欲讓孩子成大器必讓孩子養(yǎng)大德

闞兆成

司馬光對德與才的關系作過精辟的論述：“德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人。自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。”

有句流行語也比較恰當?shù)卣撌隽恕暗隆迸c“才”的關系。“有德有才是正品，有德無才是次品，有才無德是危險品，無才無德是廢品?！?/p>

在民間有一種現(xiàn)象：有的人發(fā)了財瘋了，有的人成了名出事了，有的人剛提拔死了，有的人當了大官進去了……這種例子并不罕見，為什么？就四個字：“德不配位”。

講“德不配位，必有災殃”，人的德行要同他所處的位置相匹配，否則就會招至災禍。位，就是權力、地位、名望、榮譽、待遇等福報，“德不配位”就是德行不配自己的福報。一個人敢于承認自己的德性不夠，通過修德，當?shù)滦蕴嵘揭欢ǜ叨?，自然就配位了，隨著“位”的提升，德行一定要不斷提升，否則，就會出現(xiàn)不配位的情況。

“折福折壽”是有道理的。福報和壽命都是能量，人本身就是個能量體。地位、榮譽、金錢超過一個人的承載能力，把能量體給撐破了，怎么能不“折福折壽”呢？有的人好用過分的話語夸獎人，被夸者也經常這樣回答，過譽了，可別折我的福壽了，鄙人不才，我哪里能承受的起你的美譽呢。

《周易》里有句話：“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。”這句話告誡人們，要時時刻刻注意積攢自己的福報。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。為善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃盡定昌；為惡不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌盡定殃。

道德的“道”是指自然規(guī)律，“德”是按自然規(guī)律做事，不按自然規(guī)律做事遲早會遭到懲罰。因此，德性比才學更重要，德性大的人必定是胸襟寬闊、容納萬物，他做任何事情都不以自我為中心，考慮的是大家的的利益、感受。這樣的人才能配得上適當?shù)奈?，隨著不斷修德其位也會不斷提升。

清華大學的校訓是“厚德載物”，就是道德高尚者能承擔重大任務。厚，深厚的意思；德，按自然規(guī)律去工作、去生活、去做人做事；載，承載；物，就是福報，具體有財富、權力、名望等。厚德才能承載萬物。財富、權力、名望等都是壓自己的物，一個人能不能承載的了？靠的就是符合萬物規(guī)律的德行。

望子成龍、望女成鳳的家長們，一定要明白“欲讓孩子成大器必讓孩子養(yǎng)大德”的道理，“大才”必須有“大德”來保駕護航，即“厚德載物”，家庭教育要把孩子的“德行”修養(yǎng)作為最大的任務來實施。

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