徐培晨當(dāng)代中國(guó)著名畫(huà)家、水墨寫(xiě)意繪畫(huà)最重要探索者之一南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、博士后流動(dòng)站合作導(dǎo)師（美術(shù)學(xué)），中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)中友國(guó)際藝術(shù)交流院院長(zhǎng)，江蘇省委、省政府決策咨詢基地——江蘇省藝術(shù)強(qiáng)省建設(shè)研究基地首席專家，江蘇省

徐培晨

當(dāng)代中國(guó)著名畫(huà)家、水墨寫(xiě)意繪畫(huà)最重要探索者之一

南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、博士后流動(dòng)站合作導(dǎo)師（美術(shù)學(xué)），中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)中友國(guó)際藝術(shù)交流院院長(zhǎng)，江蘇省委、省政府決策咨詢基地——江蘇省藝術(shù)強(qiáng)省建設(shè)研究基地首席專家，江蘇省文史研究館館員，榮寶齋畫(huà)院徐培晨花鳥(niǎo)畫(huà)工作室導(dǎo)師，徐培晨藝術(shù)館（截至目前八個(gè)城市八座公立藝術(shù)館）名譽(yù)館長(zhǎng)，江蘇省花鳥(niǎo)畫(huà)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等。其作品多次參加國(guó)家級(jí)美術(shù)作品展覽并曾在全國(guó)美術(shù)作品展覽獲得過(guò)金獎(jiǎng)。文化部、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家博物館、中南海、人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂等單位均收藏其精品力作。出版論著、畫(huà)集《徐培晨美術(shù)文集》《畫(huà)猴技法概要》《徐培晨畫(huà)集》《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集——徐培晨》《生機(jī)與雅意——中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的世界》（商務(wù)印書(shū)館）《山林翰墨情》（人民出版社）等三十余部。

豪放曠達(dá)寫(xiě)真情——徐培晨畫(huà)猴的寄寓與情懷

文/尚輝（中國(guó)美協(xié)美術(shù)理論委員會(huì)主任、《美術(shù)》主編、博導(dǎo)）

培晨老師與筆者是世交。他和家父都是徐州人，不知相交于何時(shí)，只曉我到南京師范大學(xué)攻讀研究生時(shí)，不只父親常夸獎(jiǎng)他，而且因?yàn)檫@層關(guān)系，但凡有機(jī)會(huì)筆者也一定會(huì)去徐府上造訪。那時(shí)，他已專攻畫(huà)猴，且非常傾慕揚(yáng)州八怪的處世之道和繪畫(huà)作派。

培晨老師是在上世紀(jì)70年代中期考取南師美術(shù)系的。在那個(gè)年代，南師就是我們心目中崇高的美術(shù)圣地，這不僅因家父畢業(yè)于此，而且它是中央大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)科的班底，呂斯百、秦宣夫、楊建侯、譚勇等都是該校的名師。培晨老師能夠考取南師，緣于考前即因《金谷滿場(chǎng)》《九月棉鄉(xiāng)人倍忙》等畫(huà)作一舉成名，這些作品反映了特殊年代的一種創(chuàng)作方式，是工筆重彩畫(huà)的主題性創(chuàng)作。

那代人幾乎都是從鄉(xiāng)村走出來(lái)的，對(duì)知識(shí)有種本能的渴求。徐培晨在南師特別用功，素描畫(huà)得很扎實(shí)，寫(xiě)生能力強(qiáng)。但凡別人休息的時(shí)候，他總是拿出鉛筆頭來(lái)畫(huà)速寫(xiě)。南師是培養(yǎng)畫(huà)家綜合能力的學(xué)府，從素描到水彩、油畫(huà)、版畫(huà)，從人物到山水、花鳥(niǎo)，能夠讓學(xué)生訓(xùn)練的美術(shù)科目無(wú)不涉獵。這就造就了徐培晨后來(lái)的廣博能力，他雖專攻畫(huà)猴，但猴子的體態(tài)、環(huán)境，都因這種修養(yǎng)的全面而使他畫(huà)得很完備、很出彩。

現(xiàn)在看，從上世紀(jì)70年代成長(zhǎng)起來(lái)的畫(huà)家的藝術(shù)面貌特別多樣。有的要打破傳統(tǒng)，將變革中國(guó)畫(huà)作為自己的使命；有的延續(xù)中西結(jié)合的道路，力求形成中西融合的新貌；有的回溯傳統(tǒng)，堅(jiān)信從傳統(tǒng)可以找到走向現(xiàn)代的路徑。在80年代中國(guó)畫(huà)變革的大潮中，徐培晨也是苦惱的，但他對(duì)揚(yáng)州八怪最感興趣，他覺(jué)得揚(yáng)州八怪的“怪”里很具現(xiàn)代主義個(gè)性獨(dú)立的色彩。正是這種感悟一直在引領(lǐng)著他。80年代他赴西南師范學(xué)院參加全國(guó)高師助教研修班學(xué)習(xí)，有機(jī)會(huì)在峨眉山近距離地觀賞到那些野生猴子，由此生發(fā)他畫(huà)猴的志愿。他畫(huà)了許多猿猴的速寫(xiě)，不只抓形，更注重抓神，而且他從這些猿猴的群體生活中，看到了與人類相通的某種靈智。

