文/于凡諾

有一個問題，至今引起世界范圍內(nèi)很多人的關(guān)注和沉思。

那就是，為什么歷史上會有那么多人反感排斥，歧視憎恨猶太人？

甚至還有學(xué)者專門創(chuàng)造了一個詞匯予以描繪，即“反猶主義”。

事實(shí)上，自從以色列人自己建立的國家以色列王國和猶太王國先后覆滅以后，猶太人隨即被逐出耶路撒冷以至整個巴勒斯坦而流落至世界各地。在漫長的兩千多年間，猶太人幾乎遭到整個歐洲社會的歧視、隔離、迫害，歐洲不同的國家發(fā)生了一波又一波的反猶浪潮，甚至發(fā)生了一次又一次的大驅(qū)逐和大屠殺。

甚至曾有反猶太主義者還公開鼓吹說，猶太人應(yīng)該被徹底滅絕，將他們的女人送進(jìn)妓院，把他們的孩子賣給西印度的英國人做奴隸。這絕不是危言聳聽，因為歷史上針對猶太人最嚴(yán)重的一次距離現(xiàn)在并不算遠(yuǎn)，而且有超600萬猶太人死于這場種族大滅絕式的大屠殺。

這是為什么？

首當(dāng)其中，最重要的就是宗教原因。

猶太人于公元前13世紀(jì)末從埃及遷居巴勒斯坦，曾創(chuàng)立了猶太教。而基督教又是從猶太教中分離出來的，耶穌本身也是個猶太人。后來的基督教會為了基督教擴(kuò)展的需要，卻開始痛罵猶太人和猶太教，以便襯托出基督教的偉大。他們是這樣做的。

首先，教會在新編寫的《圣經(jīng)·新約》中講述，猶太長老與羅馬總督彼拉多合謀殺害了耶穌。猶太長老用30塊銀幣買通了了耶穌門徒猶大，在叛徒猶大（猶太人是猶大的后裔）的協(xié)助之下抓住了耶穌，并把耶穌釘死在十字架上；

接著，教會在《新約》的《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》等四大福音書中對猶太人進(jìn)行指責(zé)，認(rèn)為猶太人受惡魔驅(qū)使憎恨上帝。殺害了先知而不知悔改，作為上帝選民的猶太人應(yīng)被懲罰。

隨著基督教的普及和擴(kuò)張，《新約》中的言論和思想成為一種價值觀念植入基督教徒的腦海。猶太人永遠(yuǎn)背負(fù)了殺害上帝之子（耶穌）與魔鬼同謀的罪名，成為了一個“天然有罪”的民族，即有原罪的民族。這也成了“反猶主義”最古老的根源，即所謂猶太人的弒神之罪。此罪由兩大情節(jié)構(gòu)成：

一是猶大出賣耶穌基督。

一是將耶穌基督釘上十字架的審判。

前者是猶大個人的罪行，后者則是猶太民族全體的罪孽。

至此，一代又一代的教徒們以圣經(jīng)為依據(jù)，把這種講述當(dāng)作歷史事實(shí)對猶太民族進(jìn)行審判，“猶太人是殺害耶穌的兇手” 不僅成了剝奪猶太人權(quán)利的宗教借口。也成了《圣經(jīng)》詛咒過的惡魔。

在基督教世界里，“猶太人”逐漸等同于“惡”，是“惡”的象征，他們被認(rèn)為有惡臭味道，褻瀆圣體，殺害無辜，是無生產(chǎn)力的寄生蟲，是邪惡的化身，基督教社會的蛀蟲等等，人人可得而誅之。

原因二：世俗政權(quán)的矛盾轉(zhuǎn)嫁

就在猶太人被基督教世界里的人們當(dāng)做宗教上的異端時，猶太人也成了世俗政權(quán)經(jīng)濟(jì)上的搖錢樹、政治上的替罪羊。

許多國家，只要一出現(xiàn)執(zhí)政問題，社會矛盾突出，或者遇到什么困難、威脅或不可理解的現(xiàn)象時，當(dāng)權(quán)者就立刻抓住猶太人吊打一通，此時，猶太人就成了他們醫(yī)治各種問題的萬用膏藥，在很長時間里，成功轉(zhuǎn)移社會的視線而百試不爽。

