眾所周知，我國有著五十六個民族，除了人數(shù)最多的漢族之外，還有著五十五個少數(shù)民族，這些民族的人數(shù)僅占我國總人口數(shù)的百分之十。在新中國成立以后，我國展開了聲勢浩大的辨識少數(shù)民族活動，最終將這些少數(shù)民族記錄在冊，并給予少數(shù)民族公民一部分權利，以此維護我國各民族的團結與平等。

現(xiàn)在，我們的出自哪一個民族，都會被準確無誤的標注在身份證民族一欄上。但是世界之大無奇不有，有一些人的身份證上，并沒有標注屬于哪一個民族，反而被標注為“穿青人”。這表示這個民族雖然屬于中國，卻并未被納入五十六個民族中，這一民族發(fā)展到現(xiàn)在擁有近七十萬的人口。

神秘的穿青人

穿青人的人數(shù)極為稀少，僅僅只有七十萬人，因此他們的習俗在我國并不像一些較為有名的少數(shù)民族一樣廣為人知。人們在遇見穿青人時，便常常會對他們的習俗感到十分好奇，認為穿青人都十分神秘。

大部分穿青人都生活在貴州省西北部，也有部分穿青人生活在云南與貴州兩省交界處，這些地區(qū)山脈較多，因此穿青人最初崇拜一種名為山魈的山精。山海經(jīng)中曾經(jīng)記載，這種名為山魈的精怪面孔與常人無益，但是雙臂卻比普通人更長，渾身長滿了黑色的長毛，又因為這種精怪嘴唇極厚，笑起來的時候嘴唇甚至會擋住整張臉，所以常常被人誤會其喜好吃人。

而在穿青人的傳說中，山魈這種精怪并不以人為食，反而會幫助人們驅(qū)趕起源于大山深處的瘟疫，因此穿青人中的老人往往不許年輕人隨便提及這種山精的名諱，認為這是一種不夠尊敬的行為。而在每年過完農(nóng)歷新年后，穿青人便會舉行祭祀山魈的儀式，以此祈求新的一年能夠風調(diào)雨順，獲得更多的收成。

另一方面，穿青人的婚嫁習俗也十分有特點。在穿青人所聚居的村子中，兩個年輕人的婚禮往往是這個村子中最為隆重的事情。雖然穿青人的年輕男女們能夠自由戀愛，但是一旦確定提親，一直到婚禮結束，往往需要經(jīng)歷幾年的時間，才能夠徹底完成一場婚禮的流程。

穿青人的傳統(tǒng)婚禮習俗繁多，當?shù)氐睦先艘话阏J為想要舉行一場禮儀完備的婚禮，至少要執(zhí)行十八種禮數(shù)。例如男方需要親自背著一只公雞前往新娘家拜訪，認新娘父母為親，被稱為背雞認親；反之，女方需要在必須在嫁妝中準備草鞋，被稱為草鞋陪嫁；而十八種禮數(shù)種最為重要的，是雙方長輩互相熟悉的過程，被稱為姑表聯(lián)親。

其實穿青人的葬禮習俗也與眾不同，其中最為重要的，名為買水浴尸。家中的老人在去世之后，長子必須在老人下葬之前，親自帶著紙錢前往附近的江水旁，將紙錢放在江邊，再親自打水回家，為逝者清洗身體，這意味著逝者能夠干干凈凈、清清白白的離開人間。這一習俗的形成，大概與穿青人聚居地附近江水較多有一定的關系。

穿青人的起源

穿青人不但有著許許多多奇特的習俗，就連他們的起源也眾說紛紜，撲朔迷離。時至今日，他們到底來自何方依舊沒有人能夠說得清楚。一般來說，穿青人的起源學術界普遍認為有三種較為可靠的說法。

第一種說法來自于穿青人內(nèi)部，他們認為自身起源于貴州山區(qū)內(nèi)部，與壯族、白族等西南方的少數(shù)民族相同，是西南地區(qū)土生土長的少數(shù)民族，雖然沒有發(fā)展出屬于自己的文字或語言，但是圖騰、習俗等少數(shù)民族文化十分齊全。這一說法雖然沒有足夠的基因科學支撐，但是從文化角度上來說是能夠站得住腳的，一些穿青人知識分子也認同此說法。

第二種說法則來自于史學界，歷史學家們認為，穿青人是明朝大將傅友德接到朱元璋的命令，征討云貴地區(qū)的少數(shù)民族時，遺留在云貴地區(qū)的漢人軍人，這些軍人定居在此，在深山中自給自足，并且生活習慣受到了周圍少數(shù)民族的影響，逐漸與現(xiàn)在的漢族人逐漸變得不同。這一說法解釋了為何穿青人的習俗、圖騰等文化與現(xiàn)在的漢人不同。

而第三種說法則綜合了上面兩種說法，這種說法認為，當年遺留在云貴地區(qū)的漢人軍民，在定居之后逐漸與當?shù)赝辽纳贁?shù)民族進行通婚，最終逐漸被當?shù)氐纳贁?shù)民族同化，因此穿青人的習俗中有著許多少數(shù)民族的影子。這一說法有著足夠的數(shù)據(jù)支撐，也是目前受到最多學者認同的穿青人起源。

奇特的身份證

在我們的身份證上，民族一欄往往都會標注出我們屬于哪一個民族，大多寫著“某某族”。一般都會是五十六個民族之一，以此作為享受少數(shù)民族權利的證據(jù)。但是穿青人的身份證卻十分奇特，在民族一欄并未標注其屬于哪一民族，而是標注為“穿青人”。這又是怎么一回事呢？

原來在新中國成立之初，為了能夠團結國內(nèi)的少數(shù)民族，我國曾經(jīng)組織過一次聲勢浩大的民族起源調(diào)查行動，在這次調(diào)查中，穿青人并未被認定為少數(shù)民族，而是將其認定為漢族的其中一支，因此穿青人未能成為穿青族。在這之后，穿青人曾經(jīng)多次就民族一事而提出意見，但卻未被重視。

一直到2003年，穿青人代表多次向貴州省民委表達了自身的不滿，引起了我國公安部的高度重視。最后，公安部就此事發(fā)布了文件，宣布將穿青人依舊按照少數(shù)民族對待，只是在填寫身份證信息時，民族一欄需要使用過渡名稱，即“穿青人”。

結語

歸根結底，穿青人身份證的與眾不同，還是因為其僅僅只是一個民族的旁支，與摩梭人、撒尼人一樣，并不能單獨成為民族，只能被稱為穿青人。但是，無論是哪一個民族的分支，都是生活在中華大地上的炎黃子孫，只有團結起來，才能夠共同創(chuàng)建更美好的明天。