筆墨紙硯，是古代人書房的必備四個物件，合稱為“文房四寶”。文房四寶，在中國歷史上，有很多不同的產(chǎn)地，而最有名的，當(dāng)屬宋朝以來特指的湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州）。

一、湖筆。

湖筆，也叫湖穎，被譽為“筆中之冠”。中國的毛筆，起源甚早，而“湖筆”之聞名于世，當(dāng)在六、七百年以前的元朝。元以前，全國以宣筆為最有名氣。蘇東坡、柳公權(quán)都喜歡用宣州筆；元以后，宣筆逐漸為湖筆所取代。

湖筆，以兔毫為主，狼毛和羊毛較多，具有尖、齊、圓、健的特點。湖筆分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大類；按大小規(guī)格，又可分為大楷、寸楷、中楷、小楷四種。

湖筆的故鄉(xiāng)，在浙江湖州善璉鎮(zhèn)，相傳秦大將蒙恬“用枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被（外衣）”發(fā)明了毛筆。

后蒙恬曾居湖州善璉改良毛筆，采兔羊之毫，“納穎于管”，制成后人所稱之“湖筆”。改制湖筆成功后，便將技藝傳給善璉百姓，使之當(dāng)?shù)貛缀跫壹页龉P工，戶戶會制筆。

2000多年的歷史，漢、晉、隋、唐、宋、元時期及當(dāng)代筆工各領(lǐng)風(fēng)騷，湖筆已深深融入了這塊土地。

湖筆制作2

湖筆的成名，與元朝大書畫家趙孟頫有關(guān)，他對當(dāng)?shù)氐暮P制作技藝，十分關(guān)心和重視，據(jù)《湖州府志》記載：他曾要人替他制筆，即使一直不如意，即令拆裂重制，要求非常嚴(yán)格，這種嚴(yán)格的質(zhì)量要求，一直流傳至今。

二、徽墨。

墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境，才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。

徽墨，原產(chǎn)于安徽歙州，始造于唐末，它的墨色澤肥厚，質(zhì)地沉重，再加上獨具匠心的搗煙和膠方法，使得墨“光澤如漆，其里如玉”。

墨的制作非常講究，選料純正加工精細(xì)，上等的墨極為細(xì)膩、香醇。其細(xì)膩的程度，主要取決于加工時搗杵的次數(shù)，搗杵次數(shù)愈多愈細(xì)膩，據(jù)說一共搗杵有上十萬次的。

傳說，邢夷始制墨。有一天，邢夷在溪邊洗手，看到水中漂游一塊松炭，無意中隨手撿起來，手上染了墨的顏色，于是帶回家搗炭成灰，用水和之不凝，后用粥飯之類的東西拌和，效果很好。

從此以炭為墨，晉代以膠制墨。唐代奚超、奚廷父子在安徽歙縣，以古松為原料，改進了搗松、和膠等技術(shù)，創(chuàng)制出了“豐肌膩理，光澤如漆，經(jīng)久不褪、香味濃郁”的佳墨。南唐后主李煜，召奚廷擔(dān)任墨務(wù)官，井賜給“國姓”獎勵，于是徽墨聞名于世。

三、宣紙。

唐代始產(chǎn)于安徽涇縣的宣城，因此得名。在宣城流傳一故事，東漢安帝永寧三年蔡倫服毒自殺后，其徒弟孔丹在涇縣以造紙為業(yè)，一直想造一種潔面如玉的上等紙，為其師畫像修譜，以示懷念。

一天，他偶然發(fā)現(xiàn)一棵青檀倒在山溪流水之中，隨著溪水漲落而長期受到水浸日曬，木質(zhì)素腐爛變?yōu)闈嵃?，他用這種原料反復(fù)試驗達(dá)十年之久，終于造出潔白如玉的宣紙。

宣紙素有“墨為五色”之稱，具有松而不弛，緊而不實，淡而不深，光而不滑的特點。生宣適宜作山水人物的寫意畫和書法，熟宣適宜于傳統(tǒng)工筆和書法。

所謂“墨分五色”，即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達(dá)到的一種藝術(shù)效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。

宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。

十九世紀(jì)，宣紙在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。

四、端硯。

端硯，產(chǎn)于廣東肇慶端溪，為端石所制，細(xì)而不滑，堅而不燥。唐李賀有詩贊：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。端石的地質(zhì)年代為泥盆紀(jì)，距今四億年，是一種泥質(zhì)變質(zhì)疑灰?guī)r。

端硯顏色凝重端方，質(zhì)地濕潤細(xì)膩，花紋隱約深沉。蘇東坡《詠硯小詩》寫到：羅細(xì)無紋角浪平，米丸犀壁浦云泓。午窗睡起人初靜，時聽西風(fēng)拉瑟聲。對端硯的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣判斷，一般可以采用“看、掂、扣、按、呵”五步進行：

一看，即將硯洗凈置于水中，看顏色分石品；

二掂，即是將硯拿起感覺分量，太輕或太沉重均可能為偽品。端石為沉積巖，輕重適中，石質(zhì)細(xì)潤、密實；

三扣，即將左手掌心朝上，五指分開托住硯臺，右手扣擊硯身，端硯發(fā)音較小、悶啞，如扣木之聲。叩之聲音脆響者非端硯；

武漢博物館的端硯展品

四按，即用大拇指按硯堂，停留1秒鐘，如端硯就會有“水氣”形成的清晰指痕；

五為呵氣，即靠近硯堂呵一口氣，硯上就會凝聚一層水霧，用指一抹可見凝聚的水多寡。

歸納起來，如硯臺具備上述五個方面的特點，就可以判斷是端硯真品。