周元通寶是五代時期鑄量最大、質(zhì)量最精的一種銅錢，形制上是模仿唐代的開元通寶，背上也有星、月紋各種記號。周元通寶是五代后周貨幣，始鑄于周世宗顯德二年（公元955年）。世宗顯德二年(955)始鑄。仿唐“開元通寶”錢制鑄錢，名“周元通寶”。銅質(zhì)小

周元通寶是五代時期鑄量最大、質(zhì)量最精的一種銅錢，形制上是模仿唐代的開元通寶，背上也有星、月紋各種記號。

周元通寶是五代后周貨幣，始鑄于周世宗顯德二年（公元955年）。世宗顯德二年(955)始鑄。仿唐“開元通寶”錢制鑄錢，名“周元通寶”。銅質(zhì)小平，隸書對讀。“元”字第二筆左挑，背有月紋、星紋或星月紋。星紋或左、右或上、下，月紋不常其處，或上或下或左或右，或穿之一角。每錢背月似為八卦方位之一。因此說月紋與陰陽五行、新生、日初上有密切關(guān)系。毀佛寺3336所，取銅像鑄錢。種類很多，形制精美，有星月或龍鳳等背紋。

鑄造之初步履維艱：

周世宗柴榮繼位后，經(jīng)濟尚處于恢復(fù)階段，資源匱乏，為籌措軍餉，安撫百姓，遂于登基之初下令毀佛，將佛寺中的銅像銷毀，鑄成“周元通寶”。作為毀佛錢的一種，周元通寶在中國錢幣史和宗教發(fā)展史上都產(chǎn)生過深遠而重大的影響。

“三武一宗”滅佛運動——佛教稱為法難

“三武”——北魏太武帝、北周武帝、唐武宗

唐武宗李炎

“一宗”——后周世宗柴榮，后世稱“五代第一有為之主”

柴榮作為大有為之君，行事非常果決，親自干預(yù)了滅佛運動，導(dǎo)致最后的這次佛教法難，規(guī)模異常之大，據(jù)說被毀壞的佛寺三千多座，藉沒僧侶諜冊無數(shù)，解放良田數(shù)十萬頃

唐武宗滅佛的主要原因是經(jīng)濟，在其次道、佛之爭但與儒家無關(guān)。

而五代周世宗滅佛則主要是經(jīng)濟原因促成的。周世宗即位后，繼承后周建立者郭威的改革政策，在劫后余灰、民生凋弊的情況下，欲一統(tǒng)天下，采取了均定賦稅，發(fā)展生產(chǎn)等措施增加財政收入。

是時中國乏錢，他想到毀銅像鑄錢的方法。周世宗談到其滅佛的理由時說：“吾聞佛說以身為妄，而以利人為急。使其真身尚在，茍利于世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉。”既然佛可以舍身救人急難，為什么不舍銅像救天下呢？這種說法雖然有些強詞奪理，但可以看出其主要原因在經(jīng)濟，而不是其他。事實上，周世宗也未敕禁絕佛教。佛教在五代的衰敗，實為戰(zhàn)亂所致。

柴榮滅佛——力度之大，前世罕見！

相傳世宗下詔毀壞佛像時，鎮(zhèn)州有一尊銅制觀世音菩薩極為靈驗，因此無人敢去毀損。世宗乃親自前往該寺，用斧頭砍毀菩薩胸部。在這幾次滅佛事件中后周世宗滅佛，是最有影響的一次。其實五代十國時期，北方政權(quán)都前后采取過一些禁佛的措施，但其中周世宗滅佛則是比較大的一次。

從現(xiàn)有的資料上記載，周世宗此次滅佛，并沒有大量屠殺僧尼、焚毀佛經(jīng)，而是帶有一種整頓佛教的性質(zhì)，還保留著很多寺院與僧尼。但由于整個中國佛教的發(fā)展，已經(jīng)走向了勉強維持的階段，經(jīng)過這一個打擊之后，就更顯得蕭條衰落了。在這一背景之下，三教之爭，就更趨于緩和從，這之后，儒佛道三教之爭，已不像過去那么尖銳，也不像過去那樣明顯，雖然還是有，但相對而言，規(guī)模都比較小。

社會影響：

“滅佛運動”在一定程度上打擊了寺廟僧侶階層的利益，但是解放了大量土地，大量人力和各種資源，一段時間內(nèi)有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展！

柴榮作為五代勵精圖治的明君，深知三教之爭的危害，以及社會資源解放對新興朝代的必要性！由于鑄造貨幣缺乏資源，這次運動也作了很好的補充！成就了五代時期最精美的貨幣——周元通寶！

銅質(zhì)精良，紅斑綠銹的周元通寶，在整個五代十國時期，鑄幣精良未有如周元者！親歷親為，親自干預(yù)，未有如柴榮者

周元通寶，因為佛銅所鑄，被賦予神秘、神力、吉祥各種寓意，被稱為“佛錢”，被廣大的藏友所追捧！

周元通寶版別

周元通寶記號體系：

周元通寶，基本為小平錢，也有少量大樣錢鑄行。小平錢以光背為主，也有背星月者，為開爐記。周元通寶爐記豐富，常見形式比較多。

周世宗對鑄錢很重視，據(jù)說曾在后殿設(shè)立幾十座大爐，親自督鑄。后來民間也出現(xiàn)了不少私鑄厭勝錢，普遍都很精致，故在做工上，周元通寶比較精美。

