春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，受當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)局的影響，文化方面也產(chǎn)生了激烈的碰撞。很多學(xué)者產(chǎn)生了不同的思想和主張，為了能夠登上歷史舞臺(tái)，他們四處游學(xué)說(shuō)教，希望能在亂世中將自己的治國(guó)方略發(fā)揚(yáng)光大，形成了百家爭(zhēng)鳴的思想盛況。

老子主張的黃老之學(xué)和孔子主張的儒家思想，在百家思想中更是脫穎而出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家思想就已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)思想中的蔚然大宗。然而，到了秦朝建立，秦始皇主張法家思想，實(shí)行焚書坑儒，讓儒家思想的發(fā)展受到了重大打擊。

西漢初年，為了休養(yǎng)生息恢復(fù)國(guó)力，統(tǒng)治者信奉黃老之學(xué)，這對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)起到了很大的推動(dòng)作用。

然而，到了漢武帝時(shí)期，隨著國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，加之匈奴侵?jǐn)_，黃老之學(xué)已不再適合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，漢武帝劉徹在董仲舒的建議之下，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一重大舉措。

此后的千年中，雖然朝代不斷更迭，但儒家思想一直保持著正統(tǒng)思想的地位。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的決定，對(duì)后世產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

受竇太后等人控制，對(duì)黃老之學(xué)產(chǎn)生厭惡之情

劉邦在創(chuàng)立西漢后，面對(duì)多年飽受戰(zhàn)爭(zhēng)、遍地狼煙的國(guó)家，最首要的目的就是休養(yǎng)生息，恢復(fù)國(guó)家的生產(chǎn)。為了能夠便于政策的實(shí)行，西漢初年的統(tǒng)治者們都奉行刑德并用，與民休息的黃老之學(xué)。

統(tǒng)治者們大多也十分賢德，整個(gè)皇室都主張勤儉，反對(duì)奢華。經(jīng)過(guò)幾十年的休養(yǎng)生息，漢王朝出現(xiàn)了文景之治的復(fù)興局面。在漢王朝中，有一位女人對(duì)黃老之學(xué)的傳播，也發(fā)揮著十分重要的作用，她就是竇太后。

竇太后本人十分信奉黃老之學(xué)，所以她強(qiáng)迫自己的兒子漢景帝和身邊的竇姓一族都學(xué)習(xí)黃老之術(shù)，儒家學(xué)子因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有得到重用。

后來(lái)漢武帝劉徹繼位后，受竇太后的壓制，依舊未能手握大權(quán)，他的改革都受到了竇太后和淮南王劉安的阻撓。

漢武帝劉徹自小就接受儒學(xué)的教育，在繼位后他便任命自己的老師為丞相，而他的老師衛(wèi)綰正是一名儒生。

衛(wèi)綰一生服侍三君，自漢文帝時(shí)他就侍奉其左右，在漢景帝時(shí)還因?yàn)槠蕉ㄅ褋y，立下戰(zhàn)功。漢景帝認(rèn)為他為人忠厚，便讓他教導(dǎo)劉徹。

受衛(wèi)綰的影響，漢武帝許多治國(guó)的理念都與黃老思想背道而馳。即位后不久，漢武帝為了擺脫黃老思想的束縛，便下詔征舉賢良方正之士共同商討治國(guó)大事，而這些學(xué)士大多都是學(xué)習(xí)道家、法家、縱橫家的學(xué)說(shuō)。

衛(wèi)綰認(rèn)為縱橫家和法家的思想容易擾亂國(guó)政，漢武帝也聽(tīng)從其建議，準(zhǔn)備罷黜不用縱橫家和法家。

衛(wèi)綰作為一名儒生，表面上是主張罷黜法家與縱橫家，實(shí)則是對(duì)處于統(tǒng)治地位的黃老思想發(fā)起了挑戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)的黃老之學(xué)，在治理國(guó)政的過(guò)程中借鑒了法家思想，兩者在許多方面其實(shí)是相通的。他主張罷黜法家與縱橫家的建議無(wú)疑激怒了一直信奉黃老之學(xué)的竇太后。

