土葬從原始社會(huì)就開(kāi)始了“火葬將人當(dāng)垃圾處理，缺乏人文關(guān)懷，建議恢復(fù)土葬。”這是北大教授吳飛說(shuō)的一句話，此話一出，一石激起千層浪，網(wǎng)友們瞬間炸開(kāi)了鍋，紛紛討論恢復(fù)土葬到底可不可行。土葬已經(jīng)在我國(guó)流傳了幾千年的歷史了，民國(guó)時(shí)期廢除以后，如果我國(guó)

土葬從原始社會(huì)就開(kāi)始了

“火葬將人當(dāng)垃圾處理，缺乏人文關(guān)懷，建議恢復(fù)土葬?！?/strong>

這是北大教授吳飛說(shuō)的一句話，此話一出，一石激起千層浪，網(wǎng)友們瞬間炸開(kāi)了鍋，紛紛討論恢復(fù)土葬到底可不可行。

土葬已經(jīng)在我國(guó)流傳了幾千年的歷史了，民國(guó)時(shí)期廢除以后，如果我國(guó)就一直實(shí)行著火葬制度。

那么火葬難道有什么不合理的地方嗎？北大教授的話究竟值得思考嗎？

首先，我們來(lái)看看古人為什么喜歡土葬。

最早的土葬在原始社會(huì)就出現(xiàn)了，由于人死后身體會(huì)腐壞，如果處理不得當(dāng)就會(huì)傳播一些疾病，原始社會(huì)的人們意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，就開(kāi)始將逝者的尸體扔到無(wú)人的山坡上。

后來(lái)隨著文明的演變，人們又開(kāi)始逐漸意識(shí)到這個(gè)做法有些殘忍了，于是就會(huì)將親人的尸體埋葬起來(lái)。

到了殷商時(shí)期，殉葬才逐漸發(fā)展出了完善的制度。

古人認(rèn)為“事死如事生”，帝王們到了地下也要像生前那樣坐擁天下，所以古代帝王的陵墓一個(gè)比一個(gè)規(guī)格大。

很多殘忍的暴君甚至要求用活人殉葬，這可是十分殘忍了，直到漢代以后，開(kāi)始興起了“風(fēng)水寶地”之說(shuō)，人殉的制度這才得以禁止。

雖說(shuō)不用人殉了，但是陪葬品卻是出奇得多，上到帝王，下到百姓，陵墓的位置、規(guī)格、陪葬品數(shù)量都有嚴(yán)格的等級(jí)制度。

普通百姓沒(méi)有陵墓，一般就會(huì)用棺材，放上幾件衣服入葬，如果是實(shí)在窮苦的人家，連棺材都買(mǎi)不起，就只能用草席一裹直接入葬。

土葬的方式流傳了幾千年，人們也習(xí)慣讓逝者“入土為安”，而之所以有這個(gè)觀念，跟古代的鬼怪之說(shuō)脫不開(kāi)干系。

在《禮運(yùn)》中有這么一句話：“魂氣歸于天，形魄歸于地”。

也就是說(shuō)，古人認(rèn)為將逝者的身體埋在地下，那么他的魂魄就能升天。

土葬的習(xí)慣一直流傳到了現(xiàn)代社會(huì)，并且這一觀念在人們的心中根深蒂固，乃至于民國(guó)時(shí)期，政府在推行改革喪葬制度的時(shí)候，遇到了極大的阻礙。

那么當(dāng)時(shí)為什么非要摒棄流傳了幾千年的土葬，推行改革呢？

最初的火葬是從印度的佛教中興起的，佛祖釋迦牟尼在圓寂后火化，竟然燒出了聞名于世的舍利子，從此以后，火葬竟然在世界各地大火。

為什么毛主席倡導(dǎo)火葬？

印度佛教大約是唐朝時(shí)期才傳入中原，但是并不代表火葬并沒(méi)有在中國(guó)出現(xiàn)過(guò)。

根據(jù)史料記載，最早的火葬出現(xiàn)在春秋時(shí)期，而到了宋朝，很多百姓也實(shí)行過(guò)火葬，不過(guò)那個(gè)時(shí)候人口有限，實(shí)行火葬也不是因?yàn)槭裁幢Ｗo(hù)環(huán)境，純粹是因?yàn)楦F，沒(méi)有條件讓逝者入土為安。

