一、過渡期利簋一、周早期金文周早期金文主要指周文王、武王、成王、康王和昭王時(shí)期的金文。這一時(shí)期的金文基本上繼承了商代金文的風(fēng)格而又有所發(fā)展，銘文的書寫和鑄刻都十分嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格雄強(qiáng)凝重，行款布局自如隨意，筆畫肥美，有尖狀肥筆，其形如刀或蝌蚪，有

一、過渡期

利簋

一、周早期金文

周早期金文主要指周文王、武王、成王、康王和昭王時(shí)期的金文。這一時(shí)期的金文基本上繼承了商代金文的風(fēng)格而又有所發(fā)展，銘文的書寫和鑄刻都十分嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格雄強(qiáng)凝重，行款布局自如隨意，筆畫肥美，有尖狀肥筆，其形如刀或蝌蚪，有游動(dòng)的曲筆，婉轉(zhuǎn)多變，被稱為波磔體，和甲骨文的方筆形成明顯的對(duì)比。其筆法特點(diǎn)主要來源于商代的“族徽”，多保留有象形文字的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)無規(guī)律，字形大小、長寬、方圓不等，字無定形，一字多寫，合文是普遍現(xiàn)象。這一時(shí)期的主要代表作品有：

【作品釋文】

珷（武）征商，隹（唯）甲子朝。歲

鼎（貞），克聞（昏）

（夙）又（有）商辛未

王才（在）（蘭）（師），易（賜）又（有）事（史）利

金，用乍（作）（檀）公寶（尊）彝

銘文翻譯：周武王發(fā)動(dòng)征伐商紂王的戰(zhàn)爭，在甲子日的早晨，（在這之前曾舉行過）歲祭而貞卜，得到能克敵制勝的吉兆。而今果然在一個(gè)早晚之間就占有了商都。辛未這一天，武王在管地駐軍之處，賜給名叫利的有關(guān)官吏青銅，（利）用所賜的青銅制作了紀(jì)念先祖檀公的寶貴彝器。

西周武王時(shí)器。一九七六年陜西省臨潼縣零口公社出土。器通高 28 厘米，口徑 22 厘米，重 7.95 千克。侈口，鼓腹，雙獸耳垂珥，方座圈足，器形與天亡簋相似，為典型的西周早期風(fēng)格。簋腹和方座飾有饕餮紋、夔紋，圈足飾有夔紋、云雷紋。腹內(nèi)底有銘文 4 行 32 字：“珷征商。隹甲子朝。歲鼎（一說為貞字）?？嘶瑁ㄒ徽f為聞字）。夙有商。辛未。王才闌師。易又吏利金。用乍旜公寶尊彝。”銘文的解釋爭議較大，其大意是：周武王征伐殷商，在甲子日這一天，歲星當(dāng)位時(shí)告捷。辛未（后七日），武王在闌地（一說為管）軍中，賞賜銅給一位名叫“利”的官員。利鑄造了這件寶器以紀(jì)念其祖父。記載武王征商獲勝，歸來后賞賜有史利青銅吉金作器之事，這是當(dāng)時(shí)記載關(guān)于武王征商史實(shí)的唯一文物，具有重要的史料價(jià)值?，F(xiàn)藏陜西省臨潼縣博物館。馬承源《商周青銅器銘文選》、中科院考古所《殷周金文集成》著錄。

價(jià)值利簋是現(xiàn)存最早的西周青銅器，也是目前發(fā)現(xiàn)的唯一記載武王伐紂具體日期即“甲子日”的器物，可與《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻(xiàn)中關(guān)于武王伐紂時(shí)間的記載相印證，對(duì)商周斷代具有非常重要的意義。

此銘為周人所作，具有強(qiáng)烈的宗周早期風(fēng)貌。字形縱長，筆畫圓勁，肥筆含蓄蘊(yùn)藉，行氣連貫，莊重肅穆，極富陽剛之氣。此時(shí)周人克商剛剛數(shù)日，我們從中或可感受到彼時(shí)周建國伊始，軍隊(duì)儀容莊嚴(yán)，統(tǒng)治者雄視天下的那種躊躇滿志和蓬勃朝氣。

《天亡簋》

《天亡簋》釋文簡注

知北游按：以前寫過一個(gè)博文《關(guān)于〈天亡簋〉中“降”字的解釋》，因?yàn)閷?duì)該簋銘沒有下功夫研究，認(rèn)識(shí)不足，所以那個(gè)解釋錯(cuò)誤，非常慚愧。最近抽空又仔細(xì)閱讀了《天亡簋》銘文及相關(guān)研究文章，覺得前賢對(duì)此簋銘研究固然已經(jīng)比較透徹，但百密一疏，尚有許多不足，仍有必要對(duì)其銘文作一下解釋，故作此文，以就教于同好。

天亡簋于清道光年間出土于關(guān)中，為西周早期器，現(xiàn)藏於中國歷史博物館。器銘凡77字（又合文1），記錄西周初年周武王舉行的一場(chǎng)朝會(huì)大典，典禮過程中舉行了祭祀和宴會(huì)，大臣天亡陪同武王殷祭了文王，並在宴會(huì)上向武王敬酒，回來作了這個(gè)簋，因?yàn)殚_始有“王又大豐（實(shí)當(dāng)釋豊，即禮）”句，故又名“大豐簋”；後又以作器者為天亡，故又名曰“天亡簋”。銘文收入《殷周金文集成》第八冊(cè)《類銘文三》，編號(hào)4261。

這次典禮祭祀，于省吾先生認(rèn)為就是《逸周書·世俘》中記載的武王克殷後西歸于宗周，然後舉行了一次盛大的祭祀活動(dòng)，主要祭祀大王（太王）、大伯（泰伯）、王季、虞公、文王、邑考等先王。是否如此，還有待進(jìn)一步驗(yàn)證。于先生同時(shí)指出其中的“天亡”就是太望，也就是太公望。此後楊向奎等先生也持相同的看法。

【釋文】

乙亥王又大豊王同三方王

祀于天室降天亡又王

衣祀于王不顯考文王

事喜上帝文王監(jiān)才上不

顯王乍眚不?王乍庸不克

氣衣王祀丁丑王卿大宜王降

王賀爵退囊隹朕

又蔑每啟王休于尊白

【標(biāo)點(diǎn)】

乙亥，王又（有）大豊（禮），王同三方。王祀于天室，降，天亡又（佑）王，衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王，事（使）喜上帝，文王監(jiān)才（在）上。不（丕）顯王乍（作）眚（?。唬ㄘВ?（肆）王乍（作）庸，不（丕）克氣（訖）衣（殷）王祀。丁丑，王卿（饗），大宜（俎、房）。王降，亡賀爵退囊（讓）。隹（惟）朕又（有）蔑每（敏）啟王休于尊白。

【簡注】

乙亥，王又大豊：乙亥是日期?！坝帧蓖坝小?。王，周武王。本銘凡單言“王”者即武王，文王則全稱“文王”。又，同有，《詞詮》：“不完全內(nèi)動(dòng)詞，與‘為’同”。“豊”通“禮”，曩釋“豐”，不確。姚孝遂先生云：“卜辭多見‘作豊’、‘弜作豊’，‘豊’當(dāng)爲(wèi)祭品。”（《詁林》3.2778按語）這裡當(dāng)是典禮。大禮即盛大隆重的典禮，《左傳·文公三年》：“君貺之以大禮，何樂如之！”王有大禮，謂周武王舉行盛大的典禮。

王同三方：“同”曩釋“凡”，非是，說詳王子揚(yáng)先生《甲骨文舊釋“凡”之字絕大多數(shù)當(dāng)釋為“同”——兼談“凡”、“同”之別》一文。“同”謂會(huì)同，朝會(huì)之意。三方，郭沫若云：“三方，東南北也。周人在西，故此僅言三方?！贝搜晕渫跖e行大典，朝會(huì)三方諸侯，實(shí)際上應(yīng)該是四方，因?yàn)槲鞣降闹苋艘菜阍趦?nèi)。

王祀于天室，降：王，周武王。天室，即大室、太室，本為太廟中央之室，泛指太廟?！稌ぢ逭a》：“王入太室祼。”孔傳：“太室，清廟。”孔疏：“太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室?！贝酥钢茏趶R。降，《玉篇》：“下也，落也，歸也。”此指祭祀完畢後退出。

天亡又（佑）王：天亡，于省吾先生、楊向奎先生并以為即太望，亦即太公望呂尚父，當(dāng)是。又，通右、佑，《說文》：“右，助也”，劉心源云：“‘又王’讀‘佑王’，謂助祭也?！奔刺焱雠阃渫踺o助祭祀。

衣祀于王不顯考文王，：郭沫若云：“‘衣祀’，孫詒讓、王國維均讀為‘五年而再殷祀’之殷祀。”王，周武王?！安弧蓖柏А?，《說文》：“丕，大也”，段注：“‘丕’與‘不’音同，故古多用‘不’爲(wèi)‘丕’，如‘不顯’卽‘丕顯’之類?！憋@，《玉篇》：“明也”，“丕顯”是讚美語，相當(dāng)於“英明”?？?，去世的父親，《禮記·曲禮下》：“生曰父，死曰考。”“丕顯考”就是英明的先父。這句是說向武王英明的先父文王進(jìn)行殷祀之祭。文王的“文”中間從“心”，應(yīng)該釋“忞”較確，通“文”，下同。

事喜上帝，文王監(jiān)才上：事，劉心源釋“吏”，云：“吏，使省。”這裡當(dāng)用為“使”。喜，過去讀為饎、糦等，以為是祭名，如劉心源云：“饎上帝者，享上帝也。”不過這裡疑用為喜樂義，《荀子·解蔽》引《詩》曰：“有鳳有凰，樂帝之心”，此“樂”即相當(dāng)於該簋銘中的“喜”。使喜上帝，意思是使文王討得上帝的歡心。監(jiān)，視也。才，通在。文王監(jiān)在上，文王在天上眷顧地上的周邦?！对姟ご笱拧の耐酢罚骸拔耐踉谏?，於昭于天。”

不顯王乍?。?/strong>不，同丕。王，武王。乍，同作。眚，同省，《商周青銅器銘文選》卷三《商、西周青銅器銘文釋文及註釋》（下簡稱《選釋》）云：“乍眚，即作省，《爾雅·釋詁》：‘省，善也?！对姟ご笱拧せ室印罚骸凼∑渖健?，鄭玄《箋》：‘省，善也。’”（15頁。） “丕顯王乍省”意思是英明的王作善事。

不?王乍庸：不，同丕。?，同肆，正也，直也?！哆x釋》：“不?王即正直的王。”（15頁）乍，同作。庸，亦見甲骨文，其字本從庚用聲，下面的“用”或簡省如“同”，則為從庚同聲，均“庸”字，用為祭名（說詳參《甲骨文字詁林》4.2894-2897引諸家說）。此處非祭名，《詩·崧高》：“以作爾庸”，鄭《箋》：“庸，功也”。“作庸”就是建立功勳。“丕肆王作庸”即正直的王建立功勳。

