《西廂記》是中國家喻戶曉的一部古典戲劇名著，它有著華麗優(yōu)美的詞曲，有著詩詞意境，更有著一個浪漫美滿的故事結(jié)局。

然而《西廂記》脫胎于唐傳奇的《鶯鶯傳》，這兩個故事相隔百年之久，一樣的人物，卻有著不同的命運。

在這百年的歲月，被薄情郎拋棄的崔鶯鶯，最終成了坐著八抬大轎，穿著鳳冠霞帔，成為了狀元夫人的崔鶯鶯。從《鶯鶯傳》到《西廂記》，“崔鶯鶯”這一女子形象，在這百年間究竟發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

身份上的轉(zhuǎn)變——豆蔻少女到知性女子

從古至今，文人墨客總喜歡塑造獨特的女性形象，隨著時代更替，歲月更迭，女性形象也一直在發(fā)生著變化。“崔鶯鶯”作為《鶯鶯傳》吳《西廂記》這兩部作品的女主，首先發(fā)生變化的就是她的身份。

《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯，只是一個“財產(chǎn)甚厚，多奴仆”年僅17歲的沒落貴族之女；而《西廂記》中的她，是一位聰明美貌、知書達理的相國小姐，這個時候她的年齡也成了“年一十九歲”。

王實甫之所以將崔鶯鶯的身份描寫的更加詳細，年齡也做了更改，其實是為了讓鶯鶯這一形象更加趨于成熟化。

元稹筆下的鶯鶯，是一個情竇初開的少女，她在張生的引誘下私定終身，只突出了“情”這個字，并不具備沖破封建禮教束縛的個性與才華，她的這段愛情故事，其實更像一個誤入歧途的坦誠少女。

可是，當王實甫筆下的鶯鶯形象是一個受過教育，才華橫溢的千金小姐之時，擋在她與張生之間的艱難險阻就更多。有二人的身份差距，有封建家長的阻擋，更有自我個性的追求，這些都是《鶯鶯傳》中的鶯鶯不具備的特征。

性格上的轉(zhuǎn)變——吃人的封建禮教

在《鶯鶯傳》中登場的崔鶯鶯，在她的身上無可避免的看到了封建禮教的枷鎖。張生對崔氏一家出手相救，為了感謝張生的救命恩情崔家老夫人在家中設(shè)宴款待，只是宴席上閨閣女子不能出場。

老夫人讓下人喚小姐出來敬酒，她卻以身體有疾而推脫不見，由此可以看出，她是一個非常遵守封建禮教的女子，縱然宴席上是她的救命恩人，也難以打破女子不許在公共場合拋頭露面的封建禮數(shù)。

再觀《西廂記》中的鶯鶯，她是真的患了疾病而推脫宴會，可是當她聽說這次大白宴席是為了感謝張生之時，她便回復(fù)下人：“扶病也索走一遭?！彼齻兌艘粋€重視封建禮數(shù)，一個重情重義，這就導(dǎo)致了兩位“鶯鶯”的愛情故事與結(jié)局全然不同。元稹筆下的鶯鶯，并不缺乏追求愛情的勇氣，可是嚴重封建思想一直阻礙了她追求愛情的步伐。

當她勇敢的向張生邁出第一步的時候，鶯鶯最先想到的，是自己破壞了禮法，她與張生私會是非禮之舉；當張生拋棄她的時候，鶯鶯也毫無怨言。

雖然這一點也是鶯鶯自尊自愛的體現(xiàn)，但是這又從側(cè)面表示鶯鶯一直受困于封建思想，她想要追求愛情，可是又難以做出違背封建思想、大逆不道的舉動來。

一邊是愛情，一邊是禮法，張生的薄情寡義，鶯鶯內(nèi)心的軟弱，最終讓她成為了這一段愛情里面的犧牲品。

思想上的轉(zhuǎn)變——自由之風(fēng)永吹

再來分析《西廂記》里的鶯鶯，王實甫筆下的鶯鶯，才是一個真正敢于跳出封建思想牢籠，也敢勇于追求愛情突破封建禮教的真性情女子。

作為深受封建禮教熏陶的崔鶯鶯，她在《西廂記》這個故事中，為了與封建勢力抗爭，她所經(jīng)歷的心理變化是非常復(fù)雜的。故事最初，崔茵茵是想愛卻不敢愛的性格。

她出生于權(quán)貴之家，父親為當朝宰相，母親更是一位封建制度的堅決奉行者，在這樣的家庭環(huán)境中長大，鶯鶯不可能從一開始就帶著反抗精神。

直到張生在普救寺對于崔家出手相救，經(jīng)過與張生的頻繁接觸，自小被養(yǎng)在深閨后院的鶯鶯，開始憧憬愛情。

在王實甫的筆下，鶯鶯需要遵守的封建禮教更多，因為這個時候她已經(jīng)被許配給了尚書大人的兒子鄭恒為妻。

在古人看來“父母之命，媒妁之言”更是不容違抗的，在這一個階段里，縱然鶯鶯對于張生有愛慕之情，但是她也不會為了張生去違抗父母的命令。

真正激發(fā)崔鶯鶯逆反心理的一件事，便是“崔母悔婚”。

被賊人困于普救寺之時，崔母率先放出豪言，能救崔家者便以小女許之，母親的這一席話，徹底點亮了崔鶯鶯對于愛情的期待。然而當母親發(fā)現(xiàn)搬來救兵的張生僅是一位白衣秀士之士，又毫不猶豫的違背了諾言。

忽高忽低的心理落差，導(dǎo)致鶯鶯的反叛性格徹底被激發(fā)，她開始邁出了反抗封建禮教的第一步。

《西廂記》里的鶯鶯與張生的暗中溝通是非常曲折的，這一點在《鶯鶯傳》中體現(xiàn)的根本不明顯。

后者的幾份書信就能夠邀佳人相見，而前者可是經(jīng)過了月下彈琴，鶯鶯鬧簡、賴簡、酬簡，這幾部分自相矛盾的故事，鶯鶯才敢向張生邁出決定性的一步，并且明確的表達愛意。

他們二人私定終身，其實付出最多的是崔鶯鶯，她選擇了自由戀愛，勢必就要與包辦婚姻抗戰(zhàn)到底，甚至還破壞了封建家族的門面。這種勇敢堅忍、反抗到底的精神，在元稹的筆下，是完全看不到的。

除此之外，王實甫筆下的鶯鶯，在她所追求的這段愛情里面，她真的做到了一無求。

當張生為了滿足老夫人的要求進京趕考之時，因因從不期望著他能夠金榜題名，反而日夜擔心她是否身體有疾，也害怕他高中以后再娶妻。

這種這種表現(xiàn)，是她對于張生的愛，也表情了他所追求的愛情是純潔無瑕的，獨一份的。

可是元稹筆下的崔鶯鶯，對于薄情郎的始亂終棄，她竟然選擇了逆來順受。這樣來比較兩本書中的崔鶯鶯，會發(fā)現(xiàn)百年之后《西廂記》的鶯鶯，才是真正的有血有肉，敢于通用突破封建禮教的奇女子；而《鶯鶯傳》中她，其實只是一個男子手中的玩物罷了。