周元通寶背上星

周元通寶背下星

周元通寶背右星

周元通寶背上月

周元通寶背下月

周元通寶背右月

周元通寶背左下角月

周元通寶大字，小字版：

周元通寶，目前可做參考的分類為周元大字3版（大字闊周、大字狹周、大字正樣）與周元小字3版（小字闊緣、小字厚肉、小字正樣），共6大版，星哥給大家一一細說！

大字版

雖然記號是周元的主要玩法，但是大字版卻是后周早起精鑄版，價值更高！

大字版，最明顯的特點就是“寶”字的寶蓋左側(cè)接緣?。ń泳壌蠹乙欢ㄒ⒁?，是古錢幣鑒別諸多版別的重要特征）

大字類的三種類型

先來一張對比圖，是三個版別“周”字的區(qū)別

以上分別是大字正樣、大字闊周、大字狹周

1.大字正樣

此類周字的吉部教窄，直徑在25.4~25.8mm之間，厚度在1.1~1.5mm左右，整體數(shù)量在各類中屬于比較常見的一種。其中有闊緣的，不常見

2.大字闊周

此類周字闊，周的吉部明顯較大，兩橫基本等長，直徑在24.9~25.7mm之間，厚度在0.9~1.2mm之間，厚度在0.9~1.2mm左右，整體數(shù)量在各類中屬于比較多的一種。

3.大字狹周

此類周字狹，直徑在24.9~25.8mm之間，厚度在1.0~1.5mm左右，整體數(shù)量在各類中屬于較少的一種，有闊緣，未知是否成系列。

小字版

小字版屬于后周后期鑄造，其主要特點也是主要看“寶”字，大家一定要記住

1.小字小樣

此類直徑小，肉厚，鑄造多粗糙，地章有明顯的凹凸感，直徑在23.5~24.4mm之間，厚度在1.5~1.8mm之間。

2.小字正樣

此類是各大類最為常見的一種，鑄造精整，直徑在24.5~24.8mm之間，厚度在1.2~1.5mm之間，地章平整。背郭多為微四絕的味道，也有不是四決的，我就沒有細分背郭的變化版，整體數(shù)量在周元各系列當中是最常見。

3.小字闊緣

此類緣較闊，鑄造精良，直徑在25.3~25.8mm之間，厚度在1.0~1.5mm左右。整體數(shù)量在各類中屬于較少的一種。

周元通寶的魅力在于爐記而非面文，如果強行將周元通寶面文分類如此之細，16位星月+光背，此分類下一套周元通寶大全套至少需要102枚，再加上出譜的背星月、背星橫紋、背巨星、背巨月等異版，則周元通寶體系過于繁冗

周元通寶分為前期和后期兩個時間段，有個演變過程；最終錢幣的演化進入北宋時期，宋太祖宋元通寶周元手就是很好的例子，錢幣的演化是隨著朝代更替進行的，我們一定要有大的歷史觀！

大字狹周稀少記號版：

大字狹周，背左直紋

大字狹周，背右直紋

大字狹周，背右上角月

大字狹周，背左下角月

大字狹周，背左月

大字狹周，背左星

小字版稀少記號版：

周元通寶小字闊緣，背上星

以上均為七級版別，較為珍稀，遇到不要錯過！星哥說的，簡陋是需要專業(yè)知識的，哈哈

周元通寶上承開元通寶，下啟宋元通寶，為五代重要鑄幣，制作精良，為多個鑄幣記錄之發(fā)端。

周元花錢：

周元通寶背龍鳳

周元通寶背周處斬蛟

“佛錢”的治病傳說

我們先來看一個藥方：“古錢其銅焦赤有毒，能腐蝕壞肉，但取周景王時大泉五十千，宋四銖、二銖，及梁四銖，北齊常平五銖之類，方可用。”明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍對這個方子的補充是：“古文錢但得五百年之上者即可用，而唐高祖所鑄開元通寶，得輕重大小之中，尤為古今所重?！边@些都取自《本草綱目》卷八《金石部·古文錢》的內(nèi)容，是講“錢”的醫(yī)用藥用價值。卷中還有諸多藥方，如治療“時氣欲死”須用“大錢百文，水一斗煮八升，入麝香末三分，稍飲至盡”，治“急心氣痛”須用“古文錢一個，打碎，大核桃三個，同炒熱，入醋一碗沖服”。李時珍先生用了卷中一個章節(jié)來專門記載此類內(nèi)容。史學(xué)專家王子今先生認為，如果說古錢中的某些成分確有藥效，借以醫(yī)病尚可理解，而所謂“五百年之上者”、“唐高祖所鑄”等等便有些神玄了。這讓人想起魯迅先生對中醫(yī)藥學(xué)神秘主義形式的批評。在這里我們不是要分辯其藥效如何，或者中醫(yī)藥高明與否，僅從所舉事例來看，倒是從它的“神秘主義形式”看到了“錢”的神秘力量，或者說是錢的厭勝意義。

本草綱目

因為周元通寶是用佛銅鑄的，所以衍生出許多關(guān)于此錢能治病的說法。在《書影》中說“婦人手握此錢，可治難產(chǎn)”；清代金陵（即南京）地區(qū)有難產(chǎn)婦女手持周元通寶即可順利分娩的習(xí)俗，還有人說周元通寶能治瘧疾?！肚餆魠苍挕氛f，清順治初孝感多病癥，或于古錢幣中檢周元通寶一文，持之即愈，遠近宣傳，每文值一緡。

一緡換一文，可見周元之珍貴

以上一些神奇故事，以及古人希望那些自身都保不住的銅佛鑄成的錢幣來消災(zāi)除病，今天看來，都是缺乏科學(xué)道理的！

但是周元通寶、因為大量佛銅鑄造的原因，且寓意頗為吉祥，以及一縷神秘色彩，被廣大的收藏泉友所熱愛，價格近來一直突飛猛漲。