不（丕）克氣（訖）衣（殷）王祀：不（丕），大；克，終?！按蠼K”即最終。氣，通訖，《爾雅·釋詁》、《說文》并云：“訖，止也”,意為結(jié)束。衣（殷）王祀，即殷王祀，殷王就是商王，祀是祭祀，這裡指國家。丕克迄殷王祀，意思是武王最終結(jié)束了殷王的宗廟祭祀，也就是滅了殷商的意思，這是武王最大的善舉和功勳，即上文所說的“王作省”和“王作庸”。

丁丑，王卿（饗），大宜（俎）：卿，通鄉(xiāng)，此讀為饗，《選釋》：“饗，謂大飲賓客?！币?，通俎，于省吾云：“大俎者，謂大陳牲牢於俎以祭。”《選釋》云：“宜，金文中宜、俎同字。秦公鐘銘此字與彊、慶、方等字為韻，故此字又一音當(dāng)讀為‘房’，大宜即大房?！对姟旐灐らs宮》：‘毛炰即羹，籩豆大房’，鄭玄《箋》：‘大房，玉飾俎也?！窒筚扌?，大宜當(dāng)讀如《魯頌》之‘大房’，房俎者，載牲之器。”（15頁）王饗，大宜，是說武王祭祀完畢之後，又舉行宴會(huì)，大宴賓客群臣，用大房俎裝載菜肴，表示宴會(huì)的隆重。

王降，亡賀爵退囊：王降，于省吾云：“王降者，言王祭畢自宗廟而降?！卑矗哼@裡當(dāng)是說武王從座位上下來，接受賓客群臣的敬酒。亡，即天亡。賀爵，舉爵向王稱賀敬酒。退囊，“退”舊釋“復(fù)”，然檢金文“復(fù)”非此種寫法，而與中山王壺及中山王兆域圖中的“退”近似，《殷周金文集成釋文》作“退囊”（3.374），是也?！巴四摇碑?dāng)讀為“退讓”，“囊”、“讓”古音泥日準(zhǔn)雙聲、同陽部疊韻，音近通假?！抖Y記·曲禮上》：“是以君子恭敬撙節(jié)，退讓以明禮?！边@兩句是說王從座位上下來接受敬酒，天亡上前舉爵敬酒之後退讓到一旁，表示禮數(shù)周到。

隹朕又蔑每啟王休于尊白：隹，通惟，發(fā)語詞。朕，我也，天亡之自稱。又，同有，為也。蔑，通勉，努力。每，通敏，《玉篇》：“敬也”。啟，開也，這裡是宣揚(yáng)的意思。休，美?！巴跣荨敝Z金文常見，指王的美好德行。周器銘文中常言“對(duì)揚(yáng)王休”，本銘的“啟”相當(dāng)於“揚(yáng)”。白，郭沫若云：“語猶今人言補(bǔ)白矣?！卑矗骸秴问洗呵铩な抗?jié)》：“吾將以死白之”，高誘注：“白，明也。”這裡疑是指簋的銘文?！夺屆め屟哉Z》：“銘，名也，記名其功也。”又云：“名，明也，名實(shí)使分明也?！便懯敲囊馑?，名是將事情記述明白的意思，和白的意思相同，所以“尊白”很可能是指尊銘。這句是作器者天亡說的話：我要努力恭敬地把王的美好德行宣揚(yáng)於尊銘里。

本銘文的大意是：乙亥這天，周武王舉行盛大隆重的典禮，朝會(huì)東南北三方諸侯。武王到宗廟天室進(jìn)行祭祀，祭祀完退出來，天亡協(xié)助武王，又對(duì)武王英明的先父文王進(jìn)行了殷祭，希望文王能獲得上帝的喜歡，文王在天上能眷顧下土的周室。英明的武王做了好事，正直的武王建了功勳，最終結(jié)束了殷王的祭祀（指伐滅了殷商）。丁丑這天，武王大宴群臣賓客，使用大房盛載菜肴。武王從座位上下來接受衆(zhòng)臣敬酒，天亡舉爵向他敬酒後退讓到一旁。之後天亡作了一個(gè)尊（簋），努力恭敬地把王的美德宣揚(yáng)在尊的銘文里。

【韻考】

《天亡簋》這篇銘文大致是用韻文寫成的，主要是用陽、東、冬三部韻而以陽部韻為主。陽、東、冬三部古音中韻尾相同、主要元音相近，屬於旁轉(zhuǎn)疊韻關(guān)係，故古人常以為韻。茲標(biāo)注如下：

乙亥，王又（有）大豊（禮），王同三方。（陽部）

王祀于天室，降，（冬部）

天亡又（佑）王，（陽部）

衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王，（陽部）

事喜上帝，文王監(jiān)才（在）上。（陽部）

不（丕）顯王乍（作）眚（?。?，（耕部，耕陽旁轉(zhuǎn)疊韻為韻。）

不（丕）?（肆）王乍（作）庸，（東部，東耕旁轉(zhuǎn)疊韻為韻。）

不（丕）克氣（訖）衣（殷）王祀。（之部。此句不入韻。）

丁丑，王卿（饗），（陽部）

大宜（俎、房）。（俎，魚部；房，陽部。魚陽對(duì)轉(zhuǎn)為韻。）

王降，（冬部）

亡賀爵退囊（讓）。（陽部）

隹（惟）朕又（有）蔑每（敏）啟王休于尊白。（鐸部，鐸陽對(duì)轉(zhuǎn)為韻。）

保卣

大盂鼎釋文：

隹九月王才宗周令盂

文王受天有大令在武

□匿匍有四方□正□

酉無敢□有□□祀無

子法保先王□有四方

殷邊侯田□殷正百辟

師巳女妹辰又大服余

勿□余乃辟一人令我隹

大盂鼎銘文

時(shí)代 西周

出土 陜西岐山（清道光初年）

現(xiàn)藏 中國國家博物館

大盂鼎是中華人民共和國國家一級(jí)文物，在清道光初年出土于陜西省岐山縣，岐山是古代周朝的發(fā)源地。大盂鼎鑄造于周康王二十三年（前1003年），鼎高102厘米，重153.5公斤，腹內(nèi)側(cè)鑄有19行銘文，分2段，共291字。銘文的內(nèi)容是有關(guān)一個(gè)名叫盂的貴族為頌揚(yáng)周康王的賞賜、訓(xùn)告和偉績，鑄鼎以銘記。

收藏經(jīng)歷當(dāng)時(shí)的岐山首富宋金鑒把銅鼎買下，因?yàn)槠餍尉薮?，十分引人矚目，鼎很快被岐山縣令周庚盛占有，他把鼎轉(zhuǎn)賣到北京的古董商人。宋金鑒在考中翰林后出價(jià)3000兩白銀又購得了寶鼎，在他去世后，后代以700兩白銀賣給陜甘總督左宗棠的幕僚袁保恒，后袁將其送予左宗棠，左又送予了恩人潘祖蔭。

潘祖蔭是當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家，與翁同和并稱，他還收藏著大克鼎。他弄清了鼎的銘文，并為之定名為“大盂鼎”。潘祖蔭逝世后，鼎由其弟潘祖年收藏。潘祖年攜大盂鼎回到蘇州老家，一直對(duì)大盂鼎垂涎三尺的兩江總督端方不斷派人糾纏，直到辛亥革命爆發(fā)，端方被派往四川鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)而喪命。潘祖年死后，潘家成年男子也都相繼去世，潘家的珍貴收藏由孫媳婦潘達(dá)于掌管看護(hù)。抗日戰(zhàn)爭開始后，為了不讓寶鼎落入日軍之手，潘家將大鼎和其他古玩埋于大宅后院的中央大廳中，之后舉家遷往上海。日軍占領(lǐng)蘇州后，后來在潘家多次搜查，但一直未能找到。1949年中華人民共和國成立后，潘家經(jīng)過商議，潘達(dá)于上書華東文化部希望由國家收藏大盂鼎。1951年7月26日，上海文管會(huì)從蘇州南石子街的潘宅挖出大盂鼎和大克鼎。1952年上海博物館開館時(shí)，大盂鼎和大克鼎與公眾見面。后大盂鼎由中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）收藏。

二、鼎盛期

二、周中期金文

周中期金文主要指周穆王、恭王、懿王、孝王、夷王時(shí)期的金文。這一時(shí)期的金文逐漸脫離了商代和周初的風(fēng)貌，用筆上的肥美逐漸變?yōu)橐跃€為主的中鋒，象形和修飾意味也漸漸消失。方圓筆兼用，字形漸方，端莊勻稱，章法謹(jǐn)嚴(yán)，通篇美觀。至此，西周金文書法的風(fēng)貌基本形成。布局上出現(xiàn)有界格，但有收有放，不被界格所約束，生動(dòng)大方，自然多變。

【文物原屬】 西周時(shí)期盛食器

【文物現(xiàn)狀】 現(xiàn)藏北京故宮博物院

【簡介】

高22.9cm,寬32.8cm,重4.94kg。

簋圓形，斂口，鼓腹，有雙耳，耳上端雕鑄獸頭，獸角呈螺旋狀，圈足，圈足下為三獸形扁足。有蓋，蓋上有圓形捉手。蓋頂與器腹飾瓦紋，蓋沿、頸部和圈足上飾重環(huán)紋。

蓋器同銘，10行97字：

西周師酉簋銘文

師酉簋銘文拓片

譯文：

唯王元年正月，王在吳，格

吳大廟。公族入佑

師酉立中廷。王呼史

冊(cè)命：“師酉，乃祖嫡官

邑人、虎臣、西門夷、夷、

秦夷、京夷、身夷、薪。賜汝

赤、朱黃、中、攸勒。敬夙

夜勿廢朕命?！睅熡习?，稽

首。對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命，用作

朕父考乙伯、究姬尊簋。酉

其萬年子子孫孫永寶用。

大意是：在周王元年正月，王在吳地，到吳的太廟。官為公族的作為冊(cè)命典禮的佑者帶領(lǐng)師酉進(jìn)入太廟，站立于院中。王召史官宣讀冊(cè)命書：“師酉，管理你的祖上世代管理的城市官員邑人和王的近衛(wèi)部隊(duì)，部隊(duì)中包括西門、、秦、京、身等地的夷人和薪卒。賜你大紅色的圍裙，配有紅色的帶子，中間是色的帶子，一套馬籠頭。日夜恭敬其事，不要荒廢我的任命?！睅熡习?，叩頭。為報(bào)答和宣揚(yáng)天子偉大而美好的任命，因而做了祭祀其死去的父親乙伯、母親究姬的簋。酉的子孫后代永遠(yuǎn)寶用這件簋。

此銘文記載的近衛(wèi)部隊(duì)“虎臣”中包括一批少數(shù)民族（夷人），值得注意。

墻盤全稱為史墻盤為西周恭王史官墻所作的禮器。 1967 年出土于陜西扶風(fēng)莊白村 1 號(hào)銅器窖藏，同出器 103 件 , 其中以該器器形宏大，制造精良。盤高 16.2 厘米 ，口徑 47.3 厘米 ，底徑 35.7 厘米 ，內(nèi)底鑄有銘文 18 行 284 字，合文 3 ，重文 5 ，是西周最長的銘刻文字。銘文前半部分頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆諸王的重要政績，后半部分記述墻所屬的微氏家族的家史，與文獻(xiàn)記載可相印證，是研究西周歷史的重要史料。原器現(xiàn)藏于陜西扶風(fēng)周原博物館。