原因三：文學(xué)家、思想家、宗教改革家的推潑助瀾

早期的教堂神父，如Gregory of Nyssa或St. John Chrysostom等人的作品中，就已經(jīng)將猶太人描繪成具象化了的撒旦。

實(shí)際上，更多的基督教作家們都在散布和傳播這種謠言，描述猶太人與魔鬼的聯(lián)系，是惡魔的化身。

這些作品造成的后果之一就是，基督徒將自己所懷有的恐懼和仇恨都投射到了猶太人身上。

除了基督教作家們的詆毀和丑化，歐洲作家們幾乎不可避免受到席轉(zhuǎn)歐洲的這種傳統(tǒng)反猶主義的影響和波及。一般都難以排除潛在的丑化猶太人的先在視閾，文本中流露出較為明顯的排猶傾向，塑造的猶太人也大都是高利貸商人的負(fù)面形象。

例如英國文學(xué)最早對猶太人進(jìn)行描寫的是《耶路撒冷之圍》和《曼德維爾游記》。但是在《耶路撒冷之圍》里，竟然對猶太人的苦境有著惡意的欣賞。而《曼德維爾游記》，一打開就可發(fā)現(xiàn)，猶太人是作為基督徒敵人的形象出現(xiàn)的。

而在英國文學(xué)中，《威尼斯商人》、《艾凡赫》和《馬爾他島的猶太人》是三部最著名的涉猶文學(xué)經(jīng)典。具體說來，它們都是表現(xiàn)了猶太商人吝嗇貪財?shù)拿褡逍浴⑴c基督徒的宗教沖突和經(jīng)濟(jì)糾葛等等。其中馬洛筆下的巴拉巴斯是一個惡魔，財迷心竅，報復(fù)心強(qiáng)，害死親女；莎士比亞筆下的夏洛克吝嗇可恨，六親不認(rèn)；司各特筆下的艾薩克，是那么吝嗇貪財。游蕩著歐洲國家固有的反猶幽靈。

文學(xué)經(jīng)典尚且如此具有如此反猶傾向，可見種族偏見有多嚴(yán)重。

實(shí)際上，除了文學(xué)家，一些思想家還著手建立了種種理論學(xué)說，其中最不可思議的就是荒謬的種族學(xué)說，具體見以下原因七。

原因四：宗教改革家的詆毀

這里不得不說說馬丁·路德。

這是德國一位聲名顯赫的人物，曾是歐洲宗教改革運(yùn)動發(fā)起人、基督教新教的創(chuàng)立者、德國宗教改革家。他寫的許多圣詩至今仍著稱于世。

然而就是這么一位有著極其重要?dú)v史地位的人物，卻寫了一本在后世備受爭議的小冊子，即《關(guān)于猶太人及其謊言》，該書據(jù)說是納粹德國反猶主義的根源。

在這篇1542年發(fā)表的反猶檄文《關(guān)于猶太人及其謊言》中，共分為兩部分。

第一部分，馬丁·路德指責(zé)猶太人要做世界的主人，并在世界各地產(chǎn)生了猶太共濟(jì)會統(tǒng)治世界的癡心妄想！

第二部分，路德指責(zé)猶太人放高利貸、貪婪、不誠實(shí)、當(dāng)寄生蟲。他們將我們基督徒困禁在我們自己的土地上，他們讓我們汗流浹背地勞作，他們卻獲取金錢和好處，霸占了我們的錢和我們的福利，成為我們自己國家的主人，所以我們必須把他們驅(qū)逐出境。