徐培晨那代人更多地想通過(guò)繪畫(huà)注入更多的當(dāng)代生活因素，譬如通過(guò)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)體現(xiàn)藝術(shù)的深刻性，譬如通過(guò)形式凸顯破解流于寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的單一模式，譬如通過(guò)水墨運(yùn)動(dòng)消解中國(guó)畫(huà)中鋒用筆的戒律，等等。但徐培晨似乎要抱定“猿猴畫(huà)”而復(fù)興中國(guó)畫(huà)走獸一科在當(dāng)代的發(fā)展。的確，在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)之中，花鳥(niǎo)走獸是相對(duì)寫(xiě)實(shí)的，是寫(xiě)實(shí)之中再求寫(xiě)意的一種繪畫(huà)類型。它要求具備很強(qiáng)的抓形能力，在抓形的同時(shí)把神情意態(tài)表現(xiàn)進(jìn)去。

易元吉開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)猿猴題材，北宋米芾曰：“易元吉，徐熙后一人而已。”南宋僧法常也善畫(huà)猴，實(shí)寫(xiě)之中用筆放達(dá)。而雍正年間的沈銓則以工筆出之，絲毛細(xì)微，且設(shè)色清雅；至近代高奇峰則參用東洋寫(xiě)生之法，將寫(xiě)實(shí)之形通過(guò)“撞水”“撞粉”而形成新的筆墨意趣。此后張大千、劉奎齡、劉繼卣等均有涉足，并開(kāi)始體現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)新的時(shí)代特征。

對(duì)傳統(tǒng)的喜愛(ài)使徐培晨在猿猴中別開(kāi)生面。他的猿猴畫(huà)來(lái)自生活，來(lái)自他多次峨眉寫(xiě)生而對(duì)其基本形的精準(zhǔn)呈現(xiàn)，因?yàn)樵鷮?shí)的學(xué)院寫(xiě)生基礎(chǔ)，對(duì)猿猴的軀干與腰連成一體的大體形抓得十分準(zhǔn)確，而四肢則往往被他理解為人的臂膀和腿腳，這種理解讓他不是機(jī)械地去再現(xiàn)真實(shí)的猿猴形態(tài)，而是有效地賦予其人的表情體態(tài)。徐培晨畫(huà)猿猴的生活趣味，就在于他不是完全去描繪猿猴原本的野性群居生活，而是將它們作為人的替代物來(lái)表達(dá)人類被淡漠了的某種人性。比如，他畫(huà)面中的猴子大多以群體出現(xiàn)，似乎一組群居的大家庭，有性別老幼之分，這種分別更多地是通過(guò)它們?cè)谥w語(yǔ)言上的親昵愛(ài)撫流露出來(lái)的。而且，這群猴子之生動(dòng)，也和人拍照片一樣，他畫(huà)面中的群猴盡管在不同的生活語(yǔ)境之中，卻常常顯現(xiàn)出面對(duì)觀眾的“亮相”式造型，從而形成畫(huà)面的聚焦中心。

為猿猴畫(huà)了這么多寫(xiě)生的徐培晨，畫(huà)猴之初不可能像后來(lái)那樣放達(dá)意寫(xiě)，從工筆重彩起步的他，也必然是歷經(jīng)從工筆猿猴到寫(xiě)意猿猴的磨礪。在那些作品中，他力求用絲毛替代外輪廓的勾勒，將渲染與勾線轉(zhuǎn)換為既寫(xiě)實(shí)也裝飾的繪畫(huà)方式。他從來(lái)不死摳那些細(xì)節(jié)，而是在勾染的同時(shí)力求概括和抓神。這為他轉(zhuǎn)向大寫(xiě)意猿猴提供了必要的條件。有了這樣的慢功，他的寫(xiě)意猿猴才能筆寫(xiě)意工，雖率意放縱，卻因建筑于扎實(shí)的功底而能收放自如?；蛟S，也因其工筆猿猴不曾勾畫(huà)外輪廓，他的寫(xiě)意猿猴也始終以沒(méi)骨為主，而且猿猴的天靈骨大多是飽滿圓潤(rùn)的一筆一次完成，其臂膀、腿腳也往往是寬筆各一次成形，猿猴的面孔多在留白后勾畫(huà)而成，這種留白甚至延伸到猴子的胸部。