銘文字體為當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)字體，字形整齊劃一，均勻疏朗，清秀雋美， 筆畫橫豎轉(zhuǎn)折自如，粗細(xì)一致，筆勢(shì)流暢，有后世小篆筆意 , 具有端莊典雅的藝術(shù)風(fēng)格。行款縱橫整齊，行氣凝練，通篇章法豎行橫列，行密列疏，別具特色，為一般金文不逮。

小克鼎：高35.4cm，寬33.6cm，重12.54kg。

小克鼎小克鼎 - 詳細(xì)描述

鼎圓形，碩腹，雙立耳，蹄形足。耳上飾三頭夔紋，頸飾竊曲紋，腹飾云紋帶，足上部飾獸首紋。

小克鼎傳為光緒十六年（1890年）在陜西扶風(fēng)縣法門寺任村出土的青銅器之一。銘文中所述器主人為“膳夫克”，故稱克鼎，又稱膳夫克鼎。為與大克鼎區(qū)別，也稱小克鼎。小克鼎造型雄渾厚重，花紋粗獷流暢，是典型的西周晚期銅鼎。

宗彝

宗廟祭祀所用的酒器。

鼎

商周時(shí)期青銅器的一種，原為食器，用以烹煮或盛放肉食，后逐漸成為祭祀、征伐、喪葬等活動(dòng)中陳設(shè)的一種禮器。同時(shí)，鼎也是貴族進(jìn)行宴饗、祭祀等禮制活動(dòng)時(shí)最重要的禮器之一，所謂“鐘鳴鼎食”，即指代貴族。此外，鼎也被作為王權(quán)的象征，《左傳》宣公三年記楚莊王問鼎中原，即窺視中原王權(quán)之意。鼎數(shù)目的多寡有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別。即：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。

夔紋

我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一。夔，神話中形似龍的獸名?！肚f子·秋水》中言：“夔憐蚿，蚿憐風(fēng)?！贬屛模骸百?，一足獸也。……其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風(fēng)雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔?！?/p>

竊曲紋

《呂氏春秋·適威》：“周鼎有竊曲（一作窮曲），狀甚長，上下皆曲，以見極之?dāng)∫??！笨偟奶攸c(diǎn)是長帶形，兩端鉤曲，始見于西周晚期。

銘文

指在金屬鑄器，如鼎，鐘等上以或突起或凹陷的形式鑄造或刻制的文字。或硬幣、勛章、獎(jiǎng)?wù)?、紀(jì)念章、印章、器物上的文辭。具有稱頌、警戒等性質(zhì)，多用韻語。在網(wǎng)絡(luò)游戲《魔獸世界》中銘文作為一種商業(yè)技能出現(xiàn)。

小克鼎 - 銘文內(nèi)容

器內(nèi)壁鑄銘文8行72字:

唯王二十又三年九月，王

在宗周，王命膳夫克舍

命于成周，遹正八師之

年，克作朕皇祖?季

寶宗彝?？似淙沼?朕

辟魯休，用介康?、純祐、

眉?jí)?、永命、靈終。萬年

無疆，克其子子孫孫永寶用。

小克鼎 - 銘文大意

在周王二十三年的九月，王在西部周原舊都宗周，周王命令膳夫克到東部新都成周洛陽發(fā)布命令，整肅王的部隊(duì)成周八師。就在這一年克作了這批紀(jì)念其偉大祖父?季并置于其宗廟中的寶貴彝器?？嗣咳沼盟鼇砑老碜嫦?，同時(shí)也就每日在宣揚(yáng)他的主人周王的厚重美意。用來祈求康順、福佑、老壽、長命、善終。愿克萬年無疆，克的子孫后代永遠(yuǎn)寶用這批彝器。

器口、頸、腹部均為圓角扁方形，頸部收斂，兩側(cè)置獸首銜環(huán)耳，腹部龐大而下垂，圈足高且厚。頸部飾波曲紋，腹部飾蛟龍紋。器頸內(nèi)壁鑄銘文21行152字，記述了周王“冊(cè)命”頌之事。

西周時(shí)期，職官任命需舉行隆重典禮，即“冊(cè)命”，“頌”青銅壺銘文較完整而詳細(xì)記錄了這一儀式。

銘文所記可析為以下四個(gè)進(jìn)程： 1.五月甲戌之日清晨，周王在宗廟中的大室; 2.宰弘作為儐相，將頌引入大室，頌站在中庭之中，史虢生負(fù)責(zé)宣讀周王的“冊(cè)命”； 3.宣布任命頌所負(fù)責(zé)之職與所賜命服； 4.受命的頌對(duì)周王行稽首禮，接受冊(cè)書出門，然后對(duì)有司行納瑾之禮。

“頌”青銅壺銘文所記的“冊(cè)命”之禮與《禮記·祭統(tǒng)》、《周禮》、《左傳·僖公二十八年》有關(guān)記載大致相同，由此，我們可將其與這些記文相比較，從而訂正以往的誤讀。

【名稱】西周頌壺 頌壺

【類別】中國古代青銅器 【年代】西周晚期 【文物原屬】清宮舊藏 【文物現(xiàn)狀】現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院 【簡介】 壺為盛酒之器。

頌壺因作器者為「頌」而得名。形制莊重、紋飾瑰麗，腹呈橢方形，頸部兩側(cè)有獸首銜環(huán)，此類形制碩大的方壺流行于西周晚期。器身上的花紋以環(huán)帶紋、蛟龍紋為飾，圈足與壺蓋則飾垂鱗紋及竊曲紋。西周晚期青銅器上的花紋一反主軸中線、兩兩對(duì)稱的鋪排，而喜用連續(xù)環(huán)接的紋飾。

頌壺口沿內(nèi)環(huán)壁上及蓋口外壁四周鑄銘151字，兩處銘文的內(nèi)容相同，記錄著「頌」接受周王冊(cè)命掌管成周洛陽倉庫此一職務(wù)的過程。而這件壺則是典禮完成后，「頌」為頌揚(yáng)天子的美意，及榮耀先父母龔叔、龔姒，表達(dá)未盡的孝思，并祈求家國康樂大福、周王萬年長命而作。

頌壺銘文對(duì)西周的冊(cè)命典禮記載詳備，可以和〔左傳〕僖公28年傳等文獻(xiàn)上所敘，互相印證；「頌」紀(jì)念父母，這種慎終追遠(yuǎn)、父母同祀的情況，亦可以和〔禮記&S231;祭義〕所言互相印證，所以頌壺為研究西周禮制的重要史料。

頌壺銘文拓片

銘文字?jǐn)?shù)，蓋榫和口內(nèi)壁各鑄銘文151（其中重文2）字，內(nèi)容相同。

銘文釋文為:隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康卲（昭）宮，旦，王各大（格太）室，即立（位），宰引右（佑）頌入門，立□（中）廷，尹氏受（授）王令（命）書，王乎（呼）史虢生冊(cè)令（命）頌，王曰：頌，女（汝）官□（司）成周貯，廿家，監(jiān)□（司）新□（造）貯用宮御，易女幺（錫汝玄）衣、黹屯（純）、赤巿（韨）、朱黃（衡）、□（鑾）旗、攸（鋚）勒，用事。頌（拜稽）首，受令（命）冊(cè)，佩（以）出，反入堇章（返納瑾璋），頌□（敢）對(duì)□（揚(yáng)）天子不（丕）顯魯休，用乍□（作朕）皇考龏吊（恭叔）皇母龏始（恭姒）寶□（尊）壺，用追孝，□（祈）匃康□、屯右（純佑）、□彔（通祿）、永令（命），頌□（其）萬年□□（眉?jí)郏?，□（畯）臣天子，霝冬（靈終），子子孫孫寶用。

西周頌鼎目錄：

頌鼎（丙）

頌鼎（甲）

頌鼎（乙）

附：史頌鼎

因?yàn)楸莻€(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以列首了．

西周頌鼎

頌鼎銘文是記錄西周時(shí)冊(cè)命制度最完善的文體之一。

全文大意：①三年五月甲戌之晨，周王在康邵宮的太室即位；②受命者頌在宰的引導(dǎo)下入門立于中廷，尹氏將周王的冊(cè)命書授于史虢生宣讀，內(nèi)容為命令頌掌管成周市廛廿家,監(jiān)管新造,積貯貨稅用于宮御；③賞賜給頌命服、旗和馬具攸勒等;④頌拜稽首受命,帶著有王命的簡冊(cè)退出中廷，然后又重新返回向周王獻(xiàn)納瑾璋；⑤頌宣揚(yáng)王的冊(cè)命，并為先祖作寶鼎，以對(duì)先人行孝道，祈求康福、長命，永遠(yuǎn)臣事天子。

第一段記述冊(cè)命的時(shí)間、地點(diǎn)，第 2段記述冊(cè)命儀式；第 3段記述冊(cè)命授職；第4 段記述賜命賜物；第 5段記述儀式的完成；第 6段是祝愿辭。這樣完整的記錄冊(cè)命禮儀的文體在西周青銅器銘文中是不多見的，對(duì)研究西周時(shí)期的冊(cè)命制度具有重要價(jià)值，其書體在西周晚期金文中也有代表性。

頌鼎（丙）

上海博物館頌鼎

通高31.4、口徑32.9釐米，重9.82公斤。 體呈半球形，深腹，直口圜底，二立耳，窄折沿，三蹄足，口下飾二道弦紋。

上海博物館頌鼎銘文

頌鼎(宣王)銘文拓片

【銘文】隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王在周康卲宮。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）頌入門，立中廷。尹氏受（授）王令（命）書，王乎（呼）史虢生冊(cè)令（命）頌。王曰：頌，令女（命汝）官?（司）成周貯二十家，監(jiān)?（司）新（造），貯用宮御。易女（賜汝）玄衣黹屯（純）、赤巿（韍）、朱黃（衡）、（鑾）旂、攸（鋚）勒，用事。頌??（拜稽）首。受令（命）冊(cè)，佩（以）出，反入堇章（返納覲璋）。頌?（敢）對(duì)?（揚(yáng)）天子不（丕）顯魯休，用乍?（作朕）皇考龏吊（龔叔）、皇母龏始（龔姒）寶（尊）鼎。用追孝，?（祈）匃康、屯右（純佑）、彔（通祿）、永令（命）。頌（其）萬年（眉?jí)郏?（畯）臣天子，霝冬（靈終），子子孫孫寶用。

頌鼎（甲）

北京故宮頌鼎

【類別】銅器、青銅器 【年代】西周 【文物原屬】西周時(shí)期飪食器 【文物現(xiàn)狀】現(xiàn)藏北京故宮博物院 【簡介】 高：38.4cm，寬：30.3cm，重：7.24kg。 鼎為圓腹，圜底，二立耳，腹飾二道弦紋。 鼎內(nèi)壁有銘文14行152字：

