山東省鄒城市石墻鎮(zhèn)上九村是一歷史悠久的自然村，上九山村位于鄒城市西南部山區(qū)。根據(jù)出土文物顯示，西漢王莽時(shí)期就有人在此居住，至今已有2000多年歷史。在這個(gè)占地約200畝的古村里，不僅被雨水自然沖刷出了大量文物，還留存有明朝的廟、清朝的樹、民

山東省鄒城市石墻鎮(zhèn)上九村是一歷史悠久的自然村，上九山村位于鄒城市西南部山區(qū)。根據(jù)出土文物顯示，西漢王莽時(shí)期就有人在此居住，至今已有2000多年歷史。在這個(gè)占地約200畝的古村里，不僅被雨水自然沖刷出了大量文物，還留存有明朝的廟、清朝的樹、民國(guó)的井……儼然一處深藏山林的文化寶庫(kù)。

文/張夏

站在村口，觸目所及，是那無(wú)處不在的石頭。

房子是石頭的，墻是石頭的，路面是石頭的，還有石碾、石井、石磨、石屋……一切就像藏在歲月深處的一塊塊原石，就那么靜靜的，溫潤(rùn)了每一片有痕的時(shí)光……青石板鋪就的石巷狹長(zhǎng)幽深，陽(yáng)光透過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)短短的樹杈，在石頭墻上畫出斑駁的投影，高高的石墻，由一片片碎石塊錯(cuò)落的堆疊而成，層層疊疊，隨意卻又那么堅(jiān)定的依偎在一起，石與石之間深深淺淺的縫隙長(zhǎng)滿了隨風(fēng)搖曳的野草，圍墻上偶爾探出幾枝俏皮的杏花，在春光爛漫處推搡笑鬧，爭(zhēng)看墻外的世界。在這里，光與影、人與石、樹與花、藍(lán)天與白云，一切搭配都是那么和諧。這，便是孟子故里山東鄒城市境內(nèi)一個(gè)名曰“上九山”的村子。

石頭山上的石頭“六合院”

村子北宋末年始有人居，明朝中期，村舍建設(shè)達(dá)到極盛，村內(nèi)建有玄帝、關(guān)公、華佗等多座廟宇，山上常年香火繚繞，那時(shí)的上九山村必是恢弘和熱鬧的。今日的上九村已不復(fù)當(dāng)年的喧鬧和繁華，年輕人都搬到了山下，建起了氣派的樓房，老村里只剩下一些戀家的老人，固執(zhí)的駐守一段時(shí)光，或許就是因?yàn)檫@份代代傳承的守望，讓古村的面貌一直完好的留存著，屹立千年，依然如故。

上九山村的石頭房子，一座緊挨一座，從山腰散落到山頂，像一篇上好的散文，散而不亂，氣脈中貫。這些院落中最著名的，便是被村民稱為“六合院”的鄭家大院。

農(nóng)村人講門面，大門的修建，最能窺探出一個(gè)家族的興衰。鄭家大院建在上九村的最高處，有百年的歷史了，門垛和高高的臺(tái)階都是用整整齊齊的方石砌筑，上用鏨頭打著風(fēng)擺柳的斜紋，主人家的殷實(shí)和講究，暗含在了低調(diào)精細(xì)的雕飾間。

同來(lái)的村支書也姓鄭，問(wèn)之，答，正是鄭家的后人。據(jù)他介紹，鄭家大院的主人叫鄭祥林，鄭祥林祖父弟兄六個(gè)，做茶馬生意，因誠(chéng)實(shí)守信童叟無(wú)欺，生意越做越大，并帶動(dòng)了鄉(xiāng)鄰發(fā)家。但是最讓人欽佩的不是鄭氏兄弟的生意經(jīng)，而是他們六個(gè)手足情深，為了照顧雙親，互相約定成家之后不分家，建成了這樣一個(gè)大院套小院的院落，如今，院子的主人進(jìn)城定居，院子也就廢棄了。

一個(gè)“和”字的內(nèi)里乾坤

“六合院”呈長(zhǎng)方形，依山勢(shì)而建，占地約一畝見方，院墻均由石頭壘成，中間主院為父母所居，主院毗鄰東墻西墻各兩個(gè)石頭院落，南北相對(duì)又是兩個(gè)小院落，六個(gè)院落均有門道相連，同走一個(gè)大門，院子中間有一棵皂角樹，不知是鄭家何人何時(shí)所植，今已亭亭如蓋矣。站在院中，遙想當(dāng)年鄭家先人兄弟妯娌子侄二十多口人，日出而作日落而息，在這片屬于自己的天空下，隱忍謙恭、尊卑有序、其樂(lè)融融的生活，真是讓人心生羨慕。院子北墻的房門尚留一扇，上面還有不知哪年貼的春聯(lián)，已無(wú)顏色，唯有幾個(gè)魏碑字跡隱約可辨，與我同去的友人辨得“民和年豐”四個(gè)字。村支書老鄭介紹，鄭家在上九村是大姓，且威望極高，這與鄭家一直秉持的“和為貴”的家風(fēng)分不開，這種家風(fēng)，甚至影響得整個(gè)村子民風(fēng)淳樸，直到現(xiàn)在，上九村在外務(wù)工經(jīng)商的人，無(wú)不秉承老祖宗的家法，以和治家，家和興業(yè)，從未有過(guò)作奸犯科者。

告別上九村的六合院，返程的路上，朋友告訴我，“和”字，在甲骨文中寫作“龢”，本義是笙類樂(lè)器，下面是編管樂(lè)器形，上面是口形，表示以口吹奏，音樂(lè)之美來(lái)自眾音諧和，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”是最核心的價(jià)值觀，天與人要“和”，人與社會(huì)要“和”，人與人要“和”，家人之間更是家和萬(wàn)事興，但是萬(wàn)物趨和不是萬(wàn)物趨同，因?yàn)榭鬃舆€說(shuō)，君子，和而不同……

一個(gè)“和”字，大約能夠勾勒出上九村近千年延續(xù)不衰的脈絡(luò)，而這，何嘗不是我們這個(gè)民族延續(xù)至今的脈絡(luò)呢？