現(xiàn)如今，穿越題材的影視劇十分盛行，如果你問姑娘們穿越回古代最想做什么，十有八九跟你說想做皇后或者妃子，可以用自己的美貌打出后宮的一片天地。

可如果做不成皇后或者妃子呢？此時(shí)也有一個(gè)機(jī)會(huì)可以讓你達(dá)到人生的巔峰，皇族之外有一個(gè)封號(hào)雖然沒有皇后牛氣，但是比后宮中的女子都安全，而且還非常的受社會(huì)尊重。

這個(gè)封號(hào)就是一品誥命夫人，那么一品誥命夫人是什么意思，這個(gè)封號(hào)又有多大的權(quán)力？今天咱們就來聊一聊這個(gè)話題。

封號(hào)的由來

談及“一品誥命夫人”這個(gè)話題，就不得不提一個(gè)古代制度，那便是“命婦”制度。何為命婦，泛稱古代受有封號(hào)的婦女，類似于朝廷的文武百官稱號(hào)，在唐朝以后形成了既定的制度。

從時(shí)間上來看，命婦制度由來已久，根據(jù)典籍《禮記》的記載：周代時(shí)期的后妃制度是：“天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。”

這句話的意思就是，古代的天子可以擁有六宮娘娘、三位夫人、九位嬪妃、二十七位世婦和八十一位妻子，這便是命婦制度的初步由來，可見時(shí)間有多么的悠久。

不過，以上的“命婦”并不是我們所說的“誥命夫人”，嚴(yán)格來說他是“內(nèi)命婦”，這類女子一般而言包括皇后、公主和宗室之母及其正妻，簡(jiǎn)而言之就是皇族之人。

在諸多的影視劇中，我們所看到的“誥命夫人”雖然也是命婦，但根據(jù)層次的劃分則屬于“外命婦”，外命婦也可以有皇室之人，但大部分都是皇族之外有影響力的人。

如同上述所言，命婦自周朝時(shí)期便已經(jīng)存在，但卻是在隋唐時(shí)期才開始大面積普及開來，并且一點(diǎn)點(diǎn)地成熟。比如，我們所熟悉的武則天的母親楊氏便受封代國(guó)夫人，楊貴妃的姐姐們也都受到了封賞。

宋朝基本上沿襲了唐朝的命婦制度，這些誥命夫人如同文武百官一樣，也有著等級(jí)之人，例如一品（國(guó)）夫人、二品（郡）夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆為孺人等。

明清時(shí)期，命婦制度又得到了進(jìn)一步的發(fā)展，民間的老百姓若是做出對(duì)朝廷有功的事情，朝廷也會(huì)對(duì)女子進(jìn)行賞賜，“誥命夫人”就是最常用的手段。

“命婦”是如何獲得的

那么，“誥命夫人”如何獲得呢？根據(jù)地位的不同獲得的難度系數(shù)也不相同。如果說你的兒子娶了皇族的公主，皇帝對(duì)駙馬也很喜歡，高興之余很有可能就會(huì)賞賜親家母一個(gè)誥命夫人。

理由也非常的簡(jiǎn)單，你生了一個(gè)好兒子，必須要獎(jiǎng)勵(lì)。因此，我們?cè)谟耙晞∩辖?jīng)常會(huì)看到這樣一幕，駙馬的親生母親沾了公主的光，隨隨便便就能獲得一個(gè)一二品的“誥命夫人”頭銜。

除了這樣一個(gè)渠道外，另一個(gè)渠道便是靠著自己的老公、兒子的功勞，談及誥命夫人，很多人第一時(shí)間便會(huì)想到他的當(dāng)官丈夫和兒子，說的就是這樣一個(gè)道理。

眾所周知，古代有著很強(qiáng)的重男輕女觀念，女性無法接觸到政治，以至于無法自己建功立業(yè)，不過她們可以經(jīng)由丈夫或兒子接觸到朝廷和政治。

如果這位婦女非常幸運(yùn)，丈夫或者兒子是朝堂上皇帝倚重的大臣，那這位婦人作為妻子或母親就可能受到封賞，最高級(jí)別的賞賜就是一品誥命夫人。

換而言之，誥命是朝廷多大臣親眷們的封賞。從某個(gè)角度而言，命婦制度、誥命夫人等，其實(shí)都算是古代三從四德下的產(chǎn)物，女人將自己綁定在丈夫的身上，一榮俱榮一損俱損。

誥命夫人雖然有著高貴的地位，能夠讓人羨慕不已，但是其實(shí)也只是丈夫的一個(gè)陪襯，用自己的誥命顯示出家族的榮耀和丈夫的高位，屬于陪襯物。

只是，這種將自己的身家性命寄托給別人就是空中樓閣，但古代女子沒有辦法，他們沒有獨(dú)立自主的自由權(quán)，自己靠不住，只能靠自己的丈夫和兒子。

當(dāng)然，古代女子的地位雖然低下，但依然也能憑借自己的能力獲得“誥命”，只是方式多少讓人有些唏噓不已。明朝時(shí)期，程朱理學(xué)發(fā)展很迅猛，從而形成了“貞節(jié)牌坊”的民間現(xiàn)象。

“貞節(jié)牌坊”也算是命婦制度的一種，受到封賞的女子有一定的等級(jí)地位，不過卻是以自己一生的幸福為代價(jià)，為家族換來的虛名而已。

當(dāng)然，想要獲得“誥命”之稱也不是那么容易的，通常只有大官才能受到封賞。一品到五品的官員可以直接獲得封賞，之后的官員基本上只能敕命，等級(jí)差別很大。