北京故宮頌鼎銘文

唯三年五月既死霸甲戌， 王在周康邵宮。旦，王格大 室，即位。宰引佑頌入門立 中廷。尹氏授王命書，王呼史 虢生冊(cè)命頌。王曰：“頌，命汝官 成周貯二十家，監(jiān)新造貯 用宮御。賜汝玄衣黹純、赤、朱 黃、鑾、旂、攸勒。用事?！表灠荩?。受 命冊(cè)，佩以出，反入覲璋。頌敢對(duì) 揚(yáng)天子丕顯魯休，用作朕皇 考龔叔、皇母龔姒寶尊 鼎。用追孝，祈介康純佑 通祿永命。頌其萬年眉?jí)郏?畯臣天子靈終，子子孫孫寶用。

銘文大意：在三年五月下半月的甲戌日，王在周地康王廟里的昭王廟。天剛亮，王到了昭廟大廳里，坐定位置。宰引作為佑者帶領(lǐng)頌進(jìn)入昭廟大門，站立于庭院中。尹氏將擬就的任命書交到王的手中，王命史官虢生宣讀任命書。王的任命書說：“頌，命你管理有20家胥隸的倉庫，監(jiān)督管理新建的宮內(nèi)用品倉庫。賞賜你黑色帶繡邊的官服上衣，配有紅色飾帶的大紅色圍裙，車馬用具的鑾鈴、旗子和馬籠頭。執(zhí)行任務(wù)。”頌拜，叩頭，接受冊(cè)命書，佩帶以出，又返回廟中，貢納覲見用璋。頌為答謝和宣揚(yáng)天子偉大厚重的美意，因而做了祭奠其死去的偉大父親龔叔、母親龔姒的寶鼎。用來追念孝意，祈求得到健康、厚大的佑助、仕宦之途通順、長命。頌萬年老壽，長作天子之臣而得善終。子孫后代寶用此鼎。

這篇銘文記錄了一次冊(cè)命典禮的全過程： 1、周王即位； 2、佑者帶被冊(cè)命者入廟門立于庭中； 3、尹氏出示命書； 4、史官宣讀命書； 5、命書分兩部分，一是任命職司，二是賞賜物清單； 6、受命書，佩帶而出； 7、返回，獻(xiàn)納用于覲見的玉璋。 這里的7項(xiàng)儀注，對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的禮制是十分珍貴的資料。

頌鼎（乙）

臺(tái)北頌鼎

臺(tái)北故宮博物院藏 通高25、腹深13、口徑25.7釐米，重4.935公斤。 體呈半球形，深腹，直口圜底，二立耳，窄折沿，三蹄足，口下飾二道弦紋。

臺(tái)北故宮頌鼎銘文

【銘文】隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王在周康卲宮。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）頌入門，立中廷。尹氏受（授）王令（命）書，王乎（呼）史虢生冊(cè)令（命）頌。王曰：頌，令女（命汝）官?（司）成周貯二十家，監(jiān)（司）新（造），貯用宮御。易女（賜汝）玄衣黹屯（純）、赤巿（韍）、朱黃（衡）、（鑾）旂、攸（鋚）勒，用事。頌??（拜稽）首。受令（命）冊(cè)，佩（以）出，反入堇章（返納覲璋）。頌（敢）對(duì)?（揚(yáng)）天子不（丕）顯魯休，用乍?（作朕）皇考龏吊（龔叔）、皇母龏始（龔姒）寶（尊）鼎。用追孝，?（祈）匃康?、屯右（純佑）、彔（通祿）、永令（命）。頌（其）萬年（眉?jí)郏ó彛┏继熳樱灦`終），子子孫孫寶用。

史頌鼎

史頌鼎

通高37.3、口徑35.7釐米，重9.25公斤。 特征：此器物大立耳，垂腹，近平底，三蹄足。口沿下、腹部和足部上分飾變形獸體卷曲紋、波曲紋、獸面紋。銘文共六十二個(gè)字，記載了史頌受周王之命省視蘇國。

史頌鼎銘文

【銘文】隹（唯）三年五月丁子（巳），王才（在）宗周，令史頌（省蘇）友、里君、百生（姓），帥（堣、偶盩）于成周，休又（有）成事，章（蘇賓璋）、馬亖（四）匹、吉金，用乍，頌（其）萬年無彊（疆），日（揚(yáng)）天子令?（景命），子子孫孫永寶用。

西周后期。盛食器。隆蓋，頂有圈形把手?！A腹，圈足，下附三獸足。腹部兩側(cè)有一對(duì)獸首耳。口沿上下各飾竊曲紋一周，蓋與腹均飾橫條脊紋，圈足飾重環(huán)紋。形制莊重。蓋器同銘，各鑄十五行一百五十二字，銘文與頌鼎同。

山東省博物館原藏器，青島市張秀琳又捐贈(zèng)蓋，致使器蓋合一。系周宣王時(shí)鑄器。 現(xiàn)藏山東省博物館。為山東省博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一。

頌簋蓋銘文

頌簋器銘文

隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康卲（昭）宮。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）頌入門，立（中）廷。尹氏受（授）王令（命）書，王乎（呼）史虢生冊(cè)令（命）頌。王曰：頌，令女（命汝）官（司）成周貯，監(jiān)（司）新?（造）貯用宮御。易女幺（賜汝玄）衣黹屯（純）、赤巿（韍）、朱黃（衡）、（鑾）旂、攸（鋚）勒。用事。頌??（拜稽）首。受令（命）冊(cè)，佩?（以）出，反入堇章（返納覲璋）。頌?（敢）對(duì)?（揚(yáng)）天子不（丕）顯魯休，用乍?（作朕）皇考龏吊（恭叔）、皇母龏始（恭姒）寶??（尊簋）。用追孝，（祈）匃康、屯右（純佑），彔（通祿）、永令（命）。頌（其）萬年??（眉?jí)蓿o彊（疆），（畯）臣天子霝冬（靈終），子孫永寶用。

大意為：周王冊(cè)命頌掌管成周貯（匿）甘家，監(jiān)督新造， 積貯貨物，以為宮御之用。周王賞賜頌玄衣、省純、赤市、 朱黃、攸勒等物品。頌接受命冊(cè)，退出中廷，然后再回返， 向周王獻(xiàn)納瑾璋。

通蓋高7.2、腹深4.1、口徑6.8寸，重14.6875斤（西清）。 弇口鼓腹，圈足沿外侈，獸首雙耳，下有方垂珥，蓋面隆起，上有圈狀捉手。蓋沿和口下飾竊曲紋，蓋上和器腹飾瓦紋，圈足飾垂鱗紋和小獸面。

史頌簋銘文

【銘文】隹（唯）三年五月丁子（巳），王才（在）宗周，令史頌（省蘇姻）友、里君、百生（姓），帥（偶）盩于成周，休又（有）成事，?賓章（蘇儐璋）、馬（四）匹、吉金，用乍（作）彝，頌（其）萬年無彊（疆），日（揚(yáng)）天子令（景命），子子孫孫永寶用。

史頌簋（乙）

西周晚期 弇口鼓腹，圈足沿外侈，獸首雙耳，下有方垂珥，蓋面隆起，上有圈狀捉手。蓋沿和口下飾竊曲紋，蓋上和器腹飾瓦紋，圈足飾垂鱗紋和小獸面。

【銘文】隹（唯）三年五月丁子（巳），王才（在）宗周，令史頌（省蘇姻）友、里君、百生（姓），帥（偶）盩于成周，休又（有）成事，?賓章（蘇儐璋）、馬（四）匹、吉金，用乍彝，頌（其）萬年無彊（疆），日（揚(yáng)）天子?令（景命），子子孫孫永寶用。

三、衰微期

三、 周晚期金文

指周厲王、宣王、幽王時(shí)期的金文。這一時(shí)期的金文，圖畫文字完全消失。用筆遒勁蒼健，淳厚古樸，結(jié)構(gòu)規(guī)律更強(qiáng)。字形大多取縱勢(shì)，中鋒用筆，自然圓渾，被稱為“玉箸體”，是西周金文的純熟時(shí)期，為后來的秦系文字《石鼓文》和秦小篆奠定了用筆和結(jié)字的基礎(chǔ)。

[害夫]簋銘

胡簋，是目前存世商周青銅簋中最大的一件，堪稱“簋王”。1978年5月5日在陜西省扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)齊家村1號(hào)西周窖藏出土。其器雄偉厚重，方底座，圓形腹，高圈足，鳳鳥形雙附耳。器底座上飾豎條瓦楞紋，腹上部和圈足各飾一圈鉤云紋，腹中部飾豎條狀瓦楞文。通體高59厘米，口徑43厘米，腹深23厘米，重60公斤。簋的腹底部鑄有銘文12行124字。[害夫]即“胡”，為周厲王名，因銘文中有準(zhǔn)確的年代（厲王十二年），因此也是西周晚期厲王時(shí)代青銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器之一。

[害夫]簋銘釋文

王曰：“有（舊）余隹（雖）小子, 余亡康晝夜, 坙（經(jīng)）雝（擁）先王,用配皇天?；桑M）黹（致）朕心,墜（施）于四方.肆余以[飫]（義）士獻(xiàn)民,爯（稱）盩先王宗室?！盵害夫]（胡）乍（作）將〈從鼎〉彝寶簋,用康惠朕皇文剌（烈）且（祖）考,其各（格）歬（前）文人,其瀕才（在）帝廷陟降, □（緟）貈（愙）皇帝大魯令（命）,用[素令]（令）保我家、朕立（位）、[害夫]（胡）身.阤阤降余多福,憲（宣）□（導(dǎo)）宇（訏）慕（謨）遠(yuǎn)猷。[害夫]（胡）其萬年，將〈從鼎〉實(shí)朕多禦,用賁（祈）壽,匃永令（命）,畯才（在）立（位）,乍疐才（在）下。隹（唯）王十又二祀。

因銘文中有“散氏”字樣而得名。有人認(rèn)為作器者為夨，又稱作夨人盤。傳清乾隆初年于陜西鳳翔出土。

西周晚期（Ca.9th－8th centuries B.C.） 高20.6厘米，口徑54.6厘米，盤底直徑41.4厘米，重21.312公斤，盤附耳，盤腹有夔紋飾，高圈足上飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。內(nèi)容為一篇土地轉(zhuǎn)讓契約，記述夨人付給散氏田地之事，并詳記田地的四至及封界，最后記載舉行盟誓的經(jīng)過。是研究西周土地制度的重要史料。首句「用夨撲散邑，乃即散用田」說明了紛爭的伊始：因?yàn)閴鲊ゴ颍ㄍ狄u）散國的城池田邑，造成散國損失，於是由夨國割田地二區(qū)以為賠償。文中兩段割地樹封的履勘紀(jì)錄，緊接著是夨人與散氏參與定界的見證名單，末段則為割地后盟誓立契的實(shí)景：（在豆國新宮東廷）原屬夨人土地第一區(qū)的叁員首長與第二區(qū)的二名主管相繼盟誓，確定守約后，將所割田地繪圖，交由夨王執(zhí)守，史正仲農(nóng)則執(zhí)左券以為文書之認(rèn)證．

