“胡服騎射”是指在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王為了振興趙國(guó)，大力推廣“胡服”和“騎射”的一種改革。

為什么改變?nèi)藗兇┮嘛L(fēng)格和教授人們騎射技術(shù)就能夠把國(guó)勢(shì)衰弱的趙國(guó)，變成僅次于秦國(guó)的一大強(qiáng)國(guó)呢？“胡服騎射”為什么可以成為趙國(guó)的發(fā)家史呢？

實(shí)行胡服騎射的原因和內(nèi)容

公元前326年，趙肅侯去世。趙肅侯在位的時(shí)候勵(lì)精圖治，為趙國(guó)在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)期，初步奠定了北方霸主的地位。

但是在趙肅侯去世之后，曾經(jīng)被趙國(guó)打敗的魏國(guó)開(kāi)始聯(lián)合齊、楚、燕、秦等國(guó)家，企圖對(duì)趙國(guó)不利。

這一切對(duì)于剛剛即位的十五歲的公子雍來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，而這個(gè)公子雍就是趙武靈王。因?yàn)橼w國(guó)是和秦國(guó)是接壤的國(guó)家，隨著秦國(guó)實(shí)力的日益增強(qiáng)，趙國(guó)變成了秦國(guó)擴(kuò)張領(lǐng)土過(guò)程中的重要目標(biāo)。

除了秦國(guó)，中山國(guó)在得到齊國(guó)的支持之后也開(kāi)始覬覦趙國(guó)的城邑，趙國(guó)北方的一些少數(shù)民族也對(duì)趙國(guó)的領(lǐng)地虎視眈眈。

在這種情況下，趙武靈王感受到了前所未有的危機(jī)，他意識(shí)到，如果不進(jìn)行改革和發(fā)展提升趙國(guó)的軍事等實(shí)力，隨時(shí)都有可能被消滅。因此，趙武靈王開(kāi)始了“胡服騎射”的改革。

對(duì)于胡服，一開(kāi)始主要是對(duì)趙國(guó)將士們的軍服進(jìn)行的改革。

在這次改革之前，趙國(guó)的士兵們穿的衣服都是中原漢服——長(zhǎng)裙長(zhǎng)袍且寬衣博帶。趙武靈王認(rèn)為這樣的服飾大大降低了士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)的靈活性，從而降低了軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。

而北方胡人的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力讓趙武靈王注意到胡人穿的是窄袖短衣和長(zhǎng)褲，無(wú)論是生活起居還是狩獵作戰(zhàn)都很方便。于是趙武靈王下達(dá)了“胡服令”，不僅是軍隊(duì)將士要改裝成胡服，貴族大臣也要改裝。

“胡服騎射”

對(duì)于將士們來(lái)說(shuō)，軍命不可違，但是對(duì)于貴族而言，他們卻并不想換裝。很多皇親國(guó)戚公然表示反對(duì)，其中的代表就是公子成。

公子成認(rèn)為“易古之道，逆人之心”，也就是改變一直以來(lái)的服飾款式，不利于穩(wěn)定民心。

好在大臣們支持趙武靈王的胡服改革，反駁了貴族的責(zé)難。

加上胡服客觀存在的優(yōu)勢(shì)——輕便實(shí)用，最終不僅貴族們接受了胡服，連趙國(guó)的百姓都主動(dòng)改變了自己的服裝。

胡服

在胡服改革進(jìn)行后不久，趙武靈王便開(kāi)始“招騎射”，組建騎兵部隊(duì)。

一是將原本臃腫的步兵和車兵部隊(duì)解散之后重新整頓，二是將胡人的俘虜加以收編，然后模仿胡人的裝備和訓(xùn)練方法。

由于當(dāng)時(shí)的原陽(yáng)城水草豐美，適合養(yǎng)育戰(zhàn)馬，所以趙武靈王便將原陽(yáng)城作為了騎兵訓(xùn)練的主要陣地。

胡服騎射政策實(shí)行一年后，趙武靈王就組建起了一支強(qiáng)大的騎兵軍隊(duì)，在之后的戰(zhàn)斗中迸發(fā)出前所未有的威力。為什么推行胡服騎射制度之后，趙國(guó)能夠再次躋身強(qiáng)國(guó)之列呢？

