印度疫情再次失控，每日新增均突破新高，短短十幾天的時(shí)間，整個(gè)印度幾乎成為人間地獄。很多國家在印度疫情爆發(fā)后，緊急撤走在印度的僑民。

印度的一些上層階級(jí)的富商，政客等，也開始逃離印度。

而占印度比例很高的中下層人民，既沒有足夠的能力逃離印度，也沒有足夠的能力在感染的第一時(shí)間，獲得國家的救助。這導(dǎo)致了很多家庭，骨肉分離，支離破碎。

印度政府在這樣的情況下，仍然沒有在第一時(shí)間為民眾考慮，趕緊平息疫情。如印度政府因?yàn)榕c中國的關(guān)系，在國內(nèi)情況危機(jī)時(shí)，仍不愿接受中國救援。

而是將希望放在美國和其他西方國家。而美國在收到印度救援的信號(hào)后，卻公開宣稱“美國優(yōu)先”，然后關(guān)閉了疫苗原材料對(duì)印度的出口通道。

其他的西方國家，自己國內(nèi)疫情仍在繼續(xù)，也表示無力支援印度。那么印度在疫情失控，國內(nèi)大亂的情況下，為何民眾仍沒有爆發(fā)革命？

在整個(gè)世界歷史上，只要出現(xiàn)天災(zāi)或者人禍，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，就必然會(huì)出現(xiàn)新的力量團(tuán)體，聚集在一起發(fā)動(dòng)革命。那么印度為何這么長時(shí)間都沒有出現(xiàn)過這樣的情況呢？

本期視頻就簡單地聊一聊這個(gè)問題。喜歡本視頻的朋友，希望可以點(diǎn)贊，關(guān)注一下，謝謝！

在我們的認(rèn)知中，社會(huì)上發(fā)生革命并不是馬克思、恩格斯所說的什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，而是占社會(huì)人口最多的底層民眾徹底生活不下去了，才會(huì)站起來，發(fā)動(dòng)革命。

現(xiàn)在的印度，在疫情下，就是這樣的情況。然而，印度民眾雖然在新德里組織了一大批人游行示威，燃燒莫迪頭像，卻并沒有出現(xiàn)太過過激的行為。最后在印度政府警務(wù)人員的出面下，游行群眾被鎮(zhèn)壓，游行活動(dòng)不了了之。為何會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？

印度在很多人看來一直就是一個(gè)神奇的國家。明明人口眾多，資源豐富，經(jīng)濟(jì)卻一直未能發(fā)展起來。政府一直在消除階級(jí)制度，貧富差距，卻一直越拉越大。甚至一個(gè)城市兩種情景，一邊是金碧輝煌的住宅，一邊是破舊不堪的貧民窟。

然而印度人民不管是富有階層還是極度貧窮的階層卻一直覺得這樣的生活是合理的，自己過著如今的生活并不是政府的不作為、資本階層的壓榨，而是上天對(duì)自己的懲罰，甚至最后把所有原因歸結(jié)到自己身上，這十分令人費(fèi)解。

出現(xiàn)在印度人身上的情況實(shí)際上與印度固有的種姓制度和印度教有關(guān)。印度的種姓制度起源于印度教，距今已有幾千年的歷史了。

種姓制度既是印度歷史的見證者，也是譜寫者。它經(jīng)歷了阿拉伯人、突厥人、波斯人、英國人的統(tǒng)治和殖民，受到了伊斯蘭教、佛教、西方人權(quán)思想的沖擊，始終屹立不倒，主宰著印度的主流思想，這與印度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有關(guān)。

印度有著深厚的文明歷史，與古代中國一樣，印度也是農(nóng)耕文明。社會(huì)基層構(gòu)成是農(nóng)村。在農(nóng)村里，出現(xiàn)了很多不同的職業(yè)，這樣職業(yè)各司其職，一脈相承，將職業(yè)技能牢牢壟斷，久而久之，便分化出不同階層，后來統(tǒng)治印度的各種統(tǒng)治者，為了方便統(tǒng)治，便依據(jù)種姓制度，將不同的職業(yè)分成不同的種姓，再制定相關(guān)的法律法規(guī)，保護(hù)這種經(jīng)濟(jì)上的壟斷，進(jìn)而保護(hù)政治上的種姓制度。

人們各司其職，社會(huì)非常穩(wěn)定。通過與其他文明古國對(duì)比，古代印度是所有文明中，農(nóng)民起義最少，起義成功最少的一個(gè)。而這正是種姓制度思想的影響，經(jīng)過長時(shí)間的洗禮，印度四個(gè)種姓階層對(duì)這種制度由最開始的利用、懷疑，逐漸變成了釋懷、認(rèn)同。尤其是下層人，只要有一口吃的，就不會(huì)有什么心思起來革命。

另一方面，印度人無法進(jìn)行革命是因?yàn)樵诜N姓制度下，很多人基本就是被隔離分開的。如現(xiàn)在仍有很多印度村莊，按照種姓制度將人們分隔開來。

第一種姓的婆羅門住在村頭，最末尾的首陀羅住在村尾，彼此按照嚴(yán)格規(guī)定，不能前往對(duì)方的區(qū)域，否則就會(huì)受到牛糞牛尿的攻擊。甚至最底層的首陀羅的影子、足跡也不能出現(xiàn)在不屬于他們的區(qū)域，否則就有可能給其他種姓造成污染。