散氏盤銘文拓片

《散氏盤》銘文拓片局部放大

清康熙時(shí)，揚(yáng)州徐約齊以重金購自歙州程氏，后又歸於揚(yáng)州洪氏。清阮元曾翻鑄此盤，也有銘文拓本傳世。嘉慶十四年，仁宗五十大壽時(shí)，新任兩江總督阿毓寶從揚(yáng)州鹽商購得此盤貢入內(nèi)府。歷經(jīng)道、咸、光、宣四朝，因年久失查，不知所在，1924年遜清內(nèi)務(wù)府清查時(shí)，發(fā)現(xiàn)於養(yǎng)心殿庫房。1935年《散氏盤》隨清宮其它文物移交北平故宮博物院，抗戰(zhàn)時(shí)曾南遷，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。 散氏盤于乾隆中葉出土至嘉慶十五年一直在民間收藏，先在揚(yáng)州江翰林家收藏多年，后轉(zhuǎn)手誰家則不詳。老古玩界卻傳說著，阮元收藏過，并復(fù)制鑄造出兩件。也有人認(rèn)為，阮元沒收藏過，是江翰林拿到蘇州去復(fù)制鑄造出兩件贗品。民國十三年以前，大古董商都說過，遇上散氏盤要格外小心，仔細(xì)簽定。

歷史淵源

散國約位于陜西寶雞鳳翔一帶，西北方與夨國為鄰。由銘文內(nèi)的人物推知，此盤的鑄作年代約在西周厲王時(shí)期。 根據(jù)清朝張廷濟(jì)所著之 《清儀閣題跋》 等等之資料，散氏盤于清康熙年間于陜西鳳翔出土，經(jīng)多人收藏之后，于嘉慶十四年（1809年），嘉慶皇帝50歲壽辰之際，由江南鹽運(yùn)使阿林保進(jìn)貢內(nèi)務(wù)府。經(jīng)由內(nèi)務(wù)府著名金石學(xué)家阮元鑒定為西周時(shí)期物品，并制作銘文拓片，收藏于內(nèi)務(wù)府庫房。后有傳聞散氏盤在英法聯(lián)軍入侵圓明園時(shí)被燒毀，并多年不見蹤跡。1924年，時(shí)任清室善后委員會(huì)委員的馬衡在清查故宮物品的時(shí)候再次發(fā)現(xiàn)了散氏盤，后來在古籍中找到散氏盤拓片，經(jīng)比較鑒別考證，確定該盤是散氏盤原件，燒毀一說純屬傳聞。 早在商朝中期，青銅器上便已出現(xiàn)銘文，比甲骨文的時(shí)代還早。但是在西周之後，在銅器上鑄刻銘文的風(fēng)氣才大大風(fēng)行，舉凡祭祀、戰(zhàn)爭、賞賜等大事，甚至是契約，都被紀(jì)錄在青銅器上。 散氏盤在康熙年間出土，嘉慶年間被進(jìn)貢上京，作為慶賀嘉慶皇帝壽辰的賀禮，從此成為皇室收藏。盤上的銘文共 357 字，記載的是西周晚期的土地契約。位于今日陜西寶雞鳳翔一帶的散國，被西北方的 國侵占了土地，兩國議和，戡定國界， 國割地賠償，過程與合約均鑄在盤上，作為證明。散氏盤 造形與紋飾均呈現(xiàn)西周晚期青銅器簡約的風(fēng)格 ，文字線條宛轉(zhuǎn)靈動(dòng)，是研究西周金文重要的材料。 西周晚期著名青銅器。也叫“矢人盤”。清代道光年間出土于陜西寶雞虢川司。曾藏于乾隆內(nèi)府。以其長篇銘文著稱于世。

散氏盤高圈足，左右兩耳，滿器施飾，莊重華麗。銘文鑄于盤內(nèi)底上，共三百五十七字。是一件風(fēng)格非常突出的作品。其書法渾樸雄偉，字體用筆豪放質(zhì)樸，敦厚圓潤，結(jié)字寄奇雋于純正，壯美多姿。有金文之凝重，也有草書之流暢，開“草篆”之端。 用筆奇崛古樸，凝練，結(jié)體氣象萬千，行氣隨勢(shì)生發(fā)，章法錯(cuò)落有致。是今文中恣肆豪邁之杰出代表。由于此銘在書寫中用筆略有行草書流暢勃?jiǎng)又P意，故被書法界稱之為“今文中的草書”，是被書法界推重的臨摹佳本。

散氏盤銘文并器全形拓，整幅托裱本，珂羅版原大精印，尺寸145/81厘米。四大國寶之一的西周散氏盤，原藏清內(nèi)府，與毛公鼎、大盂鼎、虢季子盤并稱四大國寶， 原拓本極珍罕，海內(nèi)學(xué)者爭求而極難得。此以周希丁精拓本原大印，可賞可習(xí)，精美高古。

歷史故事

散氏盤國寶是與“晚清海內(nèi)三寶”大盂鼎、大克鼎和毛公鼎齊名的西周青銅器散氏盤。1924年的一天，在紫禁城的晨霧之中，一縷陽光透過故宮庫房的窗欞，照在了清室善后委員會(huì)委員的馬衡手上。馬衡是中國現(xiàn)代著名書法篆刻家，也是一位金石考古學(xué)家，還曾經(jīng)擔(dān)任過故宮博物院的院長。當(dāng)時(shí)，馬衡正在清查故宮物品。他打開一只積滿灰塵的木箱，掀開箱蓋，一抹青綠的顏色，映入眼簾。箱子里裝著的，就是故事的主人公——散氏盤。它的出現(xiàn)，帶來了一樁青銅國寶的真?zhèn)我砂浮?馬衡拜訪收藏界的老人，知道了散氏盤的故事：阿林保為了給皇帝獻(xiàn)壽禮購買了寶盤，卻不知寶盤究竟“寶”在何處，想找金石收藏家阮元鑒定。阮元的出現(xiàn)，讓馬衡覺得他是散氏盤真?zhèn)伟傅年P(guān)鍵。

嘉慶十五年，湖南巡撫阿林保得到散氏盤。但未詳細(xì)說明阿林保得寶經(jīng)過，只說是從江南的一位鹽商手中買來的。1810年冬，嘉慶皇帝颙琰50歲的生日，阿林保將散氏盤敬獻(xiàn)給皇上做壽禮。皇上給了他兩江總督去當(dāng)。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盤，阿林保獻(xiàn)寶祝壽榮升”的口頭傳說故事。 嘉慶皇帝不像乾隆皇帝那樣酷愛古玩字畫和美玉。散氏盤入貢內(nèi)府，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)六朝，久藏禁中。因時(shí)間太久，六朝皇帝誰也不去鑒賞，以致無人知曉它收藏在什么地方。咸豐十年火燒圓明園后，傳出散氏盤在圓明園被燒毀了。于是，從內(nèi)務(wù)府官員口中傳到琉璃廠古董商的耳朵里就成了：“散氏盤真的沒啦，只有仿鑄的那件了！” 民國十三年，溥儀出宮前，內(nèi)務(wù)府核查養(yǎng)心殿陳設(shè)，發(fā)現(xiàn)散氏盤藏在庫房。博儀出宮后，散氏盤由故宮博物院收藏。接管收藏的這件散氏盤是真還是贗？古玩界不知根底，又十分關(guān)心。琉璃廠尊古齋經(jīng)理黃伯川同故宮博物院長馬衡的交往多，又是好朋友，他問馬衡：故宮里的散氏盤是真品還是贗品？ 馬衡說：看是真的。也聽說古玩行有傳聞?wù)f，散氏盤有兩件蘇州仿鑄的，一件賣給外國人了，另一件還在國內(nèi)。故宮博物院接管時(shí)，詢問過原內(nèi)務(wù)府人員，從養(yǎng)心殿陳設(shè)的核查中發(fā)現(xiàn)散氏盤的前后經(jīng)過。內(nèi)務(wù)府提供了散氏盤的原拓本，用拓本對(duì)照原物完全相符。馬衡又說：這件散氏盤的銅質(zhì)精粹；蘇州造的銅器，銅質(zhì)是比較粗糙的，不會(huì)這樣精粹；再說這盤的底子是深褐色，一般來說蘇州造的仿鑄品的底是閃白色。退一步說，若是重新翻砂仿鑄，它的花紋、銘文的筆道不可能一點(diǎn)兒不走樣，筆道就不會(huì)豐筋挺拔了。古玩界聽馬衡所說，心里落底了，故宮收藏的是真的散氏盤，不是贗品。國之瑰寶散氏盤，在“九一八事變”后由北京故宮博物院轉(zhuǎn)移到臺(tái)北故宮博物院中收藏。

毛公鼎，西周晚期青銅器物，道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣。由作器人毛公（廠音）得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋。銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長的銘文：完整的冊(cè)命。共五段：其一，此時(shí)局勢(shì)不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內(nèi)外；其三，給毛公予宣示王命之專權(quán)，著重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預(yù)示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵(lì)之詞；其五，賞賜與對(duì)揚(yáng)。是研究西周晚年政治史的重要史料。

毛公鼎為西周晚期的宣王時(shí)期器物，為皇皇鉅制，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結(jié)體方長，較散氏盤稍端整。李瑞清題跋鼎時(shí)說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚也?！?/p>

毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識(shí)而增強(qiáng)了生活氣息。 毛公鼎的高度和重量與其他殷商時(shí)期所挖掘到的巨大青銅器可說是天差地遠(yuǎn)，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當(dāng)今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當(dāng)具有研究價(jià)值。

毛公鼎銘文

《毛公鼎》銘文拓片局部放大

全銘文辭精妙而完整，古奧艱深，是西周散文的代表作，例如文章共五段如下： 王若曰：“父歆，丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周，膺受大命，率懷不廷方亡不覲于文武耿光。唯天將集厥命，亦唯先正略又劂辟，屬謹(jǐn)大命，肆皇天亡，臨保我有周，丕鞏先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦將曷吉？跡跡四方，大從丕靜。嗚呼！懼作小子溷湛于艱，永鞏先王”。

王曰：父歆，余唯?，至先王命，命汝?我邦，我家內(nèi)外，?于小大政，?朕立，?許上下若否。寧四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄寧,虔夙夕，惠我一人，?我邦小大猷，毋折緘，告余先王若德，用印邵皇天，??大命，康能四國，俗我弗乍，先王?。

王曰：父歆，余之庶出，入事于外，專命專政，?小大楚賦，無唯正聞，引其唯王智，?唯是喪我國，歷自今，出入專命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢?專命于外。 毛公鼎

王曰：父歆，今余唯?先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，母?于政，勿??庶口。母敢?事囊囊，??鰥寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢?，才乃服，?夙夕，敬念王畏不賜。女母弗帥用先王乍明井，俗女弗以乃辟?于?。

王曰：父歆，已曰及茲卿事寮，大史寮，于父即君，命女??公族?叁有司，小子，師氏，虎臣?朕褻事，以乃族干吾王身，取貴??，易女??一卣，?圭，?寶，朱市，?黃，玉?，金車，??載，朱?弘斬，虎?熏裹，右厄，畫?，畫?，金?，?衛(wèi)，金?，金?，??，金??，魚?，馬四匹，攸?，金?，金?，朱?二?，易汝茲關(guān)，用?于政，毛公?對(duì)?天子皇休，用乍?鼎，子子孫孫永寶用。

