上下五千年，泱泱文明史，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，珍貴歷史文物更是不計(jì)其數(shù)。如果說到無價(jià)之寶，你能想到什么？幾近傳說的隨侯珠，還是傳說中的黃帝軒轅劍或是禹王九州鼎？

不同于前面三者的虛無縹緲，傳國(guó)玉璽，曾是真實(shí)存在過的，盡管現(xiàn)在它也已失去了蹤影。

一塊石頭

李斯《諫逐客書》曾經(jīng)提到，“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠”。這個(gè)隨和，說的正是隨侯珠、和氏璧。

秦始皇命李斯書寫“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字在和氏璧上，工匠孫壽進(jìn)行雕刻，成為秦始皇的玉璽。

因此，傳國(guó)玉璽本身其實(shí)只是一塊石頭。

一方玉璽

先正一直在想，如果劉邦建立漢朝之后，稍微勤快一點(diǎn)兒，別那么懶，制作一方屬于自己的玉璽，是不是傳國(guó)玉璽的神話壓根不會(huì)發(fā)生？

曹魏篡漢，在玉璽肩部增加了七個(gè)字，“大魏受漢傳國(guó)璽”。南北朝時(shí)，石勒在玉璽右側(cè)再添四個(gè)字，“天命石氏”。

從此，這一方玉璽開始了自己的傳奇之旅，直到后唐時(shí)徹底失蹤。

玉璽憑什么可傳國(guó)？

傳國(guó)玉璽，想必這個(gè)名字秦始皇是絕不會(huì)認(rèn)同的，因?yàn)閭鲊?guó)，先要亡國(guó)。只有秦朝亡了，才有傳國(guó)一說，正如只有先帝去了，才會(huì)傳位。

同理，傳國(guó)玉璽這個(gè)名字，后世的歷朝帝王應(yīng)該也同樣不會(huì)認(rèn)同。盡管自漢以后，歷代封建王朝沒有一個(gè)國(guó)祚可以突破三百年的，但美夢(mèng)還是要做的。

如此看來，傳國(guó)玉璽，不如叫做戰(zhàn)利品或者是吉祥物更加準(zhǔn)確一些。

誰會(huì)相信傳國(guó)玉璽？

先正覺得歷代帝王不會(huì)相信這么一塊石頭有什么特異功能，畢竟秦亡了，漢亡了，隋唐也亡了，前車之鑒猶在。

王公大臣也不會(huì)對(duì)這塊石頭有什么敬意或畏懼，太后捧著玉璽，王莽不也一樣讓堂弟硬搶么？孫堅(jiān)、袁術(shù)各路諸侯見了玉璽，同樣也是直接動(dòng)手。

至于百姓，在我看來如果傳說為真，傳國(guó)玉璽曾經(jīng)缺了一角被王莽命人修補(bǔ)過——所謂的“金鑲玉”，那么百姓也就稀罕那一小塊黃金罷了。

有一件事其實(shí)非常有趣，人們總說亂世帝王瘋搶傳國(guó)玉璽，然而事實(shí)是歷來成就霸業(yè)者，還真懶得去爭(zhēng)這塊石頭。

劉邦的玉璽，是子?jì)胫鲃?dòng)獻(xiàn)的；劉秀的玉璽，是劉盆子兵敗后雙手奉上；李世民的玉璽，則是平了突厥迎回蕭后順手牽羊來的。

天子可以冊(cè)封天下人，唯獨(dú)無一人可以冊(cè)封天子。帝王之位都是自己打出來的，哪有什么可以傳國(guó)的玉璽，有的只是一塊見證歷史變遷的石頭罷了。

當(dāng)然，這塊名為“和氏璧”的石頭本身確實(shí)價(jià)值連城，據(jù)《史記》所載，“趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請(qǐng)易璧”。