引言：

在世界各國的文化體系中都有屬于自己本民族的神祇（qí）系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的存在是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果，也對歷史的進(jìn)程起到了積極的推進(jìn)作用。

但和世界上其他國家不同的是，在我們中國除了傳統(tǒng)意義上的神祇之外，還有一個獨特的存在，這就是仙。

在中國的文化語境中，經(jīng)常把神和仙融為一體，凡是法力無邊且長生不老的似乎都叫做神仙，事實上兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，而解釋這一問題的關(guān)鍵就在周朝的金文之中。

一、兩者的含義相反

根據(jù)史料研究發(fā)現(xiàn)，最早在商代的時候，我們國家就有了“神”的概念，在甲骨文中“申”其實就是“神”的意思。

申本身的字形就是描繪天空里的閃電，這一自然現(xiàn)象被古人視為一種神跡并且十分崇拜。時間到了西周之后，申就成為了地支中的一種，配合上示就成為了最早的神字。

在已知西周的金文中，神的造型左邊類似一個祭臺，右邊類似一個下跪的人，這樣左右結(jié)合在一起就是祭奠、供奉、崇拜的象征，也就是作為精神世界的神靈存在。

而這個字最初代表的是逝去的人，也就是古人認(rèn)為只有死掉的人才有可能成為神。

“仙”這個字在字形和含義上有兩種，一個是升高成仙，另一個是進(jìn)山為仙，總之都和長生不老有關(guān)，也沒有定義是活人還是死去的人。

仙字最早出現(xiàn)在東漢時期的《說文解字》中，體裁為小篆，字形為人用四只手把東西舉起來組合起來，意為人升到空中為仙。

而進(jìn)山為仙源自于《說文解字》中的釋義，屳（xiān）為人在山上，進(jìn)山長生之意。因此神和仙最早是有區(qū)別的，神是指死掉的人，沒有了肉體，仙是活著的，是通過修煉長生，有肉體存在。

神由于只是真靈，也就有了后來的“封神”之說。可見我們現(xiàn)在口中的神仙其實本意更接近古代的仙，而不是神。

二、仙的等級更高

通過上面的解釋，我們也理解了《封神演義》里姜子牙為什么不封自己了，不是因為他很謙虛或者榜上名額都滿了，而是他還好好地活著，根本沒辦法封神。

那么，神和仙的等級誰更高呢？

答案是仙。原因其實很簡單，神是死后由后世的活人進(jìn)行冊封的，那么其神格和掌握的權(quán)力也就來自俗世。和西方的基督等文化不同，在中國包括古代的帝王都可以舉行封禪大典之類的儀式冊封神，即政權(quán)是高于神權(quán)的表現(xiàn)。

仙之所以比神等級高，還有一個原因，就是古代封神還是比較隨意的，只要活著的時候?qū)ι鐣胸暙I(xiàn)，并且背景、能力都沒問題，那么就可以封神。

比如在中國土地神之類的低級神祇是到處都是的。相比之下成為仙就難得多，必須靠自己不斷地拼命修煉，難度是要比神高的。

仙可長生且保有肉體，神只有真靈；仙不能冊封而神可以；仙成功很難，神隨處可見，由此誰高誰低，自然明了。

三、兩者的門檻

在晉朝的時候，中醫(yī)界大家葛洪在《抱樸子》中有一段論述，大體的意思就是他認(rèn)為仙是真真正正存在的。

后世大家不愿意相信，是因為“秦皇漢武求之不得，少君欒太為之無驗”。這個時候就引出了一個問題，那就是仙如果真的存在，那么修煉的門檻究竟高不高呢？

其實和修成神一樣，真正去修仙的門檻也不高。利用《西游記》里太白金星的一句話來說就是：“但凡有九竅的都可以去修仙?！?/strong>

所謂九竅就是除了臉上的兩只眼睛、兩個鼻子、兩只耳朵和一張嘴巴之外，還有消化排泄系統(tǒng)中的水道和谷道。

這就很有意思了，在常人看來難于登天的仙人并非遙不可及，反而是門檻很低。

其實這里面就包含了仙人來自凡人，因此眾生都是平等的，也都是可以修煉的道理，這暗含了中國歷來神仙不凌駕于常人之上的一種樸素單純的哲學(xué)觀點。

話說回來，所謂的九竅爬行動物是不具備的，這就先要把八竅改為九竅，也就是說要先成為哺乳動物，所以白娘子當(dāng)年苦修了數(shù)千年可還是不能成仙，缺就缺在這一竅上。先天條件導(dǎo)致她不能成仙，因此和眾多同類一樣只能被稱之為“妖怪”。當(dāng)然，這就是后話了。

結(jié)語：

從上面的分析可以看出來，在中國文化中，成神難度相對較低，成仙的難度要高一些，仙本身的能力也要高于神。

但是在近現(xiàn)代西方文化的沖擊影響下，很多的國人已經(jīng)慢慢分不清兩者的區(qū)別了，甚至很多人還認(rèn)為神比仙要厲害得多。

比如在電視劇《三生三世十里桃花》中神的地位就明顯比仙高，這其實是一個很大的誤區(qū)，也完全把事實給搞反了。

還有很多文化作品中都認(rèn)為神是不重視靈魂反而是來自肉身的修煉，或者仙是不重視肉身，把所有精力都放到道法上，這都是錯誤的解讀。