大意：

周王這樣說：“父喑??！偉大英明的文王和武王，皇天很滿意他們的德行，讓我們周國匹配他，我們衷心地接受了皇天的偉大命令。循撫懷柔了那些不來朝聘的方國，他們沒有不在文王、武王的光輝潤澤之中的。這樣，老天爺就收回了殷的命令而給了我們周國。這也是先輩大臣們輔助他們的主君，勤懇奉天大命的結(jié)果。所以皇天不懈，監(jiān)護(hù)著我們周國，大大鞏固了降給先王的匹配命令。但是嚴(yán)肅的上天突然發(fā)出威怒，嗣后的我雖沒來得及領(lǐng)略天威，卻知道對(duì)國家是不吉利的。擾擾四方，很不安寧。唉！我真害怕沉溺在艱難之中，永遠(yuǎn)給先王帶來憂懼。”

周王說：“父喑?。∥覈?yán)正地遵守先王的命令，命令你治理我們國家和我們家族的里里外外，操心大大小小的政事。屏衛(wèi)我的王位，協(xié)調(diào)上下關(guān)系，考績四方官吏，始終不使我的王位動(dòng)搖。這需要發(fā)揮你的智慧。我并不是那么平庸而昏聵的，你也不能怠忽茍安，虔誠地時(shí)刻地惠助于我，維護(hù)我們國家大大小小的謀劃，不要閉口不說話。經(jīng)常告訴我先王的美德，以便我能符合天意，繼續(xù)勉力保持大命，使四方諸國康強(qiáng)安定，使我不造成先王的擔(dān)憂！”

周王說：“父喑?。∵@些眾官出入從事，對(duì)外發(fā)布政令，制定各種徭役賦稅，不管錯(cuò)對(duì)，都說是我的英明。這是可以造成亡國的！從今以后，出入或頒布命令，沒有事先報(bào)告你，也不是你叫他們頒布的，就不能對(duì)外胡亂發(fā)布政令！”

周王說：“父喑??！現(xiàn)在我重申先王的命令，命令你做一方的政治楷模，光大我們的國家和家族。不要荒怠政事，不要壅塞庶民，不要讓官吏中飽私囊，不要欺負(fù)鰥公寡婦。好好教導(dǎo)你的僚屬，不能酗酒。你不能從你的職位上墜落下來，時(shí)刻勉力啊！恭恭敬敬地記住守業(yè)不易的遺訓(xùn)。你不能不以先王所樹立的典型為表率，你不要讓你的君主陷入困難境地！”

周王說：“父喑啊！我已對(duì)這些卿事僚、太史僚說過，叫他們歸你管束。還命令你兼管公族和三有司、小子、師氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率領(lǐng)你的族屬捍衛(wèi)我。取資三十寽，賜你香酒一壇、裸祭用的圭瓚寶器、紅色蔽膝加青色橫帶、玉環(huán)、玉笏、金車、有紋飾的蔽較、紅皮制成的鞃和艱、虎紋車蓋絳色里子、軛頭、蒙飾車廂前面欄桿的畫縛、銅車轡、錯(cuò)紋衡飾、金踵、金秜、金蕈席、魚皮箭袋、四匹馬、鑣和絡(luò)、金馬冠、金纓索、紅旗二桿。賜你這些器物，以便你用來歲祭和征伐。”

毛公喑為了報(bào)答天子的輝煌美德，因而鑄造了一個(gè)寶鼎子子孫孫永遠(yuǎn)寶用。

高仿毛公鼎的作者 黃燁儒 先生

2009年11月13日至15日，中國仿古工藝品及技術(shù)展覽會(huì)在上海國際展覽中心舉行，洛陽粵鈺青銅器有限公司鑄造的高仿“毛公鼎”獲得唯一金獎(jiǎng)。

編輯本段出土行蹤

毛公鼎于清朝道光年間在陜西岐山周原出土，據(jù)賀世明考證是清道光年間（1851年），自陜西岐山縣董家村村民董春生在村西地里挖出來的，有古董商人聞名而來，以白銀300兩購得，但運(yùn)鼎之際，被另一村民董治官所阻，買賣沒有做成。古董商以重金行賄知縣，董治官被逮下獄，以私藏國寶治罪。此鼎最后運(yùn)到縣府，被古董商人悄悄運(yùn)走，張燕昌之子張石瓠曾巧見此鼎。

后毛公鼎輾轉(zhuǎn)落入西安古董商蘇億年之手。咸豐二年（1852年，北京金石學(xué)家、收藏家陳介祺又從蘇億年之手購得，并賞給蘇億年1000兩，此鼎深藏于密室，鮮為人知。陳介祺病故后，1912年其后人賣出此鼎，歸兩江總督端方所有，端方被派到四川鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)，被革命軍所殺。端方之后人因家道中落，將毛公鼎典押給天津俄國人開辦的華俄道盛銀行。英國記者辛浦森出美金5萬元向端家購買，端家嫌錢太少，不肯割愛。當(dāng)時(shí)有愛國人士極力呼吁保護(hù)國寶，毛公鼎輾轉(zhuǎn)至當(dāng)時(shí)擔(dān)任北洋政府交通總長的大收藏家、后來國學(xué)館館長葉恭綽手中，存入大陸銀行。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，葉恭綽避走香港，毛公鼎未能帶走，藏在了上海的寓所里。由于葉恭綽是用假名買得毛公鼎，讓日本人無法查知它的下落。葉恭綽囑咐其侄葉公超：“美國人和日本人兩次出高價(jià)購買毛公鼎，我都沒有答應(yīng)。現(xiàn)在我把毛公鼎托付給你，不得變賣，不得典質(zhì)，更不能讓它出國。有朝一日，可以獻(xiàn)給國家”。毛公鼎幾經(jīng)易手，甚至差點(diǎn)被日本軍方奪走，所幸葉公超拚死保護(hù)，是不承認(rèn)知道寶鼎下落。葉恭綽為救侄子，制造了一只假鼎上交日軍。葉公超被釋放后，于1941年夏密攜毛公鼎逃往香港。不久，香港被日軍攻占，葉家托德國友人將毛公鼎輾轉(zhuǎn)返回上海。后來因生活困頓，將毛公鼎典押給銀行，由鉅賈陳永仁出資贖出，毛公鼎才不至于流浪他鄉(xiāng)。1946年陳永仁將毛公鼎捐獻(xiàn)給政府，隔年由上海運(yùn)至南京，收藏于中央博物館。

1948年，國民黨退守臺(tái)灣，大量南京故宮博物院珍貴文物南遷至臺(tái)北，毛公鼎亦在其中。現(xiàn)在毛公鼎收藏于臺(tái)北國立故宮博物院。

西周晚期 毛公鼎高53.8公分，腹深27.2公分，口徑47公分，重34.700公斤 口飾重環(huán)紋一道，敞口，雙立耳，叁蹄足。銘文的內(nèi)容可分成七段，是說：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請(qǐng)叔父毛公為其治理國家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無私，最后頒贈(zèng)命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。

鼎為中國古代炊食器。中國鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代，早在7000多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎。而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時(shí)期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周時(shí)期，延續(xù)到漢代。在奴隸制鼎盛時(shí)代，被用作“別上下，明貴賤”，是一種標(biāo)明身份等級(jí)的重要禮器。

文獻(xiàn)記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又載“鑄九鼎，像九州”。又有成語一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立等。青銅鼎的前身是原始社會(huì)的陶鼎，本來是日用的飲食容器，后來發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。在古代,鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權(quán)的象征，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周”。鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。

西周銅器可分為早、中、晚3期。早期以河南偃師二里頭遺址晚期所出為代表，年代上限相當(dāng)于成湯時(shí)期，器物較少，器形有爵、戈、刀、鏃、錐、錛、鑿等。禮器種類單調(diào)，胎質(zhì)薄，鑄造粗，無花紋，無銘文，但有的銅牌飾以綠松石鑲嵌出紋飾，有較高的工藝。中期以鄭州商代遺址和黃陂盤龍城遺址所出為代表，年代大致在仲丁至盤庚遷殷以前。銅器所出較多，其中禮器種類有鼎、鬲、簋、觚、爵、卣、盤等，比早期大大增加，而胎質(zhì)一般仍較薄，只有單線條的花紋帶。但其中也有象鄭州發(fā)現(xiàn)的高達(dá)1米的方鼎那樣需要相當(dāng)高鑄造成水平的大型器物。晚期以安陽殷墟所出為代表，年代從盤庚遷殷至商末。此時(shí)銅器發(fā)展到極盛階段，數(shù)量很多，年代也較可靠。這個(gè)階段的中期最富自己的特點(diǎn)，以婦好墓所出銅器為代表，有很多新的器類，器形也更豐富多姿，禮器一般都較厚重，花紋繁縟，并開始出現(xiàn)銘文。

按用途來分，銅器有禮器、食器、兵器、工具、車馬器等幾大類，其中以禮器為重。禮器又分為食器）鼎、鬲、簋、觥、瓿、方彝等），水器（盤）等。不同的發(fā)展階段，器形和花紋都有明顯差異。如禮器在早期只發(fā)現(xiàn)爵、兩種，爵多為束腰、平底、短足、無柱、無紋飾；在中期爵則沒有明顯束腰，三足也較長，銅禮器普遍有饕殄紋或圓圈紋等帶狀紋飾；在晚期，出現(xiàn)有婦好墓出土的三連、偶方彝等稀世罕見的器物，還有尊四羊尊虎食人形卣等鳥獸形銅器，器體厚重、紋飾復(fù)雜，有雷紋、龍紋、蟑紋、鳥紋、蠶紋、龜紋等多種，往往布滿全器，有地紋、主體紋之分。都具有很高的美術(shù)價(jià)值。其他銅器中，樂器有鐃和鼓；兵器有戈、矛、刀、鏃、盔和弓形器等；工具有斧、錛、鑿、鏟、錐等；車馬器有、轄套、踵、軛、等。另在婦好墓發(fā)現(xiàn)有圓形、背面帶半環(huán)形鈕的銅鏡。

西周銅器主要有銅、錫和鉛等金屬成分，時(shí)期不同、器類不同這三者所占比例也不同。早期銅占以上，有的錫僅占有%，中期錫、鉛比例分別為5-8%、1-6%，有所增加，晚期則以鉛替錫的趨勢(shì)更明顯。婦好墓時(shí)代以后的銅器上開始出現(xiàn)銘文，少則幾個(gè)字，大多是族徽?qǐng)D像、人名或父祖名，多則三、四十字，內(nèi)容大抵是因賞作器，還有征伐、祭祀等內(nèi)容。毛公鼎就是一個(gè)很典型的代表。

虢季子白盤

傳世銅器虢季子白盤與散氏盤、毛公鼎并稱西周三大青銅器。盤形制奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環(huán)獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。盤內(nèi)底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。

長：137.2厘米 寬：86.5厘米 高：39.5厘米 重：215.3千克 用途：盛水器 所處時(shí)期：西周周宣王時(shí)期 出土?xí)r間：清道光年間 出土地點(diǎn)：陜西寶雞虢川司