趙武靈王

胡服騎射順應(yīng)了軍事發(fā)展的需要

在進(jìn)行胡服騎射改革之前的18年時(shí)間里，趙國(guó)和其他諸侯國(guó)之間的很多對(duì)戰(zhàn)屢屢以失敗告終，甚至林胡和樓煩這樣的游牧民族也開(kāi)始對(duì)趙國(guó)的領(lǐng)地資源進(jìn)行掠奪。

“胡服騎射”的改革，改變了趙國(guó)在軍事上被動(dòng)挨打的局面，強(qiáng)化了趙國(guó)的軍事力量。

胡服騎射改革中，趙武靈王把重點(diǎn)放在了改革軍隊(duì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)機(jī)制和傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方法上。實(shí)施胡服騎射后，趙國(guó)的軍隊(duì)擺脫了笨重而且耗資巨大的甲衣戰(zhàn)車，趙國(guó)軍隊(duì)因此變得更加靈活機(jī)動(dòng)而富有戰(zhàn)斗力。

國(guó)庫(kù)也因此得以減輕沉重浩繁的軍費(fèi)開(kāi)支，百姓賦稅徭役的負(fù)擔(dān)也減輕了。胡服騎射的改革一方面實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)兵，另一方面實(shí)現(xiàn)了利國(guó)利民，這正是胡服騎射得以成功的基本因素。

胡服騎射

趙武靈王所倡導(dǎo)的胡服騎射的戰(zhàn)法，改變了一直以來(lái)，中原諸侯國(guó)爭(zhēng)霸中車戰(zhàn)的這一陳舊的戰(zhàn)法，開(kāi)啟了新的軍事作戰(zhàn)方式的新紀(jì)元。

此后，以騎兵和步兵為主要戰(zhàn)力的作戰(zhàn)方式逐漸推廣開(kāi)來(lái)。這在趙國(guó)的軍事發(fā)展乃至中國(guó)古代軍事戰(zhàn)史上，都有不可低估的歷史價(jià)值。

此外趙武靈王對(duì)于騎射的推廣，對(duì)戰(zhàn)斗和交通的布局也產(chǎn)生了很大的影響。在此之前，中原地區(qū)的戰(zhàn)斗都是使用的馬車，馬被用來(lái)當(dāng)成是拉車的工具，間接對(duì)馬匹的使用大大降低了馬的價(jià)值。

胡服騎射

趙武靈王推行的騎射，則讓中原人認(rèn)識(shí)到了將馬匹當(dāng)成直接乘坐工具的便利，豐富了中原軍事作戰(zhàn)的方式。

趙武靈王在組建了騎兵隊(duì)伍的第二年，就率領(lǐng)這支隊(duì)伍進(jìn)駐到胡人的地區(qū)，開(kāi)拓了趙國(guó)的領(lǐng)土，將云中和九原等地納入到了趙國(guó)領(lǐng)土之中。

不僅如此，強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力還迫使胡人每年向趙國(guó)進(jìn)獻(xiàn)馬匹資源。趙武靈王的兒子繼位之后，還帶領(lǐng)騎兵隊(duì)伍吞并了中山國(guó)。

一時(shí)間，趙國(guó)的實(shí)力和威望得到了很大程度的提升。

劇照

胡服騎射加強(qiáng)了民族融合

胡服騎射除了直接加強(qiáng)趙國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事實(shí)力，也讓趙國(guó)在民族融合過(guò)程中扮演了重要角色。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大多數(shù)的諸侯國(guó)因?yàn)榈靥幹性?，在占?jù)了地理優(yōu)勢(shì)之后便開(kāi)始貶低邊陲小國(guó)，認(rèn)為邊陲小國(guó)是蠻夷之地，對(duì)邊陲地區(qū)的一切包括優(yōu)勢(shì)都進(jìn)行了否定。但是趙武靈王卻沒(méi)有以這樣狹隘的眼光看待胡人。

趙武靈王看到了胡人善騎射，以及服飾上的優(yōu)勢(shì)，并突破重重阻礙將這種優(yōu)勢(shì)和中原的制度、習(xí)俗進(jìn)行融合，也允許胡人加入趙國(guó)的騎兵編制，這在很大程度上促進(jìn)了中原漢族和少數(shù)民族之間的文化交流，促進(jìn)了民族融合。

趙武靈王

在趙武靈王進(jìn)行改革之前，胡人因?yàn)槿鄙俸蜐h人之間的交流，一直對(duì)漢人很不友好，通常都會(huì)用很野蠻的方式對(duì)待中原人。

但是在趙國(guó)的將士以及百姓效仿胡人的穿著和作戰(zhàn)方式之后，胡人認(rèn)為趙國(guó)是友好寬容的國(guó)家，開(kāi)始愿意和趙國(guó)交往。