在印度的一些城市，也有這樣嚴(yán)格的規(guī)定。如在印度西部的普納城，首陀羅在早上9點(diǎn)以前，15點(diǎn)以后不能進(jìn)城，因?yàn)槟菚r(shí)人的影子最長，容易觸及婆羅門。首陀羅見了婆羅門，要匍匐避讓，還需隨身攜帶瓦罐和掃帚，瓦罐吊在脖子上用來吐痰，掃帚用來清潔自己走過的路面。然而不正常的是，這種嚴(yán)苛的規(guī)定不僅婆羅門覺得正常，就連最底層的首陀羅也覺得正常無比，從未想過反抗。

除此外，印度種姓制度一直存在還因?yàn)?，這種階級(jí)制度基本不存在僭越的可能。高種姓的只能和高種姓結(jié)婚，生活，甚至吃的食物也只能是高種姓人做的。低種姓只能和低種姓生活，存在。在這樣的習(xí)俗下，印度雖然是一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，卻仿佛被割裂成了幾個(gè)社會(huì)。

在很多人看來，種姓制度無法廢除的最大原因是因?yàn)橛《冉痰拇嬖?。印度人?duì)于宗教信仰，尤其是印度教是非常虔誠的。即使在國內(nèi)疫情還存在的情況下，他們?nèi)匀痪奂诤愫?，開展盛大的“大壺節(jié)”。也是因?yàn)槿绱耍《鹊囊咔椴叛杆贁U(kuò)散的。

印度教既是種姓制度的起源，也是種姓制度存在的理由。在印度教中，為種姓制度的存在，給出了很多合理的宗教解釋。這些解釋讓印度人相信“業(yè)報(bào)輪回”。有的人天生“污穢”，有的人天生“潔凈”，這并不是社會(huì)與政府的原因，這是你前世的所作所為，在今世結(jié)的果。

而你想要改變今世的情況是不可能的，唯一的辦法就是接受命運(yùn)的安排，這樣來世才有提高地位的可能。所以很多印度人從來都不抱怨，只有在無法生存，甚至連吃飯都吃不了的情況下，才會(huì)抱怨幾句，和其他人游行。在行動(dòng)無果后，印度人便又會(huì)陷入這種矛盾的宗教思想中，日夜虔誠，希望來世可以成為高姓人。

印度無法進(jìn)行大規(guī)模革命的原因在于種姓制度，在于印度教的思想禁錮?；仡欀袊鷼v史，思想的解放，才是中國革命頻發(fā)，走向新時(shí)代的開端。

1915年，陳獨(dú)秀等人組織《青年雜志》開啟了新文化運(yùn)動(dòng)，由此開始了打開民眾思想覺醒的道路。在新文化運(yùn)動(dòng)之前，無數(shù)的革命運(yùn)動(dòng)僅僅是一個(gè)團(tuán)體，或者幾個(gè)有思想覺悟的人組織的，而民眾卻在陳舊的思想下，覺得革命、推翻階級(jí)統(tǒng)治，與自己無關(guān)。在新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅的文章最能直接反應(yīng)，新文化運(yùn)動(dòng)之前，民眾麻木不堪的情況。

而在新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國民眾有了一個(gè)直觀的改變。他們認(rèn)為革命與自己的生活有關(guān)，與自己的命運(yùn)有關(guān)，所以很多即使沒讀過書，沒有多少文化的人也紛紛加入革命行列，人民不再圍觀革命，不再沉默看待，由此中國社會(huì)被革命的風(fēng)暴席卷，舊有的一切被推翻，迎來了新的曙光——新中國。

除了中國的革命需要思想先改變外，西方國家同樣如此。文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)，馬克思主義等，在這些的思想下，締造了如今的世界各個(gè)強(qiáng)國。印度如若沒有思想的革命，那么種姓制度便會(huì)一直存在，社會(huì)也會(huì)一直存在壓迫和剝削。

在如今印度這樣的情況下，即使有一些人發(fā)起了革命，第一時(shí)間面對(duì)的不是政府，或者高姓人，而是同為低姓人的冷漠不解。這些人會(huì)認(rèn)為革命的人背叛了印度教所謂的神，拋棄了自己的信仰。

于是他們開始拿起宗教武器，來替代政府和高姓人對(duì)革命者進(jìn)行鎮(zhèn)壓。于是革命者們很快就會(huì)被鎮(zhèn)壓下去。而這些鎮(zhèn)壓者，在贏得勝利后，他們會(huì)感覺到自己對(duì)神的信仰更加虔誠，對(duì)前生的罪孽，救贖了一些，距離下一世往上一個(gè)等級(jí)更近一點(diǎn)了。

所以印度政府對(duì)于印度民眾的統(tǒng)治向來十分放心。在上一次民眾自發(fā)來到新德里游行時(shí)，政府對(duì)于民眾提出的要求絲毫不理，莫迪堅(jiān)持自己新出臺(tái)的農(nóng)業(yè)措施，即使這些措施損害了印度平民的利益。

最后在民眾游行聲勢越來越大后，印度政府直接出動(dòng)警察，進(jìn)行鎮(zhèn)壓，并對(duì)這些民眾提出威脅，如果再不解散游行隊(duì)伍，政府將出動(dòng)軍隊(duì)。在印度政府強(qiáng)硬的態(tài)度下，印度民眾退縮了，放棄了。沒過多久，這件事便不了了之。

參考資料

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