說起河南教育，有點爛泥扶不上墻的感覺，古代嵩陽書院、睢陽書院是當時世界上的哈佛、劍橋，可惜后來都沒落啦，但今天的鄭大、河大與之相對應，而睢縣作為古代中原教育中心，沒有睢州大學，乃是一大遺憾。一、睢縣歷史上的大學睢縣古稱襄邑，乃人杰地靈之地。

說起河南教育，有點爛泥扶不上墻的感覺，古代嵩陽書院、睢陽書院是當時世界上的哈佛、劍橋，可惜后來都沒落啦，但今天的鄭大、河大與之相對應，而睢縣作為古代中原教育中心，沒有睢州大學，乃是一大遺憾。

一、睢縣歷史上的大學

睢縣古稱襄邑，乃人杰地靈之地。以睢州為中心出現(xiàn)了父子狀元（張去華、張師德）、叔侄狀元（許安世、許將）、兄弟狀元（宋庠、宋祁），還有宋準、劉蒙叟、孫賢、劉理順等，跨度長、人數(shù)多，是中原產(chǎn)生狀元最多的區(qū)域。

嘉靖四年（1525年），睢州提學肖鳳鳴在駝崗（今湖心島）建錦襄書院。

萬歷年間，知州郭鼎忠在駝崗建正學書院。

康熙十四年（1675年），知州程正性在新城大街建繪川書院。

康熙年間，知州馬世英在李遙家塾建道存書院。

乾隆二年（1738年），知州劉薊植在奎樓北（今袁山附近）建舊洛學書院。

（一）錦襄書院——開啟豫東數(shù)百年之風流

1525年，睢陽（明清，睢州置睢陽衛(wèi)，睢州又稱睢陽）設錦襄書院，乃是明朝豫東第一所影響較大的書院。據(jù)說，沈鯉、呂坤等在此求學。沈鯉，萬歷皇帝帝師，內(nèi)閣大學士，今天的沈閣老酒就是因沈鯉而得名。呂坤，與沈鯉要好，著名理學家，其學說被稱為“新洛學”，《呂坤》電視劇馬上要拍攝，估計呂坤會大火一把。在豫東，錦襄書院首開先河，在其影響下，出現(xiàn)了一批權傾一時的達官顯貴和名臣鴻儒。如宋纁（吏部尚書）、李汝華（戶部尚書）、袁可立（兵部尚書）、侯恂（戶部尚書）、宋權（大學士）、李天馥（大學士）等，另外才子侯方域（與秦淮八艷之李香君的愛情故事盡人皆知）、賈開宗和趙震元等人的文章名震兩河。

（二）繪川書院——藻繪憶游睢

在夔州（今重慶奉節(jié)縣）杜甫寫下“衣冠迷適越，藻繪憶游睢”的詩句，這句話的意思就是說文藻與睢上一樣豐富多彩。杜甫早年與李白游歷梁宋，經(jīng)過襄邑（今睢縣），這里渙水出其南，睢水經(jīng)其北，傳云：睢渙之間出文章，游睢渙者，學藻繪之彩。睢渙二水，波文皆成五色，其人多文章，又名繪水，因此康熙年間湯斌建書院曰繪川書院，在此立志學會，編《洛學編》。《繪川書院記》有這樣的描述“往者太平時，人才盛于雪苑，迄今追述應社諸子，猶令人有彼都人士之思，及流風其既衰矣，風氣又歸于睢，得先生起而振作之……”