比如胡王一開(kāi)始不愿意將馬匹賣(mài)給中原國(guó)家，但是在聽(tīng)到他的臣子說(shuō)買(mǎi)馬的中原人穿著和胡人一樣的衣服，便同意與中原國(guó)家商量買(mǎi)馬之事。

趙國(guó)因?yàn)檫@次胡服騎射的改革吸收了很多胡人的“精華”，也促進(jìn)了趙國(guó)將士們武藝的進(jìn)步。趙國(guó)將士們的武藝由此也得以向著復(fù)雜化和多樣化的方向發(fā)展，大大提升了趙國(guó)在其他諸侯國(guó)中的地位。

胡服騎射

胡服騎射促進(jìn)了國(guó)家團(tuán)結(jié)

在胡服制度實(shí)行之前，趙國(guó)的王公貴族為了彰顯自己與眾不同的身份和地位，會(huì)通過(guò)服裝與普通百姓加以區(qū)分。

在推行胡服制度之后，普通的勞動(dòng)人民感受到了胡服帶來(lái)的便利，因此在民間開(kāi)始廣泛流行。

那些王公貴族在發(fā)現(xiàn)越來(lái)越少的人穿之前的長(zhǎng)袍之后，便開(kāi)始接受了胡服改革，也開(kāi)始穿短衣。這種服裝的統(tǒng)一，弱化了君臣高官和百姓之間的身份界限，提升了國(guó)家在普通百姓心中的形象。

胡服

胡服騎射改變了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的結(jié)構(gòu)

實(shí)行了胡服騎射制度之后，趙國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的改變。地處中原的趙國(guó)，一方面通過(guò)胡服騎射擴(kuò)大了疆土，二是使很多中原人學(xué)會(huì)了騎射。

這兩個(gè)方面使得中原人也能夠參與到游牧生活中去，增加了游牧經(jīng)濟(jì)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重。

此外，因?yàn)橼w國(guó)對(duì)胡人持有的寬容態(tài)度，很多的胡人也改變了對(duì)趙國(guó)的看法，一些擅長(zhǎng)游牧經(jīng)濟(jì)和騎射的胡人精英主動(dòng)參加趙國(guó)的軍隊(duì)選拔，最終通過(guò)自己的實(shí)力進(jìn)入到了趙國(guó)的軍政高層，從而改變了趙國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，使得趙國(guó)的實(shí)力能夠融合發(fā)展。

胡服騎射

總結(jié)

趙武靈王的改革提高了趙國(guó)軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，將趙國(guó)的綜合實(shí)力從趙肅侯時(shí)期提升到了新的高度，促進(jìn)了民族融合，也影響了后代服飾的演變。

大浪淘沙，在中華大地上，趙武靈王胡服騎射的故事代代相傳。從河北博物館到內(nèi)蒙古博物院，再到大同市博物館，所展覽的趙國(guó)銅器、玉器和陶器，依然在訴說(shuō)著趙國(guó)通過(guò)胡服騎射“發(fā)家”的故事。

胡服騎射的改革也充分體現(xiàn)了趙武靈王的博大胸懷，在他生活的年代，中原的華夏文化在社會(huì)上具有很高的地位，但是他敢于大膽地向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，并將“胡服騎射”定為國(guó)策。

敢于沖出那種唯我獨(dú)尊的觀念，能夠力排眾議的膽略是前無(wú)古人的，這是趙國(guó)賴以發(fā)展的一種底氣。

趙武靈王推行的胡服騎射在歷史上的影響，看似不及很多后來(lái)的商鞅、 韓非子、張居正等人倡導(dǎo)的變法改革，但是這一改革帶來(lái)的意義依然非同凡響。

作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期較為成功的封建化改革之一，因?yàn)闀r(shí)代的局限性，趙武靈王的改革最終沒(méi)有能夠繼續(xù)深入，綜合國(guó)力的欠缺最終還是使得趙國(guó)無(wú)法改變?cè)诮y(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中被消滅的命運(yùn)。

但是作為中國(guó)歷史上的改革典型，“胡服騎射”在民族融合，服飾變化，軍事改革等方面對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其改革的成功與得失對(duì)以后歷朝歷代的改革實(shí)踐也是有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

只是，趙武靈王作為一代君王也有其失誤的地方，所引發(fā)的危機(jī)，最終斷送了自己的性命。