漢武帝劉徹剛剛繼位，手中并未掌握大權(quán)，在竇太后與淮南王劉安的掌控之下，衛(wèi)綰最終被罷免入獄，在獄中自殺。

漢武帝第一次進(jìn)行的改革就這樣被扼殺在了搖籃之中。若是劉徹心中并無(wú)大志，甘愿做個(gè)傀儡，那他或許會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黃老之學(xué)，然而，在他的心中，有著十分宏偉的抱負(fù)。

雖然新政失敗，劉徹選擇了隱忍，但竇太后和淮南王劉安頻頻對(duì)自己的改革進(jìn)行干涉，已經(jīng)引起了他極大的不滿。他的心中已經(jīng)對(duì)黃老之學(xué)產(chǎn)生了厭惡之情，而這也成為了他日后“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的一個(gè)原因之一。

時(shí)局發(fā)展，黃老之學(xué)已不再符合當(dāng)時(shí)國(guó)情

漢武帝受竇太后和淮南王劉安的影響，對(duì)黃老之學(xué)產(chǎn)生厭惡之情，只是推動(dòng)他罷黜黃老之學(xué)的一個(gè)推動(dòng)因素。更重要的是，隨著時(shí)局的發(fā)展，表面強(qiáng)盛的國(guó)家實(shí)則隱藏著許多隱患，而無(wú)為而治的黃老思想顯然已經(jīng)不符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情。

在竇太后在世時(shí)，礙于其背后的權(quán)勢(shì)，漢武帝只得遵從她的安排，將改革的事先放在一邊。

在竇太后看來(lái)，國(guó)家發(fā)展強(qiáng)盛，黃老之學(xué)既可以幫助她鞏固外戚的勢(shì)力，又可以讓她安安穩(wěn)穩(wěn)度過(guò)晚年。在她去世之后，羽翼不斷豐滿的漢武帝便開(kāi)始了大刀闊斧的改革。

當(dāng)時(shí)漢王朝背后隱藏的了許多隱患，主要包括以下幾個(gè)方面：

首先，邊境匈奴頻頻侵?jǐn)_，威脅著漢王朝邊疆的穩(wěn)定統(tǒng)治。經(jīng)過(guò)文景之治，國(guó)家富裕，糧食堆滿倉(cāng)庫(kù)，錢幣放在國(guó)庫(kù)里生銹。若是一直堅(jiān)持無(wú)為之治的思想。

對(duì)征伐匈奴必定起不到積極的促進(jìn)作用，為了加強(qiáng)思想上的大一統(tǒng)，使更多人支持討伐匈奴的決定，更換新的統(tǒng)治思想成了重中之重。

其次，很多貴族在漢武帝時(shí)期已經(jīng)積累了大量的財(cái)富，過(guò)起了十分奢靡的生活。黃老思想主張的是順其自然，與民休息，這樣的思想對(duì)貴族奢靡的生活只能起到規(guī)勸的作用，無(wú)法強(qiáng)力來(lái)解決這一現(xiàn)狀。

如果越來(lái)越多的貴族奢靡成風(fēng)，這樣必定會(huì)引起百姓的不滿，對(duì)漢王朝的統(tǒng)治產(chǎn)生威脅。

同時(shí)，黃老之學(xué)還主張守舊，漢朝時(shí)雖然廢除了秦朝嚴(yán)苛的法律，但在規(guī)章上大體還是沿襲秦制。秦朝的一些思想在漢朝依然存在，這十分不利于漢武帝樹(shù)立一個(gè)良好的漢王朝形象。

最后，西漢建立初期，為了獎(jiǎng)勵(lì)功臣和便于管理，實(shí)行了分封制。同姓和異姓侯王遍布國(guó)家各地，這雖然在最初穩(wěn)定了一眾大臣，但隨著分封王侯的不斷發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)皇帝的中央集權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生影響。