（三）舊洛學書院——理學正宗衍睢水

乾隆二年（1738年），睢州奎樓北設舊洛學書院，以研習湯斌《洛學編》為代表的理學而得名。明清，以睢州為中心出現(xiàn)了王廷相、魯邦彥、呂坤、湯斌、田蘭芳、竇克勤和張伯行等理學名家，產(chǎn)生睢州學派（潛庵學派）。沈佳、彭定求（康熙朝狀元，主編《道藏輯要》，又說睢縣蔣予蒲所編，詳細記述了睢州袁山）、竇克勤（柘城人，創(chuàng)朱陽書院，一時與嵩陽書院齊名）等為其學派門人。《宋元學案》卷三引全祖望《慶歷五先生書院記》云：“……睢陽學統(tǒng)，至日而湯文正公(斌)發(fā)其光。” 百泉書院楹聯(lián)：“勝地集名儒，軼姚許趙竇，以撫宗傳，群仰夏峰作齊岳；熙朝開理學，繼濂洛關閩，而昌后裔，共教睢水得淵源”。清初，耿介《中州道學編》中指出“（今）蘇門一席肇開于先，而睢陽繼之，溯流洛伊，尋源洙泗，其亦有起而光大之者乎!”。理學有“宋興伊洛，元大蘇門”之說，明清可謂盛于睢水，這也是洛學書院在睢州，而不在洛陽的原因。

二、新洛學書院與現(xiàn)代大學

1862年，設立的京師同文館，是洋務派創(chuàng)辦的第一所學校。

1866年，由左宗棠奏設福建船政學堂。

1895年，天津創(chuàng)辦北洋大學堂，今天津大學前身。

1897年，長沙設立時務學堂，今湖南大學前身。

1898年，北京設立京師大學堂，今北京大學前身。

1884年，睢州卻設立新洛學書院，期圖重振中州地區(qū)的程朱理學。

（一）洛學書院——北宋四大書院之首睢陽書院之延續(xù)

洛學書院山長黃舒昺在《重修洛學書院記》中提出，“在宋有睢陽書院，與嵩陽、岳麓、白鹿有四大書院之稱，歲久亦既淹沒，無復遺址，惟睢州洛學書院，為故禮部尚書湯文正公講學之所，其地屬于宋而近，猶可補睢陽之缺?！泵髑澹糖鹩蟹段恼v院，但其影響力有限。湯斌等在此講授洛學，睢州又稱睢陽，儼然是北宋睢陽書院之延續(xù)，可見洛學書院影響之大。

（二）洛學書院的遺老遺少們

黃舒昺其人其事。黃舒昺，湖南湘潭人，前后十余年間，作為程朱理學信徒奔走豫、湘，主講席于河南洛學、明道以及湖南求實等書院，河南、湖南兩省士林竟相羅致，形成了晚清歷史上一個引人矚目的文化現(xiàn)象，與新學的傳播活動形成鮮明對比，展現(xiàn)出堅守儒家信仰的一批士人對時代變革的別樣思考。

黃舒昺培養(yǎng)的那些人才。光緒十一年（1885年），陳彝主政河南，禮聘黃舒昺到睢州主洛學書院講席。黃舒昺在洛學書院制定《洛學書院學程》《洛學書院學規(guī)》《洛學書院規(guī)約》《洛學書院勸學說六篇》，編著《中州名賢集》《洛賢詩鈔》《洛賢語錄》《洛賢傳略》《先正學規(guī)》《洛學書院講習錄》《洛學課余偶鈔》等，十年間，睢州人文日盛。黃舒昺睢州講學，萬流仰敬，望翕河汾，化行汴洛。光緒二十年（1894年）河南學政邵松年增修明道書院之后，禮聘黃舒昺為主講。從此，黃舒昺長期兼任洛學、明道兩所書院山長，直到光緒二十六年（1900年）。培養(yǎng)了一大批清末民初影響河南的人物。如畢覲文（河南省秘書長）、荊文甫（總統(tǒng)府顧問）、郭芳五（陜西政務廳廳長）、萬寶禎（鎮(zhèn)嵩軍參議、秘書）、許鼎臣（河洛名儒）、蔣藩（中州學者三杰之一，祖籍睢縣）、張嘉謀（中州學者三杰之一、教育學家，近代南陽名人崛起與其有很大關系）、施景舜（史志學家，睢縣）。

