他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經(jīng)》......于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫下了自己所創(chuàng)的“九陽真經(jīng)”，自覺比之一味純陰的《九陰真經(jīng)》，更有陰陽調(diào)和、剛?cè)峄?jì)的中和之道。

這段內(nèi)容有七個(gè)細(xì)節(jié)，第一：此人武功在王重陽之上（武林人物斗酒，往往比的是武功，高手過招取巧不得，必須憑真實(shí)武功獲勝）。第二：這個(gè)人研究過儒家學(xué)說、道家學(xué)說、佛家學(xué)說，當(dāng)過老師（儒家）、道士、和尚。第三：此人武功“陰陽調(diào)和”，否則沒有能力創(chuàng)作“陰陽調(diào)和”的九陽神功。第四：此人生活于《天龍八部》、《射雕英雄傳》之間；第五：此人是個(gè)隱士，否則華山論劍沒理由不參加。第六：此人常讀《楞伽經(jīng)》，所以才會(huì)選擇《楞伽經(jīng)》作為記錄自己武功的書籍。第七：此人是少林寺的和尚，所以王重陽才能在嵩山遇到他。

這八個(gè)細(xì)節(jié)為我們淘汰了許多人，首先可以排除達(dá)摩祖師，其次可以排除掃地僧，那么他到底是誰呢？真相就藏在《天龍八部》第三十二章里。

一、玄難大師臨終前的囑咐

第三十二章名為“且自逍遙沒誰管”，此時(shí)虛竹剛剛得到無崖子七十余年功力，出門為玄難大師等人療傷，可惜玄難大師還是中了丁春秋的“三笑逍遙散”，終于死于非命，但這位大師臨死前卻囑咐過虛竹一件事：

玄難道：“你向方丈稟報(bào)，本寺來日大難，務(wù)當(dāng)加以戒備。一路上小心在意，你天性淳厚，持戒與禪定兩道，那是不必?fù)?dān)心的，今后要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽經(jīng)》該當(dāng)用心研讀。唉，只可惜你師伯祖不能好好指點(diǎn)你了?！?/p>

虛竹對(duì)玄難是什么態(tài)度呢？

當(dāng)他在少林寺之時(shí)，每次見到玄難，都只遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，偶爾玄難聚集眾僧，講解少林派武功心法，虛竹也是隨眾侍立，從未和他對(duì)答說話，這次要他出掌拍擊玄難的天靈蓋，雖說是為了療傷，畢竟心下惴惴......

他是很尊敬這位師伯祖的，所以玄難大師臨終囑咐，以虛竹老實(shí)人心性，必然深深記在心底，而“楞伽經(jīng)”正是當(dāng)年那位神秘人記錄“九陽神功”的經(jīng)書。

二、化解寒毒的能力

包不同等人中了游坦之地“冰蠶掌”，這套掌法寒氣效果更在“玄冥神掌”之上，這一點(diǎn)從蕭峰先生的表現(xiàn)即可瞧出一二：

原來蕭峰少了慕容復(fù)一個(gè)強(qiáng)敵，和游坦之單打獨(dú)斗，立時(shí)便大占上風(fēng)，只是和他硬拚數(shù)掌，每一次雙掌相接，都不禁打個(gè)冷戰(zhàn)，但感寒氣襲體，說不出的難受......

試問“玄冥神掌”能讓蕭峰如此難受不？顯然不可能。然而在這一章節(jié)里，游坦之那厲害無比的寒氣，在虛竹眼里壓根不算什么：

慧方“哼”的一聲，身子搖晃，只覺脅下似乎穿了一孔，全身鮮血精氣，源源不絕地從這孔中流出，霎時(shí)之間，全身只覺空蕩蕩的，似乎皆無所依，但游坦之寒冰毒掌所引起的麻癢酸痛，頃刻間便已消除。

化解寒毒的能力，與“九陽神功”不相上下。

綜上所述，虛竹與“九陽神功”的創(chuàng)始人的身份十分接近，且符合上文提及的八個(gè)細(xì)節(jié)，第一：虛竹武功的確在王重陽之上；第二：虛竹當(dāng)過和尚，也算道人（逍遙派），與夢(mèng)姑在一起后再研究儒家學(xué)說，并非不可能；第三：逍遙派內(nèi)力本就集“陰柔”、“陽剛”于一體；第四：虛竹晚年所處時(shí)代的確在《天龍八部》與《射雕英雄傳》之間；第五：虛竹的確是個(gè)隱士，當(dāng)年就曾隱居在靈鷲宮中；第六：玄難大師囑咐他研讀《楞伽經(jīng)》，所以他有可能將經(jīng)文寫在《楞伽經(jīng)》中；第七：虛竹當(dāng)年正是少林寺和尚，且他一輩子心愿就是能夠繼續(xù)當(dāng)和尚，那么晚年歸隱少林寺，并非不可能。

因而“九陽神功”創(chuàng)始人的身份，金老先生其實(shí)早已在《天龍八部》第三十二章節(jié)中給出了暗示。