這樣的人物去代為“了卻”。

所以這里的“君王”并不是特指哪一位君主，甚至可以說，都不是指南宋的皇帝。顯然，這意味著他做了君主應(yīng)該做的天下大事。而他的這種行動，同時也符合國家利益和他個人利益。

二、沒有哪種價值觀是唯一

辛棄疾這首詞中為人所“詬病”的地方，還有他那句“贏得生前身后名”。有人指出，這句話帶有很重的“攻利思想”。追求名利到底好不好呢？持反對意見的“家長”，肯定認(rèn)為很不好。

在他們看來，這一首詞既鼓吹“愚忠”，又宣揚(yáng)“貪圖名利”的思想，價值觀明顯是有問題的，怎么能讓小朋友學(xué)習(xí)呢？因此，必須將這首詞從課本里移出。

古人說得好：“君子愛財，取之有道”。追求名利其實并沒有什么不好，只要是通過正當(dāng)?shù)耐緩降脕淼?，就沒有任何問題。

在我們中國古代，仕隱思維一直都是并存的。先輩們都鼓勵后輩努力學(xué)得一身本事，然后通過出仕、當(dāng)官，來實現(xiàn)自己的理想；在贏得聲名和利益的同時，也造福其他的人。

具有“隱士”思維的人主張“不求金錢利益”，但是他們從來不會放棄對“榮譽(yù)”的追求。因為只有當(dāng)人們有追求的時候，社會才會有前進(jìn)的動力。

名聲其實就是“榮譽(yù)”，而“榮譽(yù)”是一個褒義詞。只有當(dāng)一個人做了符合社會群體共同利益的行為時，他才能得到這樣的“榮譽(yù)”。

比如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里面的將軍，他的夢想是為國家南征北戰(zhàn)，完成統(tǒng)一大業(yè)，然后他也得到了“美譽(yù)”。這種思想不但是正大光明的，同時也是應(yīng)當(dāng)被大力宣傳的。

當(dāng)然，也有一部分人持有那種“事了拂衣去，深藏聲與名”的隱士思想。但是事實上，持有這種思想的人，隱的只是他的“名字”罷了，而不是說他不想得到別人的“贊美”。

說實話，在如今的這個時代，我根本不太相信，有人會教育自己的子女不追求名利。所以這些所謂的“家長們”，主要反對的還是辛棄疾這首詞中并不存在的所謂“愚忠”思想了。

其實，這些所謂的“家長”，讀這首詞完全只看了表面，他們完全沒有搞明白一件事，那就是古代人的忠君思想，事實上就是一種對于自己理想的忠誠。

一個人的思維方式，往往會受制于他所處的時代和社會制度。古代中國必須遵守封建等級制度，他們只能在忠君的大前提下，才能實現(xiàn)自己對國家的忠誠。

基于這樣的前提，他們的愛國主義精神才有可能得到彰顯，反之則不然。同時，在特定的歷史條件下，排除了“忠君”，也就無所謂的“忠誠”，更談不上愛國了。

用現(xiàn)代人的意識去反對古代人的“忠君”，也是一種很不可理解的行為。“忠君”本身對于被“忠誠”的對象，也不是無條件的。

儒家的孟子主張“諸侯危社稷，則變置”，即君王無道，人民就可以推翻它?！叭V五?！钡拇笄疤崾牵?strong>“君不正臣投異國”?？梢?，古人的思想也是很先進(jìn)的。

所以，為什么要因為一位古人有“忠君”的思想，就將其作品不分青紅皂白，一竿子打死，說他是“愚忠”呢？要是這樣的話，這些古文基本上得全廢掉。

因為古代不忠君的人，基本上都被打成了“反賊”。除非這些人真正地謀反成功了，不然你認(rèn)為他們的文章，還能流傳下來嗎？

當(dāng)然，也有的“家長”認(rèn)為，我希望孩子考慮這個問題。我們既不講忠君，也不求名利，我的孩子將來長大了就會去參禪悟道。這樣的選擇，也不是不可以。

所以，誰能說哪一種人生選擇就是錯誤的呢？但是這并非辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的錯誤，只能怪那些所謂的“家長”的思想有點太非主流了。

結(jié)語

只要稍微花上個幾分鐘的時間，簡單地翻一下書，或者是上網(wǎng)查詢一下，了解一下辛棄疾的生平，都不會曲解“了卻君王天下事”這句詞。

事實上，辛棄疾在這里說的真的不是要去為哪一個皇帝去效忠。因為他回歸南宋四十多年以來，北伐的政治主張，基本上沒有得到過支持。

只是在他人生中的最后幾年，被韓佗胄利用了一把，當(dāng)了一回“槍”使。但是，辛棄疾根本就不同意那一次的北伐，因為韓佗胄準(zhǔn)備不足，倉促行事，只能失敗。

所以，辛棄疾在這里“了卻”的也并非真正的“君王天下事”，他說的是涉及國家的大事，也是自己一輩子的心愿。

因為這個東西，本來應(yīng)該是南宋君王的責(zé)任，但是南宋的君王沒有去做，而辛棄疾做了。而且他也只是在夢中幻想著做成這么一件大事，如此而已。

另外，一個古人有“忠君”的思想并沒有什么不對，除非有人堅持認(rèn)為“忠君”就是“愚忠”。如果是這樣，那么古人一切的“忠誠”行為在他們看來，也許都是應(yīng)該被“移出”的了。