接著，路德竟然提出了八點(diǎn)迫害猶太人的具體建議，它們是：

1. 焚燒猶太人的猶太會堂和學(xué)校，把尚未燃燒的建筑物夷為平地，做到片瓦無存；

2. 搗毀猶太人的房屋，讓他們無處藏身，把他們驅(qū)逐出境，讓他們像吉卜賽人一樣住在畜欄里，讓他們知道，他們并非像他們自吹自擂那樣，是我們國家的主人；

3. 沒收猶太人所有的經(jīng)典，讓他們的書店工作人員和猶太圣經(jīng)傳學(xué)者(Talmudist)在監(jiān)獄里撒謊、咒罵和瀆神；

4. 禁止猶太人的拉比在死亡的威脅下給人民授課；

5. 徹底剝奪猶太人受保護(hù)的權(quán)利，讓他們流落街頭；

6. 禁止猶太人放高利貸，沒收他們的現(xiàn)款和金銀財寶，這就算對他們發(fā)出的警告；

7. 讓每個年輕而身強(qiáng)力壯的猶太男人和女人手里擁有連枷、斧子、鐵鏟、紡車、紡錘，讓他們通過臉上的汗水(意為辛勤地勞動)自食其力；

8. 驅(qū)逐在基督徒生活的省份的猶太人。

路德的這本書，即使今天看，都讓人汗顏。

因此路德對后世德國屠殺猶太人是負(fù)有罪責(zé)的。德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“在這本小冊子里已經(jīng)包含了希特勒時期關(guān)于猶太人的整個計劃，希特勒實(shí)現(xiàn)了路德所提出的建議，除了用毒氣室屠殺猶太人?！?/p>

原因五：構(gòu)陷栽贓

歷史上，在所有針對猶太人的構(gòu)陷栽贓中，最著名的有三件事。

1、錫安長老議定書。

該書最早是1903年在沙俄首度出版，其內(nèi)容為“猶太人”征服世界陰謀的具體計劃。

該議定書由80頁24個部分組成，寫的是建議和指導(dǎo)，為建立由猶太人統(tǒng)治的超級獨(dú)裁統(tǒng)治的新帝國，需要煽動階級仇恨，挑起戰(zhàn)爭，發(fā)動革命，讓國家政府喪失民心，宣揚(yáng)自由主義，進(jìn)一步是布爾什維克主義，國家最終消亡。最后，由猶太人組織的超級世界政府會在共濟(jì)會的幫助下維持著整個世界的秩序。

這本書早已經(jīng)被證明為抄襲和杜撰的書，邪惡之處在于基于“猶太人的本質(zhì)是邪惡的”這一預(yù)設(shè)的前提，構(gòu)建了另一個無以解脫的“罪中之罪”，即所謂的猶太人秘密統(tǒng)治世界之罪惡。

2、殺童獻(xiàn)祭

基督徒有傳言說，猶太人需要周期性地注入基督徒的鮮血才能維持健康，而其中最強(qiáng)效的莫過于基督徒兒童的血。于是，用兒童獻(xiàn)祭并喝下他們的血。

本來這種傳言具有虛構(gòu)和幻想的性質(zhì)。

然而，1144年，英國通報了第一起兒童謀殺案。在耶穌受難日前一天的晚上，一具年輕學(xué)徒的尸體在近諾威奇的樹林里被發(fā)現(xiàn)。隨后流言四起，說是當(dāng)?shù)氐莫q太人遵照拉比教義的指示犯下這個罪行，以嘲笑救世主的受難。

實(shí)際上，這件事怪在猶太人身上完全是一種子虛烏有的流言。

然而，這個事件引發(fā)了整個歐洲一連串的兒童獻(xiàn)祭案件，每一次都產(chǎn)生了誣告、暴亂和對無辜猶太人的屠殺。

顯然，這是又一個為大規(guī)模滅絕猶太人的行動辯護(hù)的正當(dāng)理由。

3、井中投毒

據(jù)傳，1321年的夏天，在法國南部的阿基坦公國（duchy of Aquitaine），一個麻風(fēng)病人在帕特納領(lǐng)主（Lord of Parthenai）的領(lǐng)地里被捕。結(jié)果，他供認(rèn)一個猶太人給了他一個有毒的包裹，里面裝著人的血、尿和三種神秘草藥，以及從神圣的主那里獲得的粉末，并指示他把這個包扔到一口井里。