（三）洛學書院與湖南大學

光緒二十六年（1900年），黃舒昺辭職回鄉(xiāng)，諸生相送者百余人，夾車而行，至睢州東門外。1898年，戊戌變法（今年又逢戊戌年，距今兩個甲子年），京師大學堂、長沙時務學堂等是維新派最早建立的一批新式學校，開時代風氣之先，長沙時務學堂為近代湖南人崛起提供了保障。戊戌政變后，時務學堂改為求實書院（1899年），這時剛剛從睢州洛學書院辭職回鄉(xiāng)的黃舒昺，被湖南巡撫（相當于今天的省委書記）俞廉三聘為書院山長。但新學勢不可擋，1902年，求實書院改為湖南大學堂，1926年正式定名湖南大學。黃舒昺主持的洛學書院和求實書院，一個沒落，一個演變?yōu)楝F(xiàn)代大學，真是，世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。當然也與地理位置有關系，中國大學只有大城市才有，與國際上著名大學分布不同（哈佛、牛津等都位于小鎮(zhèn)上），卻與中國古代書院分布相同（大都位于風景秀麗的地方）。

（四）洛學書院對睢縣的影響

民風淳樸，但保守。睢州洛學書院作為舊學代表，沒有跟上時代潮流，淹沒于浩浩蕩蕩的新學潮流之中。學高中歷史時，只知道阻撓洋務運動的頑固派代表倭仁，卻不知他是河南長大的理學家，信奉程朱理學，把湯斌奉為偶像。黃舒昺刊刻《中州名賢集》，又益以李棠階、倭仁，稱十先生，將他們供奉在洛學書院，進行祭拜。洛學書院為黃舒昺建立生祠，設長生牌位，諸生晨夕參謁，如其在院之時。當洋務運動等近代潮流興起的時候，睢州卻沉浸在“理學正宗”之中，不能跟上時代潮流。

老睢中的風水。實小附近是蔣氏故宅（清朝祖孫三代翰林），洛學書院所在地，老睢中坐落于此，都說老睢中風水好，大概也是這個原因吧。

三、睢縣教育路在何方？

1904年，睢縣高等小學堂成立（今睢縣實驗小學前身）。

1944年，河南省立睢縣中學（睢中前身）遷到睢縣。

1978年，睢縣回族高級中學成立。

1998年，睢縣職教中心成立。

2006年，睢縣第三高級中學成立。

今天，建設中國特色的世界一流大學是大勢所趨。清華成立蘇世民書院，北大成立燕京學堂，湖大與岳麓書院聯(lián)姻，鄭大與嵩陽書院聯(lián)姻，就連商丘師院也想傍上睢陽書院（應天書院）。另外職業(yè)教育也受到國家政策扶植。

幾點建議:

（一）做強高中教育，做好文化普及工作。以睢中、回中、三中為依托，秋季開學，參觀錦襄書院應成為必修課，進行普及教育，另外開設睢縣歷史教育選修課。高考前，參觀書院進行激勵教育，高考百日誓師大會舉辦地。

（二）做好職業(yè)教育，爭取建設大專院校。以職教中心為依托，結合睢縣電子信息、制鞋產(chǎn)業(yè)，做好職業(yè)培訓，依托國家大力發(fā)展職業(yè)教育政策，開設多學科專業(yè)，進入大專招生。

（三）與鄭大、河大等合作成立“睢文化”研究機構，加強睢學研究。發(fā)揮睢縣在文化傳承上的優(yōu)勢，成立與現(xiàn)代大學制度相掛鉤的單位，以新建的錦襄書院、睢中老教學樓為基地，成立小而精的研究機構，然后謀求獨立，創(chuàng)辦學術刊物，召開全國、國際學術研討會；另外要加強洛學研究，整理洛學書院相關古籍、資料。洛學可謂“宋興伊洛，元大蘇門，明清盛于睢水”，洛學在清末睢州有振興之勢，但位于西學東進大勢之下，中西文化沖突明顯，最后中學以失敗而告終，但在中華文化復興之時，重提洛學，汲取營養(yǎng)，研究統(tǒng)治中國上千年的理學，意義重大，希望后來者取其精華去其糟粕。