每每提到西藏，在人們的腦海中就會出現(xiàn)三個人：松贊干布、文成公主、尺尊公主。

在如今中國西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山上，有著一座宮堡式建筑群，它的名字非常好聽，叫布達拉宮。在公元7世紀初的時候，吐蕃王朝第33任贊普松贊干布，為了迎娶唐朝的文成公主，特意下旨在紅山之上修建了這座布達拉宮。

尊公主是誰

這位尺尊公主，據(jù)說其在藏文之中的意思為“來自尼婆羅的女神尺尊”，是當時吐蕃的附屬國尼羅婆遠嫁而來的一位公主。后來世人也因為文成公主和尺尊公主都曾先后嫁給了松贊干布，經(jīng)常會在這兩位女子之間進行對比。

然而事實上，這位極具傳說色彩的尺尊公主，存不存在都還是一個未知數(shù)呢，更別提被拿來和文成公主作對比了。

據(jù)說，在7世紀中期，松贊干布在吐蕃建立了奴隸制度政權后，為了加強和泥婆羅之間的友好聯(lián)系就迎娶了這位尺尊公主。尺尊公主在嫁給松贊干布后，確實也起到了鞏固吐蕃和印度半島之間宗教聯(lián)系的作用。

可仔細觀察當時漢人記載的文獻和史料中，都沒見到松贊干布娶這位尺尊公主 的記載，只記載著松贊干布迎娶文成公主。只有在部分非常奇幻，甚至稱得上荒謬的小說中，才有松贊干布迎娶尺尊公主的這一情節(jié)，如《西藏王統(tǒng)記》。

甚至，曾經(jīng)還有位國外的收藏家，為此專門寫了一本名為《松贊干布的妻子》的書，目的就是為了辟謠松贊干布曾迎娶尺尊公主。

或許，尺尊公主只是當時人們心中一個美好的形象而已。尺尊公主來自于佛陀故鄉(xiāng)，并且也帶來了釋尊佛像，和松贊干布同為觀音的化身，這一切的種種都讓尺尊公主在廣大藏族人民同胞心中占據(jù)了不可或缺的分量。

以至于，尺尊公主經(jīng)過藏族人們代代相傳下，成為了西藏的一個神話。

文成公主是誰的女兒

文成公主，則是歷史上確確實實，有著記載的女子，文成公主在吐蕃和松贊干布的心中，地位還不低。

文成公主，亦是唐朝用來和親的一位“假公主”。所謂假公主，顧名思義，文成公主并不是李世民的親生女兒，文成公主原本的身份是一位宗室女（猜測其為江夏郡王李道宗之女）。

貞觀十二年，松贊干布在第一次向李世民請求和親失敗后，率軍直逼唐朝的松州，不料在后來卻大敗于唐軍。“弄贊大懼，引兵而退，遣使謝罪。因復請婚，太宗許之。弄贊乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自余寶玩數(shù)百事?！?/strong>

李世民見松贊干布如此執(zhí)著，就將一位出身宗室的女子封為了公主，將其嫁給了松贊干布，這位女子便是文成公主。

三年后，文成公主在李道宗的護送下，遠嫁去了吐蕃。雖然是一位假公主，可吐蕃眾人包括松贊干布在內，都對這位即將嫁過來的公主極其重視。文成公主從長安出發(fā)，途徑西寧，翻過了一座日月山之后，最終抵達了拉薩。

早在這之前，松贊干布就率領著眾人等候文成公主多時，見到李道宗之時松贊干布還對其行了女婿之禮。

在吐蕃書籍《賢者喜宴》中，記載著：“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后?！?/p>

婚后，松贊干布和文成公主兩人的夫妻生活恩愛和睦，一時間羨煞眾人，在布達拉宮之中還描繪著許多文成公主的壁畫，栩栩如生。

文成公主不喜歡吐蕃人一種名為赭面的習俗，松贊干布見狀就下旨廢除了赭面習俗，只為了能夠討文成公主歡心。遠嫁吐蕃的文成公主，難免會有想家的時候，松贊干布為緩解文成公主的思鄉(xiāng)之情，曾脫下藏族服飾穿上中原特有的絲綢衣服。

此外松贊干布還特意派遣了吐蕃的貴族子弟，前往長安城去學習中原特有的文化如《書》和《詩》，松贊干布所做的這一切都是為了文成公主。

最能體現(xiàn)文成公主在吐蕃，在松贊干布身邊地位的，莫過于在松贊干布的女人中，享有“贊蒙”這一尊稱并且去世后還能受到祭祀的女子，只有文成公主一人而已。

松贊干布是一位好丈夫，同時也是一位好女婿，在李世民伐遼成功后，松贊干布曾“謹冶黃金為鵝以獻”。

永隆元年，在松贊干布逝世后，獨自生活了30年的文成公主，不幸因天花而病逝。這位為唐朝以及唐朝人民奉獻了后半生的女子，就此結束了她偉大的余生。