隨后這一指控在之后的黑死病事件（1347-1353年）中得到了強(qiáng)化。

從1347至1353年，席卷整個歐洲的 “黑死病”，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3。

實(shí)際上，這只不過是一場鼠疫大瘟疫。不過引起鼠疫的鼠疫桿菌直到1894年方被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時，猶太人再度成了這一事件的替罪羊。“井中投毒”無中生有的指控，也讓猶太人被等同于無處不在的、神秘而邪惡的力量。

猶太人再一次遭到屠殺和焚燒。

原因六：猶太民族在反猶浪潮夾縫中的選擇

因為屢屢遭受排擠和壓迫，在很長時間里，猶太人不僅從手工業(yè)部門被排擠了出去，而且失去了從事農(nóng)業(yè)的機(jī)會，最后只剩下經(jīng)商和放高利貸兩條路。很多封建王朝甚至一再迫使猶太人作出選擇，要么皈依基督教，要么流放。

現(xiàn)實(shí)生活的各種限制，

猶太人在面對宗教迫害和生存苦難時，難以找到出路，只有相信上帝能拯救自己脫離苦海，當(dāng)這個愿望在一系列的災(zāi)難中沒有兌現(xiàn)之后。他們轉(zhuǎn)而相信金錢能給他們帶來安穩(wěn)，于是便極力積聚財富。

艱難的生活迫使他們把金錢看得重過一切，為了斂財他們節(jié)儉吃苦，乃至吝嗇，不少猶太人由此也擁有巨額財富，然而這又成為歐洲反猶太主義的經(jīng)濟(jì)動因。

尤其是放高利貸，幾乎成為了猶太人標(biāo)簽式罪惡。

原因七：劣等民族說

1、猶太血液低劣說

這種說法，首先來自西班牙人，1391年后，他們制造出了許多有關(guān)猶太人丑陋、新奇的刻板印象。猶太血液低劣說就是其中之一，這種觀點(diǎn)認(rèn)為猶太人的血會產(chǎn)生惡劣的性格，并且不可改變，會通過遺傳一代代延續(xù)下去。

正是這個學(xué)說，生物學(xué)種族主義第一次在歷史上出現(xiàn)，盡管只是一個雛形，卻是一個極其惡劣的開端。

2、劣等民族說

近現(xiàn)代，反猶太主義以一種新的形式出現(xiàn)，它的基礎(chǔ)是種族學(xué)說。

例如，英國人張伯倫1899年出版了《十九世紀(jì)的基礎(chǔ)》一書，在書中他指出:“日耳曼種族優(yōu)秀，同時他認(rèn)為，猶太人是一個沒有價值的種族，它的任務(wù)是破壞日耳曼種族的純潔和繁殖一群假希伯來人混血兒，即一個在體質(zhì)、精神和道德上無疑都發(fā)生了蛻化的民族?！?/p>

德國種族主義認(rèn)為，雅利安種族（所有真正的日耳曼人都屬于其中）是上蒼賦予了“主宰權(quán)力”的種族，而猶太人是最邪惡卑劣的民族。猶太人不僅擁有不同的宗教文化，而且屬于不同的種族。猶太人是非上帝的、非人的，是所有罪惡的化身。導(dǎo)致雅利安人血液遭到玷污的罪魁禍?zhǔn)拙褪仟q太人。

許多德國民眾也把猶太人看成一個劣等民族，認(rèn)為猶太人是導(dǎo)致他們“不幸的原因”。

而這大約正是后來德國納粹叫囂猶太人應(yīng)淘汰和滅絕的根源。