器作長方形，直口，方唇，腹壁斜下內(nèi)收，微鼓，四壁各置一對(duì)獸首銜環(huán)耳，四足作矩形，是目前所見商周時(shí)期最大的水器。器口緣下部周飾窮曲紋，腹部環(huán)飾波紋。 器內(nèi)底鑄銘文8行111字，記述虢季子白率軍對(duì)狁作戰(zhàn)，斬?cái)呈?00，俘虜50人，戰(zhàn)后獻(xiàn)馘，周宣王宴饗虢季子白，并賞賜馬、弓矢、鉞以資勉勵(lì)。

釋文：隹（唯）十又二年正月初吉丁亥虢季子 / 白乍（作） 寶盤不（丕）顯子白壯武于戎工（功） / 經(jīng)維四方搏伐嚴(yán)（玁）狁于洛之 陽 折 / 首五百執(zhí)□五十是以先行 子白 獻(xiàn) / 馘 於王王孔加（嘉）子白 義 王各（格）周 廟 宣 /爰卿（饗）王曰白父孔  又（有）光王 賜 / 乘 馬 是用左（佐）王 賜用弓彤矢其央 / 賜 用戉（鉞）用政（征）蠻方子子孫孫萬年無疆

《虢季子白盤》銘文用筆雄邁穩(wěn)健，布勢(shì)疏闊從容，字形大小和諧，體勢(shì)優(yōu)美，勻整統(tǒng)一，氣韻相貫，博大涵容，具有“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”之風(fēng)韻。它最吸引人的是疏朗的章法布局，在行列整齊的大章法中，各字各就各位，并在極力拉開距離和保持獨(dú)特姿態(tài)中取得了單字相對(duì)獨(dú)立的美。白盤的單字結(jié)體在整個(gè)西周是最為獨(dú)特的，這種獨(dú)特性表現(xiàn)在中宮的收緊以及體勢(shì)的俯仰各異。而這種單字的獨(dú)立的美感在整個(gè)銘文篇章中卻完全是和諧的。這樣的疏闊的章法和精美的結(jié)字很難讓我們不聯(lián)想到五代楊凝式的《韭花帖》。當(dāng)然，楊凝式是不可能見過《虢季子白盤》的，但是相隔千年的書寫者，使用兩種完全不同的字體，卻是在相同的審美情趣驅(qū)使下完成了他們的藝術(shù)杰構(gòu)，這不能不說是一種奇跡。還有一點(diǎn)特別重要，就是單字的中斂外肆和字距的疏朗開闊是有一種互相促進(jìn)而生的關(guān)系的，字外空間因而被最大限度地放大，這給我們?cè)谡路ㄌ幚淼臅r(shí)候提供和一個(gè)非常寶貴的參照?？梢哉f，虢季子白盤是西周晚期乃至整個(gè)兩周金文書法作品中最值得咀嚼和回味的一件。

虢季子白盤銘文

虢季子白盤》銘文拓片部分放大

銘文云：“丕顯子白，壯武于戎工，經(jīng)蒦四方。伐狁，于洛之陽。折首五百，執(zhí)訊五十，是以先行?；富缸影祝I(xiàn)馘于王，王孔加子白義，王各周廟宣榭爰饗。王曰白父，孔顯有光。王賜乘馬，是用佐王。賜用弓彤矢，其央。賜用鉞，用政蠻方。子子孫孫，萬年無疆?！?/p>

銘文中語句以四字為主，且修飾用韻，文辭優(yōu)美，行文與《詩》全似，是一篇鑄在青銅器上的詩。

同時(shí)，此篇銘文中“薄伐狁”、“折首”、“執(zhí)訊”及“是以先行”等句，可與《詩》之《采薇》、《出車》、《六月》、《采芑》等篇所記史實(shí)相互征引，具有極高的歷史價(jià)值。

在傳世青銅器銘品當(dāng)中，有一件堪稱西周青銅器的魁首。它長近四尺，重達(dá)四百余斤。這件青銅器就是著名的虢季子白盤。虢季子白盤，是西周宣王十二年(公元前815年)，虢季氏子白為紀(jì)念其受周天子命，率軍戰(zhàn)勝玁狁(xian yun)立下奇功，受到周王的褒獎(jiǎng)而作的重器。盤的內(nèi)底有銘文111字，對(duì)這段史實(shí)作了詳細(xì)的記載。就是這樣一件鴻器重寶，它的面世竟然充滿著機(jī)巧。巧就巧在夜半更深，萬籟俱寂；巧就巧在將軍秉燭，夜觀虢盤。

那是在清同治三年（公元1864年）的初夏，時(shí)任直隸提督的淮軍將領(lǐng)劉銘傳，隨李鴻章鎮(zhèn)壓太平軍。這日，官軍拿下了常州城，劉就住進(jìn)了護(hù)王府內(nèi)。時(shí)至午夜，劉銘傳正在燈下讀書，萬籟俱寂當(dāng)中傳來悅耳的金屬叩擊之聲，聲音不大但極有穿透力。劉頓生好奇之心，當(dāng)下秉燭往尋。轉(zhuǎn)到屋后見有馬廄，聲音即由此傳出。細(xì)審視，始知是馬籠頭上的鐵環(huán)碰了馬槽所發(fā)出的聲響，但這聲響非同一般。劉銘傳蹲下細(xì)看，見此馬槽碩大，槽壁在燭光中發(fā)著深沉的幽光；伸手一試，重不可舉；輕叩之，發(fā)聲清遠(yuǎn)玄妙。劉心中有數(shù)，此馬槽絕非尋常之馬槽。次日一早，劉銘傳命馬夫?qū)ⅠR槽刷洗干凈。見其外壁四邊各飾兩個(gè)獸首銜環(huán)；整個(gè)外壁滿布紋飾；內(nèi)底具長銘，通篇工整嚴(yán)謹(jǐn)。劉知是寶物，旋即命人押運(yùn)送回合肥老家，西鄉(xiāng)大潛山下之蟠龍墩。后來，又在老宅園中為虢盤專建一亭取名“盤亭”。

虢季子白盤，長：1302mm；寬：827mm；高：413mm；重：215.5kg。通體呈橢方形，具四邊、圓角。周身滿飾竊曲紋及大波曲紋；每邊飾獸首銜環(huán)二，共八獸首。內(nèi)底鑄有銘文111字，篇幅工整，結(jié)字優(yōu)美。

據(jù)考證，虢盤原本在道光年間出土于陜西寶雞的虢川司。時(shí)任眉縣縣令的徐燮乃常州籍人士。好古。虢盤近水樓臺(tái)為徐所得。徐卸任返籍時(shí)將虢盤帶回了常州。至太平天國時(shí)期，護(hù)王陳坤書鎮(zhèn)守常州。虢盤又易手成了護(hù)王的珍藏。直至同治三年劉銘傳率官軍收復(fù)常州，才發(fā)生前面所講的機(jī)緣巧合。虢盤到劉府后，消息不脛而走，引得不少達(dá)官貴人爭相欲往觀賞。而劉銘傳偏偏惜盤如命，不輕示人。為此還得罪了不少權(quán)貴，據(jù)說連光緒皇帝的師傅翁同龢也未能一飽眼福。至光緒十一年（公元1885年）臺(tái)灣撤府建省，劉銘傳赴首任臺(tái)灣巡撫期間，虢盤則安駐合肥老宅盤亭，未隨往臺(tái)灣。光陰荏苒，到了清末民初之際時(shí)局動(dòng)蕩不已。此時(shí)劉銘傳已經(jīng)作古，他的后人，在這以后的幾十年間，為保護(hù)虢盤展開了艱苦卓絕的抗?fàn)帯Ｆ溟g最具威脅的先是任國民黨安徽省主席的劉鎮(zhèn)華。作為地方官的劉鎮(zhèn)華在1933年至1936年主持安徽政務(wù)期間，獨(dú)霸專權(quán)、橫征暴斂、草菅人命。對(duì)虢盤更是覬覦已久，多次派人以種種理由到劉府搜劫，雖未果，但劉氏后人卻飽受了皮肉之苦。接著，日軍入侵，合肥淪陷，侵略者強(qiáng)搶豪奪、無惡不作。面對(duì)外辱，劉家后人知不能敵。只得將虢盤重新入土，他們將虢盤深埋丈余，其上鋪草植樹。而后舉家外遷，以避戰(zhàn)亂。日寇多次搜掠也成泡影。光復(fù)以后，李品仙任安徽省主席。再以武力相脅，逼劉氏后人交出虢盤。劉家人無奈，只好再次舉家出逃避難。就在此間，李品仙的親信，合肥縣長隆武功，為討好上司，親自帶人到劉家老宅，將幾十間房的地板全部撬開并挖地三尺以尋虢盤。終亦未果，悻悻而去。劉家人在近五十年間為保護(hù)虢盤付出了巨大的代價(jià)，就在他們近乎絕望之時(shí)，曙光終現(xiàn)。1949年1月21日合肥解放了。劉銘傳的第四世傳人劉肅曾先生感到全家有救了；虢盤有救了。他帶領(lǐng)家人挖開歷經(jīng)十四年的封土，令虢盤重見天日。并毅然將虢盤捐獻(xiàn)給國家。虢季子白盤自1864年初夏與劉銘傳結(jié)緣，歷盡滄桑86載，傳四代人，終獲新生。這正是：三代吉金，慧命永延。

其銘曰：“惟十又二年，正月初吉丁亥，虢季子1 白作寶盤。丕顯子白，壯（騁？）武于戎工2， 經(jīng)維四方。搏伐獫狁，于洛之陽。折3 首五百，執(zhí)訊五十，是以先行?；富缸影祝I(xiàn)4 馘于王，孔加（嘉）子白義。王格周廟，宣5 榭爰鄉(xiāng)（向）。王曰：“伯父孔勛有光，王賜6 乘馬，是用佐；王賜用弓，彤矢其央7；賜用鉞，用政蠻方。子（子）孫（孫），萬年無疆8。”

虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。盤為商至戰(zhàn)國時(shí)期流行的一種水器。虢季子白盤作為中國西周青銅文化的成熟之作，因其樸素的回紋與近似橢方的構(gòu)造，將我們引入了一個(gè)征伐的年代。虢季子白用他的果敢善戰(zhàn)，贏得了青史上的一筆。在這厚重的器物背后影射出了一代戰(zhàn)將的樸素與直率的風(fēng)格。而所鑄刻的銘文更成為研究西周晚期政治文化重要的史料?，F(xiàn)藏中國歷史博物館。

傳世銅器虢季子白盤與散氏盤、毛公鼎并稱西周三大青銅器。盤形制奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環(huán)獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。盤內(nèi)底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。