黃老之學(xué)對(duì)諸侯王起不到約束作用，而漢武帝在政治上有著勃勃野心，自然不會(huì)允許這樣的情況出現(xiàn)。

結(jié)合以上種種因素，黃老之學(xué)只適合在飽經(jīng)戰(zhàn)亂的漢初來(lái)平定民心，恢復(fù)生產(chǎn)。

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)力不斷強(qiáng)盛，黃老之學(xué)已經(jīng)不能用來(lái)解決治理國(guó)家中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，取代黃老之學(xué)也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

掌握大權(quán)后“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

在完全掌握了西漢政權(quán)后，漢武帝立即向天下的學(xué)子發(fā)出邀請(qǐng)，希望各位有志之士可以提出新的治國(guó)理政的方針，以此來(lái)取代已經(jīng)不適用國(guó)家發(fā)展的黃老之學(xué)。

多年來(lái)被黃老之學(xué)壓制的許多其他學(xué)說(shuō)的弟子紛紛向漢武帝出謀劃策，而受老師衛(wèi)綰的影響，漢武帝尤其偏愛(ài)儒家思想。

在面對(duì)漢武帝時(shí)，儒家學(xué)者董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，“君權(quán)神授”等治國(guó)理念，而這些理念，完全契合漢武帝當(dāng)時(shí)的需求。對(duì)于迫切渴望國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)的漢武帝來(lái)說(shuō)，“大一統(tǒng)”思想深得他的贊同。

經(jīng)過(guò)與董仲舒的多次交談，漢武帝最終采納了董仲舒的建議，決定實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想政策。

此后，漢武帝身邊任用的大臣也多為儒生，或是努力迎合儒家思想的文人學(xué)子。漢武帝將儒家思想當(dāng)作統(tǒng)治國(guó)家的思想武器，廣泛設(shè)立學(xué)校，重視教育，不斷通過(guò)推行儒學(xué)來(lái)加強(qiáng)思想統(tǒng)治。

儒學(xué)為尊，影響深遠(yuǎn)

漢武帝在推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的決定后，儒家思想的正統(tǒng)地位也由此確立起來(lái)。

在當(dāng)時(shí)，“大一統(tǒng)”的思想成為了當(dāng)時(shí)主流的意識(shí)形態(tài)，這對(duì)漢武帝在位時(shí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一產(chǎn)生了有利影響。不僅如此，在此后的千年里，儒學(xué)為尊的思想都對(duì)后世產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

最初，獨(dú)尊儒術(shù)在統(tǒng)治國(guó)家的過(guò)程中起到了統(tǒng)一思想，統(tǒng)一輿論，穩(wěn)定社會(huì)的作用，自西漢之后，便成為了封建統(tǒng)治中不可缺少的一部分。儒家思想也在歷史的發(fā)展中不斷更新，不斷去迎合封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求。

儒家思想不斷增強(qiáng)著群眾對(duì)民族統(tǒng)一的認(rèn)同感，民族的凝聚力也不斷增強(qiáng)。其中的“忠”“仁”“義”等很多美好品質(zhì)也都成為了中華民族優(yōu)良品德的一部分，不斷塑造著中華民族，很多人在此教育之下，成為了民族的脊梁。

然而，在儒家思想中，也存在著一些糟粕，統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)統(tǒng)治的過(guò)程中，儒家思想也不斷僵化。

儒家思想一家獨(dú)大，成為了民族思想繁榮發(fā)展的桎梏，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)盛況再難出現(xiàn)。

同時(shí)，儒家思想的不斷加強(qiáng)，使君主的中央集權(quán)也不斷增強(qiáng)，百姓受到的壓迫越來(lái)越嚴(yán)重。八股取士更是嚴(yán)重僵化了人們的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的發(fā)明創(chuàng)造等科學(xué)思想產(chǎn)生了十分嚴(yán)重的阻礙作用。

為了鞏固統(tǒng)治，漢武帝決定獨(dú)尊儒術(shù)，這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是比黃老之學(xué)更好的選擇。

然而，事物都存在兩面性，儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中華民族產(chǎn)生了十分積極的作用，但在千年的發(fā)展中，其也產(chǎn)生了一定的消極作用。時(shí)光流逝，歷史的車輪從未停歇，其中功過(guò)，全部都留給后人評(píng)說(shuō)。