在時(shí)代久遠(yuǎn)的古時(shí)，人們有太多不甚明了的事物，就都會(huì)歸結(jié)于虛無(wú)縹緲的鬼神身上。但是中國(guó)人又都不盡信鬼神，按照《禮記·祭義》中的說(shuō)法：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼”，也就是說(shuō)，鬼神也就是死去的先人的靈魂，祭鬼神的也只是去世的祖宗罷了。

所以，孔子也曾說(shuō)：“祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭?！彼麑?duì)鬼神的態(tài)度也是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，也就是保證自己內(nèi)心對(duì)祖宗的虔誠(chéng)和敬畏之心，但不可接近和理睬。

同時(shí)，孔子又說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼？”意為身邊的人都沒(méi)能侍奉好，又怎么能侍奉鬼神呢？孔子這話放在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，反駁那些盡信鬼神之人倒是有用。只是隨著時(shí)間的流逝，鬼的含義也早已發(fā)生變化，人們?cè)缫巡辉偌漓牍砩?，鬼也變成了令人感到恐怖的邪惡之物，光是想想就讓人覺(jué)得發(fā)悚。

即使是現(xiàn)代中國(guó)人崇尚科學(xué)，大多都是無(wú)神論者，但心中還是給鬼留下了一塊余地的，并且還有人秉承著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的信念。外國(guó)人見(jiàn)到中國(guó)的這種現(xiàn)象也感到很困惑，明明中國(guó)人嘴里都喊著科學(xué)，生活中的鬼神故事卻又無(wú)孔不入。

尤其是當(dāng)有人堅(jiān)信地講自己撞鬼的故事時(shí)，大家也都聽(tīng)得津津有味，信得不得了。這不，我國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)先生也曾在節(jié)目中講過(guò)自己小時(shí)候遇見(jiàn)鬼的事情。曾先生出生于1935年，他還記得自己遇見(jiàn)鬼的那年還是個(gè)14歲的孩子。

那個(gè)年頭，家里的水都是要從水井里打撈上來(lái)的，當(dāng)時(shí)的他居住的院落并不是傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，而是日式庭院，院中草木茂盛，幽靜雅致，尤其是院中的一口古井更是庭院中點(diǎn)睛之筆。

但是在14歲的曾仕強(qiáng)眼中，這么幽深的院落卻帶有著幾分陰森恐怖，他平時(shí)也不敢往深處去玩。不過(guò)，“心里怕什么，它就來(lái)什么”，一日夜幕降臨，家中水桶里的水已經(jīng)用完，曾仕強(qiáng)的家人便讓他去幫忙打水。

曾仕強(qiáng)硬著頭皮走到了古井邊打水，才剛打完，他果然看見(jiàn)了井口有一道白色鬼影，看不清是男是女，是老是幼。曾仕強(qiáng)霎時(shí)間汗毛乍起，拔腿就想逃。但他正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身的時(shí)候，突然想起了家里的老人和他說(shuō)過(guò)的話。

倘若真遇到鬼了，跑是沒(méi)用的，倘若將后背對(duì)著鬼，這鬼還會(huì)纏住人一輩子。膽戰(zhàn)心驚的曾仕強(qiáng)壯著膽子和鬼對(duì)視，眼睛狠狠瞪著，果然才過(guò)去沒(méi)多久，眼前的鬼影便消失了。對(duì)于這段“撞鬼”的經(jīng)歷，曾仕強(qiáng)只用了一句話來(lái)總結(jié)——疑心則生暗鬼。

曾仕強(qiáng)認(rèn)為自己是主觀上認(rèn)為幽深的地方的有鬼，在極度緊張的情況下才會(huì)看到“鬼”。但這鬼并不是真的，只要人們認(rèn)真凝視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那只是一道影子，或是人腦海中想象出來(lái)的幻影。只要放平心態(tài)，所謂的“鬼”也就自然而然消失了。

所以，倘若真的遇到了“鬼”，最好的方法還是去面對(duì)。如果轉(zhuǎn)身就跑，或許這“鬼”便會(huì)真的成為你一生的“心魔”，也或許會(huì)成為人們下一個(gè)“鬼故事”的主角。但若是去勇敢地面對(duì)，識(shí)破鬼怪的真面目，也就沒(méi)什么好怕的了。

中國(guó)民間還有一句俗語(yǔ)“不做虧心事，不怕鬼敲門”，與曾仕強(qiáng)所說(shuō)的“疑心則生暗鬼”有異曲同工之妙。人只要坦坦蕩蕩做事，真誠(chéng)待人，也就不會(huì)害怕會(huì)有“鬼”找上門來(lái)。

所以，所謂的鬼神只是人們的心理作用造成的。在封建時(shí)期，它們之所有會(huì)有廣大的市場(chǎng)，既有古人愚昧無(wú)知的因素，也有“君權(quán)神授”渲染的影響。但是，如今的“鬼神”的地位早就不如往昔，大家也都當(dāng)時(shí)虛假的故事，圖個(gè)刺激罷了。