銘文記載了西周宣王十二年（公元前815年），年西伐戎人的一件戰(zhàn)事，虢季子白即虢公，宣王稱其為伯父。

青銅銘文不僅是學(xué)者研究的重點(diǎn)，也為古玩肆所側(cè)重。因?yàn)殂懳淖謹(jǐn)?shù)越多，價(jià)錢就越高，有銘器的價(jià)格甚至要出無銘器數(shù)倍，因此，仿制銘文是作偽的重要內(nèi)容。偽銘約可分為兩類：一種是真器偽銘。據(jù)傳咸豐年間西安有位知縣好古銅，對(duì)帶銘文的銅器高價(jià)收買，對(duì)無銘之器一概不收。因此，古董商們便投其所好，在無銘真器上添刻銘文，自是此風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)的匠人“鳳眼張”即是此中高手。另一種是偽器真銘。即把殘破器剩余的銘文部分嵌入偽器內(nèi)。此種器雖修飾嚴(yán)密，但若比較地子、銹色及銅質(zhì)，便可分曉真?zhèn)?。除以上兩類外，還有偽器偽銘，這里不再贅言。

虢季子白盤是青銅器中的瑰寶，其流傳極富傳奇色彩。此盤自道光年間出土后曾被當(dāng)?shù)剞r(nóng)人用以喂馬，后縣令以數(shù)錢據(jù)為己有。幾經(jīng)動(dòng)蕩，此盤被劉銘傳覓得，極為珍惜。解放后，劉氏后人將此盤掘出獻(xiàn)給國家。自此，虢季子白盤才得以重放異彩，供世人欣賞。

虢季子白盤是周宣王時(shí)期的青銅重器。盤是盥洗器。內(nèi)底有銘文111字，記載虢季子白征伐北方民族的一次戰(zhàn)爭，殺死五百名敵人，活捉五十名俘虜，周王為其設(shè)宴慶功，虢季子白作盤以為紀(jì)念。西周初年分封諸侯，文王之弟虢叔始封寶雞，后東遷三門峽地域，虢季子白就是虢氏家族成員。寶雞市東南是豐鎬的西大門，三門峽境內(nèi)有交通要塞函谷關(guān)和必經(jīng)要津“茅津渡”，對(duì)于周王室安全有著極為重要的戰(zhàn)略意義，從虢季子白的軍功和虢氏家族所居之地看，西周初年的分封制，確實(shí)起到了“以藩屏周”的重要作用。

虢季子白盤向被視為西周金文中的絕品。它的金文排列方式與字形處理方式顯然有別于其他西周銘文，卻與東周后期戰(zhàn)國吳楚文存在著某種相近的格局。比如，它非常注意每一文字的單獨(dú)性。線條講究清麗流暢的感覺，而字形卻注重疏密避讓的追求，有些錢條刻意拉長，造成動(dòng)蕩的空間效果。造型的精練與細(xì)密，也使我們驚訝于西周金文中這樣清麗秀逸的格調(diào)。

為了充分體現(xiàn)《虢季子白盤》的這種藝術(shù)格調(diào)，創(chuàng)造者們還特意對(duì)文字排列進(jìn)行了“處理”。于是，在整篇珠璣璀璨的大效果中，我們又看到每一文字獨(dú)立美的凸現(xiàn)：一個(gè)字，就是一個(gè)世界、一個(gè)粲然的宇宙。千變?nèi)f化的姿態(tài)被蘊(yùn)育在每個(gè)字的造型中，使他們?nèi)缧猩疥幍乐?，目不瑕接?/p>

清朝同治三年（1864年）5月11日，時(shí)任直隸提督的淮軍將領(lǐng)劉銘傳在追殺太平軍的過程中率部占領(lǐng)常州，劉銘傳住進(jìn)了太平軍將領(lǐng)陳坤書的護(hù)王府。由于護(hù)王手下的將士仍不屈服，經(jīng)常利用夜晚伏在小街僻巷里進(jìn)行反抗，所以淮軍不得不在夜間加強(qiáng)城防巡視。一天，夜半更深，萬籟俱寂，劉銘傳在護(hù)王府大廳秉燭讀書，忽然聽到院中有金屬撞擊的聲音，以為有刺客潛入。劉銘傳大驚，立刻傳呼眾親兵趕到院中搜索。眾人里里外外搜遍，沒有發(fā)現(xiàn)任何蹤影，再仔細(xì)聽聽，原來聲音是從馬廄里傳出的，循聲搜去，才知是馬籠頭上的鐵環(huán)撞擊馬槽發(fā)出的叮當(dāng)之聲。馬槽向?yàn)槟玖纤?，為何有此清脆金屬聲音？劉銘傳心生疑問，?dāng)即命令士兵用燈籠照看，在微弱的燈光下看不清楚，劉銘傳就伸手去摸，只覺得浸涼異常，仔細(xì)分辨才知是一金屬物體。第二天一早，劉銘傳好奇地走到馬廄中，叫士兵把馬槽洗刷干凈，這時(shí)才看清楚是一個(gè)銅盤。該器長130cm，寬83cm，高42cm，重215kg，通體呈橢方形，具四邊、圓角，周身滿飾竊曲紋及大波曲紋，每邊飾獸首銜環(huán)二，共八獸首，內(nèi)底鑄有銘文111字，面幅工整，結(jié)字優(yōu)美。讀過幾年古書的劉銘傳知道這種文字叫籀文，為三代文字，他暗想此物年代久遠(yuǎn)，必是國寶，忙叫人“三熏三沐”，洗滌干凈，并在自己奉命攻擊浙江湖州、安徽廣德期間，設(shè)法叫士兵運(yùn)回自己的家鄉(xiāng)——安徽肥西劉老圩。

后來，劉銘傳回鄉(xiāng)休假期間請(qǐng)安徽霍山縣一位名叫黃從默的老儒生考證該盤的來歷。黃老先生辨認(rèn)出該盤，并告知?jiǎng)憘?，虢盤原本在道光年間出土于陜西寶雞的虢川司，為古代西虢國所在地。時(shí)任陜西縣縣令的徐燮鈞乃常州籍人士，好古，虢盤近水樓臺(tái)為徐所得。徐卸任返籍時(shí)將虢盤帶回了常州，至太平天國時(shí)期，護(hù)王陳坤書鎮(zhèn)守常州，虢盤又易手成了護(hù)王的珍藏。劉銘傳獲此國寶，欣喜若狂，就在劉老圩蓋了一座盤亭，并作《盤亭小記》記敘此事。虢盤流到劉府，消息不脛而走，引得不少達(dá)官貴人爭相觀賞，而劉銘傳偏偏惜盤如命，不輕意示人，為此得罪了不少權(quán)貴。1872年至1884年，劉銘傳歸鄉(xiāng)賦閑期間，大江南北文人名士蜂擁而來，人人嘆羨不已，消息很快傳到京師翁同耳中，翁氏托人到劉老圩說項(xiàng)，愿意出重金購買。劉銘傳聽言火冒三丈，以生硬的態(tài)度回絕了說客。翁氏仍不死心，又叫人前去說親，愿意將女兒下嫁劉家，做劉銘傳長媳，以通秦晉之好。劉銘傳左思右想，認(rèn)為根子還在虢盤上，就以不敢高攀之語謝絕了這門婚事，翁氏大為掃興，從此和劉銘傳交惡。至光緒十一年（1885年）臺(tái)灣撤府建省，劉銘傳赴首任臺(tái)灣巡撫，虢盤則安駐合肥老宅盤亭，未隨往臺(tái)灣。劉銘傳去世后，其后人遵照他的遺囑，小心保護(hù)這件國寶。他的后人在此后的幾十年間為保護(hù)虢盤展開了艱苦卓絕的抗?fàn)?。其間最具威脅的先是任國民黨安徽省主席的劉鎮(zhèn)華。作為地方官的劉鎮(zhèn)華在1933年至1936年主持安徽政務(wù)期間，獨(dú)霸專權(quán)，橫征暴斂，草菅人命，對(duì)虢盤更是覬覦已久，多次派人以種種理由到劉府搜劫，雖未果，但劉氏后人卻飽受了皮肉之苦。抗戰(zhàn)前，曾有一美國人托人找劉銘傳的曾孫劉肅曾，愿出一筆相當(dāng)可觀的金錢購買虢盤，并答應(yīng)成交后將其全家遷居美國。隨后，法國人、日本人等都曾找上門來愿以重金購買虢盤，均被劉家拒絕。及至1937年“七·七事變”后，合肥旋告淪陷，日軍入侵，強(qiáng)搶豪奪、無惡不作。面對(duì)外辱，劉家后人知不能敵。只得將虢盤重新入土，他們將虢盤深埋丈余，其上鋪草植樹。而后舉家外遷，以避戰(zhàn)亂。日寇多次搜掠也成泡影?？箲?zhàn)后，李品仙任安徽省省長，他是一個(gè)“古董迷”，曾利用職權(quán)在皖盜竊楚墓，攪得民聲沸騰。對(duì)虢盤他更是垂涎欲滴。他一再派人前去盤索，在遭到拒絕后竟將劉家大廳中所掛字畫搜刮一空。不久他又派一營部隊(duì)進(jìn)駐劉老圩，天天逼劉氏后人交出虢盤。劉家人無奈，只好再次舉家出逃避難。在此期間，李品仙的親信合肥縣長隆武功為討好上司，親自帶人到劉家老宅，將幾十間房屋的地板全部撬開并挖地三尺以尋虢盤。終亦未果，悻悻而去。

新中國成立后，國家對(duì)文物保護(hù)工作十分重視，1949年冬，政務(wù)院給皖北行署發(fā)電報(bào)，指示查明虢盤下落。皖北行署當(dāng)即派人專程到劉老圩向劉肅曾全家傳達(dá)政府保護(hù)文物的政策。劉肅曾當(dāng)即表示：“保護(hù)國寶，責(zé)任非輕，個(gè)人力薄，盤之安全可慮；現(xiàn)政府如此重視，亟愿獻(xiàn)出，從此國寶可以歸國，獲卸仔肩，亦為幸事樂事?！彼煊?950年1月19日在其家中一間人跡罕至而又破舊不堪的屋子里，挖開歷經(jīng)14年的封土，將虢盤掘出，獻(xiàn)給國家。虢季子白盤自1864年初夏與劉銘傳結(jié)緣，歷盡滄桑86載，傳四代人，終獲新生。三代吉金，慧命永延，誠不虛也！　就在虢盤擬送北京時(shí)，一件意想不到的盜竊破壞國寶事件突然發(fā)生。一名犯罪分子溜進(jìn)劉家，手持鋼鋸準(zhǔn)備鋸下8只饕餮銜環(huán)，聲音驚動(dòng)了守護(hù)在附近的解放軍戰(zhàn)士，當(dāng)即將他抓獲，使國寶免受破壞。事件發(fā)生后，人民政府指示迅速將虢盤運(yùn)送北京，并請(qǐng)劉肅曾同行。虢盤抵京后，董必武、郭沫若、沈雁冰等親切接見了劉肅曾，文化部頒發(fā)了獎(jiǎng)狀。郭沫若先生還于1950年3月設(shè)宴招待劉肅曾，并即席親筆題詩一首相贈(zèng)：“虢季獻(xiàn)公家，歸諸天下有。獨(dú)樂易眾樂，寶傳永不朽。省卻常操心，為之幾折首。卓卓劉君名，傳誦婦孺口?？少R孰逾此，壽君一杯酒?！睆拇?，與毛公鼎、散氏盤并稱為古代三大青銅瑰寶的虢季子白盤就由國家珍藏保護(hù)起來，現(xiàn)存中國國家博物館。