直到新中國(guó)成立以后，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人才開(kāi)始倡導(dǎo)實(shí)行火葬制度。

那時(shí)候人口已經(jīng)大肆增長(zhǎng)，由于耕地需求量加大，所以在毛主席的帶領(lǐng)下，開(kāi)始倡導(dǎo)人們實(shí)行火葬。

當(dāng)然了，耕地需求量加大只是其中一個(gè)原因，還有一個(gè)重要的原因就是土葬長(zhǎng)年累月的腐壞之后，對(duì)土地以及水資源造成了影響。

另外土葬的棺槨需要大量的木材，這勢(shì)必會(huì)造成樹(shù)木的大肆砍伐，并且土葬對(duì)土地的空間需求量大，造成了很多土地的浪費(fèi)。

以后人口會(huì)加劇增長(zhǎng)，土葬對(duì)土地的需求量也會(huì)成倍增加，考慮到這些原因，國(guó)家決定推行火葬。

1956年，毛主席帶頭在倡議書(shū)上簽字以后，全國(guó)正式開(kāi)始推行火葬制度，由于人們的思想早已根深蒂固，所以當(dāng)時(shí)火葬的推行一度進(jìn)行不下去。

“入土為安”早已是中國(guó)人民的傳統(tǒng)觀念，人們往往認(rèn)為讓逝者安息才是孝順，所以火葬的施行遭到了抵制，尤其是農(nóng)村中的老年人非常反對(duì)。

甚至后來(lái)發(fā)展到，有些人為了能夠施行土葬制度，開(kāi)始賄賂相關(guān)的官員，足以可見(jiàn)想讓當(dāng)時(shí)人們的思想在一夕之間轉(zhuǎn)變，是個(gè)非常難的事情。

不過(guò)隨著很多當(dāng)?shù)鼗鹪釄?chǎng)的興起，新一代的年輕人思想逐漸開(kāi)放，沒(méi)有了古人那種迷信的思想，人們不再執(zhí)著于所謂的“事死如事生”。

很多年輕人看得開(kāi)，認(rèn)為死后遲早變成一捧黃土，所以對(duì)身后事并不是那么計(jì)較，隨著社會(huì)幾十年的發(fā)展，如今我們的社會(huì)主要以火葬為主了。

火葬興起之后，首先最大的一個(gè)好處就是減少了耕地的占用。

火葬一般會(huì)集中安置，并且不需要像古人那樣修建陵墓，可以節(jié)省很多的土地，這些土地被開(kāi)發(fā)成為耕地，能夠解決農(nóng)民的一大耕地問(wèn)題。

其次火葬也是人們摒棄封建迷信，走向現(xiàn)代新社會(huì)的一個(gè)有力的因素，古代的帝王崩逝以后，大肆修建陵墓，不但勞民傷財(cái)，還讓人們更加迷信鬼神之說(shuō)。

新中國(guó)成立以后，古代的喪葬制度被徹底推翻，沒(méi)有了殉葬制度，自然也就沒(méi)有了封建思想。

另外，實(shí)行火葬也大大地減少了瘟疫現(xiàn)象。

尸體在腐壞以后，會(huì)產(chǎn)生很多化學(xué)物質(zhì)，從而加大病菌的繁殖，古代很多天災(zāi)發(fā)生后往往都會(huì)緊跟瘟疫，就是因?yàn)椴【罅糠敝?、爆發(fā)導(dǎo)致的。

古人醫(yī)療技術(shù)、知識(shí)水平都相對(duì)落后，一旦爆發(fā)瘟疫，處理方式都極其殘忍，只能封村，讓里面的人自生自滅。

里面的人都被感染瘟疫以后，再一把火將村莊給燒掉，這是最快，也是效果最好的消滅瘟疫的方式了。

但是如果實(shí)行火葬的話，這個(gè)現(xiàn)象就能直接杜絕了，至少不會(huì)因?yàn)槭w處理不當(dāng)而引發(fā)瘟疫。

綜合來(lái)看，火葬的實(shí)行的確是個(gè)利國(guó)利民的好事，雖說(shuō)最大的阻礙是人們的舊思想難以轉(zhuǎn)變，但是隨著年輕人接受的思想逐漸開(kāi)放，執(zhí)著于“入土為安”的思想已經(jīng)大大減少了。