徐培晨從齊白石畫(huà)蝦、黃胄畫(huà)驢的筆墨中借鑒了許多有益的養(yǎng)分。譬如，盡量將猴子的體態(tài)概括為幾筆，在筆與筆之間的銜接上呈現(xiàn)出猴子體態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。再譬如，猴子的全身要能體現(xiàn)墨色的變化，正像齊白石的蝦子，猴頭往往是墨的最濃處，以此向下逐漸變成淡墨。還譬如每只猴子都要滿足用墨的濃、淡、枯、濕變化，在枯濕上，軀干四肢往往是濕墨，而手足和面孔則常常是枯筆、留白。可見(jiàn)，徐培晨畫(huà)猿猴之所以能夠獨(dú)立成家、名震大江南北的原因，還在于他能夠自如地將傳統(tǒng)筆墨轉(zhuǎn)用到他的猿猴形象之中，其筆墨之意蘊(yùn)、筆墨之趣味，皆因其對(duì)猿猴形象的高度概括而盡情發(fā)揮了筆墨的寫(xiě)意魅力。

南京師范學(xué)院美術(shù)系學(xué)科建設(shè)的全面性使徐培晨獲益匪淺，因?yàn)樗麑?duì)猿猴生活習(xí)性的群體性表現(xiàn)是放置到自然環(huán)境中的，這不僅要求他精通山水與花鳥(niǎo)，而且要能根據(jù)猿猴形象表現(xiàn)的需求構(gòu)造環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)個(gè)主題意境。猴群在水邊嬉戲，他的畫(huà)面便配上了高山流水，這要求他能夠自如地畫(huà)水口、畫(huà)山石。群猴攀援在松林間，他的畫(huà)面便配上了叢疊的松枝松針，這要求他能夠隨手寫(xiě)出各種造型變化的搖曳畫(huà)面的松枝松干。徐培晨還特別喜愛(ài)在松林間畫(huà)出一輪紅日，仿佛清晨猿猴們舒展腰身、躍躍欲試。畫(huà)家也特別喜愛(ài)畫(huà)雪景，墨色的群猴顯得十分清俊。這些環(huán)境的處理，展現(xiàn)了徐培晨在山水皴法、花鳥(niǎo)勾法上的深厚積累，甚至有時(shí)是大景小猴，更加顯現(xiàn)了他在山水與花鳥(niǎo)領(lǐng)域的嫻熟與功底。

當(dāng)然，他不是照搬《芥子園畫(huà)譜》那些程式化的樹(shù)法、石法、水法，他的筆墨自始至終都是統(tǒng)一的。這種筆墨既非靜雅細(xì)柔，也非淡遠(yuǎn)沖和，而往往是豪放不羈，大膽潑辣，雄渾樸厚。他的筆墨得自于大草無(wú)拘無(wú)束的行筆，亦有吳昌碩篆隸的圓潤(rùn)渾樸、堅(jiān)凝深厚。他畫(huà)猴、畫(huà)松、畫(huà)石，其實(shí)都是以豪放粗獷之筆出之，但粗獷之中又求圓潤(rùn)，圓潤(rùn)之中又求渾樸。

筆者以為，揚(yáng)州八怪之中，他最傾慕黃慎和李鱔，對(duì)其不拘成法而張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)特征尤其敬佩。在某種意義上，徐培晨也把畫(huà)猴作為其抒發(fā)性情的載體，他在猿猴那種野性群居的自由任性之中看到了人類城市生活越來(lái)越被物質(zhì)化的生活方式，而通過(guò)畫(huà)猴來(lái)表達(dá)這樣一種對(duì)人性與天性的呼喚。也因此，他的筆墨總是放達(dá)不羈的，他甚至把現(xiàn)實(shí)之中難以實(shí)現(xiàn)的放縱都通過(guò)筆墨得到了盡情的抒發(fā)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，徐培晨和家父的交情是種骨子里的血脈相通。因?yàn)樗麄兌汲錾凇按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的故里，兩漢文化深厚的積淀都沉浸在他們難改掉的生活習(xí)性與性格為人中，他們對(duì)生活始終充滿了熱愛(ài)、激情，對(duì)友朋永遠(yuǎn)懷揣著熱忱、真摯，他們的思維甚至不會(huì)拐彎，對(duì)任何事都充滿理想、執(zhí)著、天真和直爽。他們經(jīng)歷的坎坷更加鑄造了他們那種真性情。這或許正是徐培晨筆墨的真意，也是他在畫(huà)猴之中找到的永遠(yuǎn)的寄托。因?yàn)椋挥性谒娜汉镏校拍茚尫藕浪瑫邕_(dá)的個(gè)性與真情。

2021年7月10日

于北京22院街藝術(shù)區(qū)