其次，女性的地位不能太低，基本上大家族的正妻或者是官員的生母才有這個(gè)資格。如果你的生母不是嫡母，而是旁支的小妾，那么要等嫡母受封之后生母才有可能受封。

在某一些朝代，對(duì)于官員妻子的受封，也只有正妻可以，就算是正妻死了小妾也沒資格，因?yàn)樾℃x上只是丫鬟、奴隸，朝廷不會(huì)給這樣的人受封。

也就是說，女性首先要自己有地位，其次兒子、丈夫要爭(zhēng)氣，并且進(jìn)入皇帝的視野，這樣才有可能受封，可見想要獲得“誥命”稱號(hào)的難度有多大。

命婦有什么特權(quán)

既然受封為命婦，那么待遇自然是比別人高得多，而這些高待遇主要集中在這么幾個(gè)地方。首先是社會(huì)地位比較高，受封為誥命女子的娘家和夫家基本都是大家族，要不然你也沒這個(gè)資格。

乍一看這個(gè)稱號(hào)似乎沒有什么用，其實(shí)不然。在重大節(jié)日的時(shí)候，誥命夫人可以進(jìn)出宮廷，這樣其實(shí)就有更多接觸到宮中妃嬪的可能性，這對(duì)于自己夫家和娘家的地位提升都有很大的作用。

由于經(jīng)常的出入宮廷，使得這些女子見多識(shí)廣，誥命夫人擔(dān)負(fù)起了社交的重任，不管是提攜自己兒子家族后輩，還是為自己丈夫美言都有很大的意義，算是朝廷和家族的粘合劑。

古代母親最發(fā)愁的便是兒女的婚事，如果成為了誥命夫人接觸到的都是同階層或更高階層的精英，兒子可以在這里找到有助于自己的媳婦，女兒也更容易嫁入高門大戶。

普通人中誥命夫人也享有特權(quán)，古代男子考上了秀才可以不跪拜，作為誥命夫人的女性也可以在面對(duì)官員是不跪不拜。如果誥命夫人牽扯到了司法案件，還需要皇帝先收回誥命，下面的官員才能夠?qū)徖怼?/p>

《紅樓夢(mèng)》中有一位老太妃去世了，這些夫人需要送葬：“每日入朝隨祭，至未正以后方回。在大偏宮二十一日后，方請(qǐng)靈入先陵，地名孝慈縣。這陵離來往得十來日之功......”

其次誥命夫人有俸祿，古代的女人基本上都是大門不出、二門不邁，需要依靠丈夫才能生活，所以才有嫁漢嫁漢穿衣吃飯這樣的俗語，要是被休或者家道中落，只能干瞪眼看著什么都做不了。

但誥命夫人作為朝廷封賞的命婦，她們是有俸祿的，什么都不干卻可以俸祿，等于?朝廷養(yǎng)著她們。

這個(gè)俸祿基本上就是夫人自己的小金庫，不管是以后夫家娘家沒落還是被夫家拋棄，都還有一點(diǎn)錢可以傍身，不至于去看人臉色。

或許這些錢比不上丈夫，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，使得女子在丈夫面前可以抬起頭來。除了這些時(shí)機(jī)的東西，在一些生活方面也能夠帶來榮耀，比如穿衣、葬禮。

古代有著非常嚴(yán)格的等級(jí)要求，類似于只有皇帝才能穿黃色才能繡龍，如果別人敢私穿黃色或是在衣服上繡不符合品級(jí)的紋樣，這是殺頭的大罪。

可身為誥命夫人就不同，他們不僅可以穿皇家制造的衣服，而且可以在衣物的小范圍內(nèi)繡上象征著權(quán)力和威嚴(yán)的鳳凰圖案，以表示皇家對(duì)誥命夫人的重視。

《紅樓夢(mèng)》中，賈母和王夫人都是誥命夫人，邢夫人雖是繼室但也是一品誥命夫人，尤其是三品誥命淑人。賈母作為榮國(guó)府最高權(quán)威，自然是最高誥命夫人，在見元春時(shí)都會(huì)穿上專門的衣服和頭飾。

這是一種隱形的能力，對(duì)于提升民間地位很有幫助，所以古代婦女對(duì)誥命才會(huì)那么趨之若鶩。去世的時(shí)候葬禮規(guī)格，誥命夫人也要比普通人高。

古代人向來看中死后的葬禮排場(chǎng)，一場(chǎng)隆重的葬禮絕對(duì)可以從反映出死者高貴的身份。就比如《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿死了之后身上沒有誥命，只能按照最普通的葬禮辦。

但賈珍認(rèn)為這樣不好看，花1000兩給賈蓉捐了一個(gè)五品的龍禁衛(wèi)的官，使得秦可卿的地位無形中提升了許多，就辦了一個(gè)風(fēng)風(fēng)光光的葬禮。

通過上面的描述不難發(fā)現(xiàn)，女子一旦有了“誥命”，社會(huì)地位會(huì)提升許多，所能享受的待遇也會(huì)增加許多。

不過，這些女人們雖然跟隨夫家獲得了封賞，但是只有俸祿和社會(huì)地位，并沒有實(shí)際的權(quán)力（這里的權(quán)力是指硬性權(quán)力）。