那么既然火葬有這么多的好處，為什么在北大教授呼吁恢復(fù)土葬的時(shí)候，人們的反應(yīng)這么強(qiáng)烈呢？

到底哪種方式更合理？

在中國(guó)，現(xiàn)在火葬的推行率已經(jīng)過(guò)半了，至少拋開(kāi)偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，大部分的人口都在思想上認(rèn)同了火葬的制度。

這原本是個(gè)好事，但是發(fā)展到如今誰(shuí)也沒(méi)有想到，似乎重心開(kāi)始偏離了。

如今很多偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還保留著土葬的傳統(tǒng)，原先的殉葬制度肯定是沒(méi)有了，親人逝世以后，一般就是一個(gè)棺材，一件壽衣就足夠了。

有些講究的家庭大不了會(huì)請(qǐng)專(zhuān)人來(lái)為逝者整理一下遺容，村中有名望的人來(lái)主持一下葬禮，沒(méi)有多少開(kāi)支，也不用四處去尋找墓地。

但是在城市當(dāng)中，所謂的火葬究竟是什么狀況呢？

親人逝世以后，人們第一個(gè)要準(zhǔn)備的就是高昂的火化費(fèi)用，由于在人們的思想中，這一個(gè)行業(yè)多多少少沾點(diǎn)“晦氣”，并不是社會(huì)上的主流行業(yè)。

所謂物以稀為貴，所以喪葬業(yè)的費(fèi)用一直高得離譜。

火化后要準(zhǔn)備骨灰盒，然后就是入殮費(fèi)用、儀式費(fèi)用等。

當(dāng)然了，這些都還是小錢(qián)，其中最夸張的是，如今隨著房地產(chǎn)行業(yè)的離譜發(fā)展，墓地也被炒到了天價(jià)。

很多墓地都是十幾萬(wàn)一平，甚至最貴的被炒到了幾十萬(wàn)，一塊墓地買(mǎi)下來(lái)要花費(fèi)上百萬(wàn)，很多人因?yàn)橘I(mǎi)不起墓地，甚至只能去買(mǎi)一套房子來(lái)專(zhuān)門(mén)供奉逝去的親人。

更加離譜的是，一些銀行還聯(lián)合推出了“墓地貸款”的業(yè)務(wù)，不需要任何抵押，輕輕松松就能貸一大筆錢(qián)。

在這樣畸形的社會(huì)環(huán)境下，很多人大喊“不好好努力，死都死不起了”。

那么這樣就會(huì)造成一個(gè)現(xiàn)象，原本推行火葬的目的就是為了減少耕地的占用，但是如今在進(jìn)行火葬之后，還要讓親人“入土為安”，那么墓地對(duì)于土地的需求量并沒(méi)有減少。

除了這些主觀因素外，其實(shí)火葬也會(huì)引起環(huán)境的污染。

在火化的過(guò)程中，會(huì)釋放出很多二氧化碳、一氧化碳等物質(zhì)，這些物質(zhì)不經(jīng)過(guò)處理直接排放到空氣中，勢(shì)必會(huì)對(duì)環(huán)境造成一定的影響。

而火化更是需要資源，一次火化需要消耗10~15公斤的柴油，以及20度左右的電，中國(guó)每天需要火化的人數(shù)超4萬(wàn)還多。

每天損耗的資源完全能夠想象。

綜合來(lái)看，既然火葬比起土葬已經(jīng)沒(méi)什么優(yōu)勢(shì)了，那么為什么還要推行火葬呢？

北大教授吳飛認(rèn)為：火葬太沒(méi)有人情味了，人們把逝者當(dāng)“垃圾”一樣處理，讓逝者沒(méi)有半分尊嚴(yán)，缺少人文關(guān)懷。

吳教授的話一出，瞬間在網(wǎng)上引起了軒然大波，很多人支持廢除火葬制度，讓親人能夠完整地入土為安。

也有人認(rèn)為不能一刀切，想要解決喪葬的困局，就要做到“因地制宜”，也就是說(shuō)城市中的人口實(shí)行火葬，但是農(nóng)村有土葬條件的人口則可以實(shí)行土葬。

總的來(lái)說(shuō)，目前大部分人們都偏向廢除火葬，重新施行土葬，那么你認(rèn)為，究竟哪種方式更合理呢？