面對賈似道的威脅，王應(yīng)麟不為所動，并且在給皇帝的奏章中言辭更加犀利。很快，他就被賈似道“安排”了一個閑職，以秘閣修撰的名義主管崇禧觀。

窮心盡力 黯然東歸

很久以后，王應(yīng)麟又被起用為徽州知州，其后又調(diào)任起居郎兼代理吏部侍郎。此時的南宋已處在生死邊緣，王應(yīng)麟看在眼中，急在心里。他上疏皇帝：“朝廷現(xiàn)在所依靠的是長江，而襄樊是它的咽喉，應(yīng)立即對這里的防御進(jìn)行研究討論，不能再繼續(xù)耽擱?？墒俏覀儸F(xiàn)在的朝廷卻從從容容，毫無一點著急的樣子，在這樣的形勢下，我們怎么能夠茍且偷安？”

后來賈似道在長江上全軍覆沒，王應(yīng)麟當(dāng)即上疏陳說十件大事：以征討為急務(wù)，嚴(yán)明政刑、勸勉廉恥、通達(dá)下情、尋求將才、鍛煉軍士、籌備糧餉、舉薦實材、選擇牧守、防守海道。

然而這些建議都沒被采納。

不久王應(yīng)麟升為禮部尚書兼給事中。他認(rèn)為當(dāng)下生死關(guān)頭宰相卻所用非人，一再上疏勸諫，但都石沉大海，甚至連遞交的辭職信也沒有任何回應(yīng)。此時的南宋朝堂已經(jīng)亂成了一鍋粥，無論是王應(yīng)麟的奏疏，還是他的去留，都沒人在意了。

南宋滅亡后，王應(yīng)麟“深自晦匿，不與世接”。二十年后，與世長辭。

殫精竭力 傳承文明

隱居后的王應(yīng)麟，把精力都放在了著書立說上，《三字經(jīng)》就是他晚年為了教育本族子弟所編。（關(guān)于《三字經(jīng)》的作者一說是宋代人區(qū)適子，一說是明代人黎貞，但是大多數(shù)學(xué)者的意見傾向于是王應(yīng)麟所作。）

一部為族中子弟寫的啟蒙讀物為何受到歷代追捧？首先就是形式上的突破。在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，蒙學(xué)讀物都是四個字一句，《三字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，基本采用韻文，三字一句，四句一組，讀起來朗朗上口，趣味橫生。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學(xué)第一書。

另外，《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，全篇分為六個部分，每一部分有一個中心。

第一部分從勸學(xué)開始，講教育的重要性，然后開始普及常識。這些常識包括基本禮儀、數(shù)學(xué)、天文、地理、自然、生物、音樂、品德等等；

第二和第三部分告訴孩子要看什么樣的書、看書的順序以及如何看書；

第四部分講的是中華歷史；

第五部分和第六部分又回到勸學(xué)，通過一個個生動的故事激勵孩子們勤奮刻苦、孜孜不倦，學(xué)有所成長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

這六個部分也概括了王應(yīng)麟的教育觀：了解常識、熟悉歷史、銘記傳統(tǒng)。這樣的教育觀放在今天也毫不過時！

通過《三字經(jīng)》的形式和內(nèi)容，可以看出這絕不是王應(yīng)麟的心血來潮之作，而是嘔心瀝血之作。1279年南宋滅亡，元朝統(tǒng)一之后，直到1315年才第一次恢復(fù)科考。沒有科考，要學(xué)問何用？漫長的等待，足以讓很多人放棄！中華文化的斷流之患令王應(yīng)麟心急如焚。一代大儒，此刻所能做的就是傾盡心力寫下這部《三字經(jīng)》?？梢韵胂罄舷壬鷦庸P之時，費盡周章，如何讓這一千來字囊括中華文化，如何讓孩子入口入心，將中華文化代際傳承。王應(yīng)麟將他的焦慮和希望最終隱藏在這部國學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物的背后。

朱翔非先生說：《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟留給中華民族的精神遺囑。